劉明元 胡蝶

摘要： 黃梅戲是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與時代潮流結(jié)合起來，通過對其元素的提煉，色彩的統(tǒng)籌，文化內(nèi)涵的提取等方法設(shè)計出一批既能滿足當代人審美性，迎合市場的需求，這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計貼近我們的生活，也可以作為一種地方性代表，作為一種文化符號。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);黃梅戲;文創(chuàng)產(chǎn)品

前言

隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)的重視，國人也越來越看重精神文明建設(shè)，這其中包含很多方面，其中各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸步入大眾的視野，這些文化都是永不貶值的財富。從起源至今，經(jīng)過了漫長的時間的積淀，有自己的一套體系，也是當時的人們的生活的真實寫照。通過文化的創(chuàng)新設(shè)計使其被大眾熟知并滲透入文化產(chǎn)品的市場，使其生命力綿延不絕。

一、我國戲曲文化的概述——以黃梅戲為例

中國人對漢族傳統(tǒng)民間戲曲以及舞蹈本身有著特殊的中華民族文化情感，戲曲最早本身就是一種起源于原始社會的一種民間傳統(tǒng)歌舞。戲曲藝術(shù)文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品必須是戲曲文化的寶貴傳承，而公司設(shè)計和推出的創(chuàng)意產(chǎn)品必須能夠做到產(chǎn)品實用性與戲曲文化實用價值的有機完美結(jié)合，它亦或是一種符號。

黃梅戲的內(nèi)容都與老百姓的日常生活緊密相連。題材也大多講述著村民生活和相關(guān)的小人物的故事，其中也不乏對美好生活的憧憬的充滿著神話色彩的小故事。黃梅戲這種半職業(yè)表演班子的農(nóng)業(yè)社會制產(chǎn)生后，表演者們農(nóng)忙時仍然可以務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時進行文藝表演。

二、戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀及設(shè)計意義

（一）戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品引領(lǐng)戲曲新時尚，大多戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品都是貼近生活的，而生活就是時刻都被人們體驗和感受的，而當前戲曲元素融入文創(chuàng)設(shè)計的效果其實并沒有發(fā)展到很完善的階段，很多的戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品似乎只是停留在將平面的設(shè)計中，例如明信片，書簽等上面。在現(xiàn)今這個大數(shù)據(jù)時代，關(guān)注此類的還比較小眾，在流行趨勢的沖擊下，人們更關(guān)注的是流量的變化。

（二）戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計意義

將擁有著深厚的文化底蘊的黃梅戲與當下流行性的產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計出具有使用價值與創(chuàng)新性的新產(chǎn)品。這些具有傳統(tǒng)特色的文化創(chuàng)意商業(yè)產(chǎn)品緊密聯(lián)系在日常生活中，還具有自身的特色，我們要不斷創(chuàng)新，緊跟社會發(fā)展潮流，同時也要堅持人性化設(shè)計，可以從產(chǎn)品的文化意義，現(xiàn)實需求，感情訴求等等方面出發(fā)，將產(chǎn)品與文化有機統(tǒng)一，設(shè)計出滿足人的可持續(xù)發(fā)展的具有特色和文化韻味的產(chǎn)品。

三、同類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計案例分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，是國家軟實力的象征之一，國內(nèi)外優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品更是層出不窮。無論是芭蕾舞還是音樂劇，與中國傳統(tǒng)戲曲的共通點就是都是屬于音樂藝術(shù)領(lǐng)域的，在分析它們優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品時，會對于我們的戲曲類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有一定的啟發(fā)。

（一）俄羅斯芭蕾舞文創(chuàng)產(chǎn)品分析

芭蕾舞被稱之為腳尖上的舞蹈，舞者體態(tài)婀娜，動作優(yōu)美流暢。俄羅斯的芭蕾舞更是驚艷了全世界。最經(jīng)典的莫過于八音盒，此類的產(chǎn)品設(shè)計更是多種多樣，各種材質(zhì)應有盡有，將芭蕾舞的元素直接與音樂盒結(jié)合起來，充滿著古典的芭蕾的優(yōu)雅氣息，造型優(yōu)美，工藝精致，體現(xiàn)了工匠之心，惟妙惟肖栩栩如生。

（二）美國音樂劇文創(chuàng)產(chǎn)品分析

百老匯音樂劇，《漢密爾頓》是一部非常優(yōu)秀的，每一個元素都精心打造到極致的劇，深受好評，對人物的塑造，情感融入，包括其中的節(jié)奏感與押韻都使得這部作品充滿魅力。而這個文創(chuàng)產(chǎn)品，將主流文化與音樂劇中人物形象結(jié)合，對人物形象進行夸張，簡化，抓住特征，完整的呈現(xiàn)了出來。將并不是那么“接地氣”的音樂劇與現(xiàn)在所流行的“萌”元素相結(jié)合，這是非常值得借鑒的一點。

四、黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素轉(zhuǎn)化

（一）色彩元素轉(zhuǎn)化

《女駙馬》是黃梅戲中的代表作之一，戲曲中的人物形象更是英姿勃發(fā)，美輪美奐，盡顯魅力。服飾中烏紗帽，素銀帶，正紅羅裙搭配色彩更是充滿著濃濃的中國特色美。正紅色的服飾，黑色的狀元帽，并附有鵝黃、青碧、月白色等配色點綴，盡顯傳統(tǒng)魅力。將這些配色應用到文創(chuàng)設(shè)計中，給人眼前一亮的感覺，就是一種一看到這個配色，就能想到這部戲曲，從而引發(fā)出一種文化歸屬感。

（二）圖案元素轉(zhuǎn)化

從舞臺中人物的形象，我們可以看到圖案多為龍蟒鸞鳳、鶴虎麒麟、梅菊牡丹、幾何紋飾等。 在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，我們可以將這些圖案進行整理，可以用二方連續(xù)，四方連續(xù)，散點式四方連續(xù)對其進行再設(shè)計，應用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中去，精致美妙。

（三）形態(tài)元素轉(zhuǎn)化

每一出黃梅戲的主角都有著自身極其鮮明的特征，可以用以黃梅戲中的人物為載體，設(shè)計出公仔，鑰匙扣等文化創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計，抓住人物形象的特點，通過抽象化的處理，或夸張其某個特點，滿足人的審美需求，設(shè)計出系列可愛又充滿個性化的人物形象的玩具，文具等等。

（四）周邊元素轉(zhuǎn)化

通過黃梅戲元素與產(chǎn)品的有機結(jié)合，我們可以提取出周邊元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，滿足產(chǎn)品實用性和消費者的情感訴求，兼顧其自身的文化內(nèi)涵。將各類創(chuàng)意賦予產(chǎn)品當中，黃梅戲文化產(chǎn)品也能作為旅游紀念品，朋友互贈的禮品，提升本土品牌形象，讓人們對這種文化產(chǎn)生認同感或歸屬感，使中國傳統(tǒng)文化以這類創(chuàng)意產(chǎn)品走向世界。

五、結(jié)論

中國的戲曲文化在世界上是獨一無二的，擁有著悠久的歷史，非常豐富的劇種。經(jīng)過長期的沉淀，戲曲擁有著自身獨特的韻味。通過藝術(shù)處理后的圖案運用到設(shè)計作品中，就很有自己的特色。而國外喜歡聽戲曲，追求中國風的國潮的年輕人也越來越多，這也是一種國家強大引起的風潮，越來越多人注意到傳統(tǒng)文化的魅力，中國的優(yōu)秀的文化正在慢慢的走向全世界。

參考文獻：

[1] 萬勇.黃梅戲視野下戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究[J].廣西科技師范學院學報，2019，34（03）：57-60.

[2] 劉淮兵.黃梅戲舞臺服裝的演變歷程[J].安慶師范大學學報（社會科版），2019，38（01）：107-110.

[3] 楊慧子. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2017.

[4] 邵敏.黃梅戲的生成繁衍與文化生態(tài)[J].江淮論壇，2013.

[5] 楊詠，史文龍.淺析戲曲文化融入文創(chuàng)設(shè)計的方式——以京劇《紅鬃烈馬》為例[J].藝術(shù)品鑒.2017（13）：195-196.

[6] 朱忠焰.黃梅戲經(jīng)典唱段（漢英對照本）[M]上海：復旦大學出版社，2016.

[7] 孫崇濤. 戲曲文獻學[M]. 西安：三秦出版社， 2009.

[8] 苗懷明. 二十世紀戲曲文獻學述略[M]. 北京：中華書局， 2005.