于姿琰 王香怡 楊葉雯

摘 要：隨著旅游業(yè)發(fā)展，人們不再滿足于對(duì)旅途中各類(lèi)景觀的觀賞，對(duì)旅游服務(wù)、產(chǎn)品及其文化內(nèi)涵的要求也在不斷提升，再加上近年來(lái)我國(guó)對(duì)紅色文化的重視，紅色旅游應(yīng)運(yùn)而生。不同于以往的自然山水景觀旅游，紅色旅游是愛(ài)國(guó)主義教育和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，其核心價(jià)值在于提升當(dāng)?shù)氐募t色歷史文化深度，通過(guò)每個(gè)城市所保留的歷史記憶向游客們展現(xiàn)我國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，以及這個(gè)過(guò)程中革命先輩的偉大精神，對(duì)每一名炎黃子孫都有著深刻的教育意義，也對(duì)吸引游客、打造當(dāng)?shù)丶t色旅游文化品牌有著重要的導(dǎo)向作用。所以，在進(jìn)行紅色旅游文化傳播時(shí)，要注重教育性和公益性，發(fā)揮其所蘊(yùn)含的思想教育及社會(huì)文化功能，才能讓紅色旅游獲得源源不斷的發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文深入闡述紅色旅游文化，分析遼寧錦州的紅色旅游文化資源，并探討新媒體手段在紅色旅游文化傳播中的應(yīng)用，提升錦州城市發(fā)展的軟實(shí)力，促進(jìn)紅色旅游的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；紅色旅游；文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G206；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

紅色文化旅游是愛(ài)國(guó)主義教育和旅游業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，近年來(lái)在我國(guó)逐漸興起，對(duì)紅色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)和利用也成為城市發(fā)展的重要領(lǐng)域。隨著信息科技的發(fā)展，以及因此而衍生的新媒體技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，旅游文化傳播中也融入新媒體手段，并逐漸成為文化傳播的重要推手之一[1]。遼寧錦州因遼沈戰(zhàn)役而蜚聲全國(guó)，其有著豐富而深厚的紅色旅游文化資源，若能合理利用新媒體傳播技術(shù)，在紅色旅游文化傳播中將起到事半功倍的效果，極大地推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、紅色旅游文化概述

紅色旅游文化最早提出于2000年，于2004年逐漸在全國(guó)范圍興起，并獲得越來(lái)越多年輕群體的關(guān)注。2019年曾有調(diào)查顯示，全國(guó)紅色旅游景區(qū)中，“80”后游客占比49%。同時(shí)，不少專家、學(xué)者針對(duì)紅色旅游文化展開(kāi)深入研究，認(rèn)為紅色旅游文化的內(nèi)涵是革命情操和奮斗精神，是集自然、人文、歷史和社會(huì)資源為一體的新型旅游文化，是一種精神文化產(chǎn)品，不僅是愛(ài)國(guó)主義教育中所凝結(jié)的人文景觀和精神，更是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)并取得勝利后留下來(lái)的歷史遺跡和精神瑰寶。因此，與一般的旅游產(chǎn)品相比，以革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體的紅色文化旅游更具有政治和教育意義，通過(guò)這種旅游方式，可讓人們?cè)谔囟o(jì)念日、節(jié)假日時(shí)參觀紅色文化景點(diǎn)、展覽館，進(jìn)一步體驗(yàn)紅色文化，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。

紅色旅游文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特征，可分為上海、廣州等黨的初創(chuàng)舊址、中西部革命老區(qū)、東北抗日遺址等。基于我國(guó)一直以來(lái)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視，在紅色旅游概念提出以前，紅色旅游產(chǎn)品已經(jīng)存在，并經(jīng)歷了1949—1977年注重開(kāi)發(fā)和保護(hù)的萌芽階段，1978—1989年注重旅游資源市場(chǎng)化的發(fā)展階段，1990—2003年的成熟階段，以及持續(xù)至今的全面發(fā)展階段。紅色文化旅游的全面發(fā)展，主要得益于我國(guó)旅游業(yè)的健康發(fā)展和豐富的旅游資源，以及對(duì)每一個(gè)中國(guó)人民革命教育的需求、各個(gè)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。同時(shí)，紅色文化旅游的發(fā)展對(duì)于保護(hù)各地革命歷史文化遺產(chǎn)也有著非常重要的意義。

二、錦州紅色旅游資源

紅色旅游是借助革命相關(guān)的紀(jì)念地、標(biāo)志物，從中挖掘其所承載的革命歷史、事跡、精神，接待游客開(kāi)展對(duì)革命遺址、紀(jì)念館參觀游覽、緬懷學(xué)習(xí)的一類(lèi)主題性旅游活動(dòng)。錦州是東北通往關(guān)內(nèi)的咽喉要道，有著重要的戰(zhàn)略位置，無(wú)論在中國(guó)古代史還是近現(xiàn)代史中，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，這也就決定了當(dāng)?shù)赜兄詈穸S富的紅色旅游文化。錦州在我國(guó)革命史中的重要作用可見(jiàn)一斑，錦州紅色旅游文化主要圍繞東北抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的遼沈戰(zhàn)役展開(kāi)，所遺留的歷史記憶體現(xiàn)了革命領(lǐng)袖的雄才大略，革命將士的前赴后繼，軍民團(tuán)結(jié)一心等深刻的革命精神。目前，錦州境內(nèi)重要的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址近20處，如東北野戰(zhàn)軍錦州前線指揮所舊址、東北交通大學(xué)遺址、101高地遺址、梁士英舍身炸碉堡遺址等，主題性紀(jì)念館2處，蕭軍紀(jì)念館、紀(jì)念陵園4處，張作霖墓園、紀(jì)念碑（塔）30余座，國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地2處，省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地5個(gè)。這些紅色文化借助于紀(jì)念館和遺址，以重走革命路線為游覽形式，以歷史回顧、影片放映、拓展訓(xùn)練、軍營(yíng)體驗(yàn)等為主要內(nèi)容。錦州已開(kāi)發(fā)出7條成熟的紅色旅游路線及較為豐富的旅游項(xiàng)目，于2005年被納入遼寧省四大紅色旅游區(qū)之一。

三、紅色旅游文化傳播中存在的問(wèn)題及新媒體的作用

在紅色旅游文化傳播中，存在認(rèn)識(shí)不足、宣傳語(yǔ)種單一、宣傳力度不夠的情況。不少紅色景區(qū)由于對(duì)本身資源認(rèn)識(shí)不足、定位不準(zhǔn)而導(dǎo)致發(fā)展受到制約，錦州也是如此。筆者在與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦邪l(fā)現(xiàn)，從百姓到基層黨組織，普遍存在對(duì)紅色旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象，多數(shù)只看到了紅色文化遺址的觀賞和紀(jì)念作用，卻沒(méi)能認(rèn)識(shí)到其背后潛在的價(jià)值，缺乏將其和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)振興相結(jié)合的意識(shí)[3]。在游客層面，多以景仰心理為主，卻對(duì)其背景和歷史知之甚少，沒(méi)有主動(dòng)了解紅色文化的意識(shí)。多數(shù)景點(diǎn)只是考慮中國(guó)國(guó)內(nèi)客源，卻沒(méi)能考慮到境外游客，從引路牌、石刻到導(dǎo)游解說(shuō)都只應(yīng)用漢語(yǔ)，連少數(shù)民族語(yǔ)言都很少，外國(guó)語(yǔ)言更是缺乏，這就會(huì)導(dǎo)致不少滿懷熱情游覽的外國(guó)游客難以獲得較佳的旅游體驗(yàn)。不少景點(diǎn)仍通過(guò)雜志、報(bào)刊、電視以及橫幅的方式進(jìn)行宣傳，已很難跟上當(dāng)今時(shí)代信息傳播的速度，造成“酒香也怕巷子深”的現(xiàn)象。

若能在紅色旅游文化宣傳中引入新媒體技術(shù)，可有效解決上述問(wèn)題。作為信息革命的衍生物，新媒體以其更新快、成本低、信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)、打破時(shí)空界限、全覆蓋等優(yōu)勢(shì)，迅速獲得廣大受眾的歡迎。在信息科技高度發(fā)達(dá)的今天，越來(lái)越多的人習(xí)慣于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索他們所需要的信息，這也為新媒體宣傳紅色旅游文化提供了可行性。各類(lèi)旅游景點(diǎn)可以采取“新媒體+旅游”模式，借助新媒體技術(shù)，將紅色旅游文化向各地用戶進(jìn)行推廣。各地游客可事先結(jié)合自己的需求對(duì)紅色旅游文化進(jìn)行深入了解，掌握景區(qū)狀況，自主選擇想游覽的景區(qū)。在新媒體技術(shù)的支持下，游客可以直接和承辦方接觸，省去了中間環(huán)節(jié)，節(jié)省了大量時(shí)間，也更直觀地獲得他們想要的信息，還降低了宣傳成本[4]。錦州通過(guò)新媒體進(jìn)行宣傳，更生動(dòng)形象地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐募t色旅游文化，提高紅色旅游的品牌意識(shí)。

四、新媒體在紅色旅游文化傳播中的應(yīng)用

（一）運(yùn)用社交平臺(tái)講好“紅色錦州故事”

以微信、微博、抖音短視頻為代表的社交平臺(tái)，傳播方式多樣，用戶黏性較強(qiáng)，已在廣大民眾中普及。從最開(kāi)始的文字信息交流，發(fā)展到語(yǔ)音、視頻分享，社交游戲，辦公系統(tǒng)等，這類(lèi)平臺(tái)的功能越來(lái)越強(qiáng)大，所傳遞信息的種類(lèi)也越來(lái)越豐富和便捷。錦州紅色旅游文化的核心是紅色故事，而對(duì)紅色故事的傳播也是紅色旅游文化傳播的重要手段。以往的紅色故事，多借助報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，或者以舞臺(tái)演出、文學(xué)作品的方式呈現(xiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和移動(dòng)終端的普及，社交平臺(tái)在這類(lèi)信息傳播中表現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)。講好紅色故事的關(guān)鍵在于深度挖掘紅色文化資源，整理回憶錄、歷史資料等，對(duì)其進(jìn)行合理的改編和創(chuàng)新，以確保故事的完整性，實(shí)現(xiàn)錦州抗日文化、解放精神的傳承和發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。其可在社交平臺(tái)上傳關(guān)于錦州革命時(shí)期發(fā)生的小故事視頻、音頻、動(dòng)漫等內(nèi)容，創(chuàng)造和錦州紅色文化相關(guān)的熱點(diǎn)話題，吸引用戶在移動(dòng)端收聽(tīng)、觀看、參與討論，鼓勵(lì)分享；也可以開(kāi)設(shè)錦州紅色旅游文化公眾號(hào)，定期發(fā)布相關(guān)的歷史知識(shí)、旅游信息，通過(guò)圖文、漫畫(huà)等形式吸引年輕群體的注意[5]；或者制作和錦州紅色文化相關(guān)的小游戲，滿足年輕群體的多樣化需求，充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)傳播意愿。

（二）運(yùn)用新媒體科技打造革命文化場(chǎng)景

除了運(yùn)用新媒體社交平臺(tái)的線上傳播功能擴(kuò)大影響力，錦州在紅色旅游文化的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景打造中也需要用到新媒體科技?，F(xiàn)場(chǎng)文化場(chǎng)景傳播有受眾自行參觀和導(dǎo)游講解兩大形式。但無(wú)論是哪種形式，公眾都是紅色旅游文化的被動(dòng)接受者。傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)文化傳播模式普遍存在形式過(guò)于單一、沒(méi)有足夠感染力的問(wèn)題，難以和受眾群體達(dá)到共情，也沒(méi)有充分的互動(dòng)。當(dāng)前，隨著信息科技的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）和混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality，MR）都逐漸成為新媒體傳播的核心技術(shù)。若將這些技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)場(chǎng)文化場(chǎng)景打造中，可有效重構(gòu)紅色文化場(chǎng)景，為受眾群體帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，使景點(diǎn)的革命文化更具有感染力。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大，社會(huì)的進(jìn)步，人們長(zhǎng)期生活在和平而富裕的年代，很難對(duì)革命年代的水深火熱場(chǎng)景感同身受，再加上參與紅色旅游的游客多數(shù)來(lái)自外地，對(duì)錦州當(dāng)?shù)氐募t色故事、歷史不甚了解，會(huì)影響紅色旅游文化的傳播。將上述新媒體技術(shù)運(yùn)用到紀(jì)念館現(xiàn)場(chǎng)，以生動(dòng)、感人的現(xiàn)場(chǎng)敘事方式，讓受眾仿佛直接置身于那個(gè)艱辛而火熱的革命年代，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，可將錦州抗戰(zhàn)精神、紅色故事進(jìn)行場(chǎng)景化重構(gòu)，帶來(lái)深刻的感官體驗(yàn)和心靈震撼。同時(shí)，通過(guò)5G通信技術(shù)的支持，可讓現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面更加流暢，使紅色文化的傳播效率、容量都變得更大。通過(guò)這種方式，可以讓受眾轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹轮黧w，成為對(duì)紅色旅游文化的主動(dòng)認(rèn)知者，引發(fā)心靈上的共鳴，能更好地提升紅色旅游文化傳播的滲透力。而且，景區(qū)可以節(jié)選部分場(chǎng)景制作經(jīng)典故事的視頻，以及將景點(diǎn)參觀中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為當(dāng)?shù)卣信疲蟼髦粮鞔缶W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，吸引各地游客前來(lái)觀光。

（三）采用“中英雙語(yǔ)”形式開(kāi)展宣傳

錦州各個(gè)紅色旅游景點(diǎn)可以設(shè)置公眾號(hào)、導(dǎo)游小程序等，讓游客們通過(guò)掃一掃的方式，自動(dòng)獲得相應(yīng)的景點(diǎn)講解，包括當(dāng)?shù)貧v史、紅色文化、相關(guān)故事等。在這些新媒體平臺(tái)上，可以設(shè)置多種語(yǔ)言，便于游客自行選擇，可以解決外國(guó)游客語(yǔ)言障礙的問(wèn)題，將紅色文化故事講給他們聽(tīng)，也增加對(duì)外國(guó)游客的吸引力，為紅色旅游產(chǎn)業(yè)注入新的活力。在具體景點(diǎn)的石碑、引路牌等處，可先用中文對(duì)其進(jìn)行介紹，下面配置英文內(nèi)容。對(duì)其中知名度較高的紅色景點(diǎn)，如遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館、東北野戰(zhàn)軍錦州前線指揮所舊址等，可專門(mén)設(shè)計(jì)中英文結(jié)合的旅游路線、地圖、紅色故事等講解內(nèi)容，甚至進(jìn)一步擴(kuò)充語(yǔ)種，使其更好地服務(wù)國(guó)外游客。

（四）優(yōu)化與在線旅游平臺(tái)的合作

紅色旅游是文化的載體，而文化是旅游的靈魂。在這種文旅融合的背景下，錦州可將紅色旅游文化資源和當(dāng)?shù)鼐G色生態(tài)資源、民俗文化等相結(jié)合，打造精品旅游路線和產(chǎn)品，打造“文化強(qiáng)省”。同時(shí)，可與攜程、飛豬等受眾面較廣的旅游網(wǎng)站合作，定期發(fā)布錦州紅色旅游文化的相關(guān)文章、視頻、音樂(lè)、圖片等，用年輕群體較為喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)撰寫(xiě)旅游攻略，增強(qiáng)他們對(duì)錦州的關(guān)注度。要拓寬錦州紅色旅游文化的傳播途徑，提高其知名度，同時(shí)帶動(dòng)酒店、餐飲、旅行社等一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在合作中，當(dāng)?shù)貞?yīng)將重心置于紅色文化旅游路線的設(shè)計(jì)和推廣上，推出愛(ài)國(guó)主義教育、研學(xué)特色路線，使“紅色錦州”的形象深入人心。在與旅游平臺(tái)合作的過(guò)程中，構(gòu)建游客、研學(xué)對(duì)象交流、共享的平臺(tái)，注重開(kāi)設(shè)留言、討論版塊，以積分、升級(jí)等手段，鼓勵(lì)曾來(lái)參觀、游覽的游客留言，以上傳照片、評(píng)價(jià)、感悟的方式，分享自己在錦州紅色文化旅游中的積極感受，打造良好的旅游產(chǎn)品形象，加大錦州紅色旅游文化的宣傳力度，提高對(duì)各地游客的吸引力，吸引更多潛在研學(xué)旅游對(duì)象。要關(guān)注旅游平臺(tái)上游客的反饋，給予正面回應(yīng)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)手段收集相關(guān)信息，掌握消費(fèi)動(dòng)態(tài)，并以此為下一步改善旅游產(chǎn)品質(zhì)量的前提，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，推出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色旅游文化的傳播，對(duì)發(fā)展錦州旅游業(yè)及城市經(jīng)濟(jì)均有重要作用。錦州市政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)認(rèn)真分析文化傳播中存在問(wèn)題，合理利用新媒體手段，提高紅色文化傳播效率，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

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