烏永勝 曲展

摘 ?要：對馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和全面總結(jié)，是科學(xué)地把握馬克思主義中國化基本規(guī)律的應(yīng)有之義，亦能為新時(shí)代中國特色社會主義的更高水平發(fā)展提供理論指導(dǎo)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，對馬克思主義中國化進(jìn)程進(jìn)行系統(tǒng)梳理。本文認(rèn)為，馬克思主義傳入中國后，一直是指導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的理論明燈。在此過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民將馬克思主義中國化一次又一次推向理論和實(shí)踐的高峰，總結(jié)出了一系列的理論成果和經(jīng)驗(yàn)啟示，科學(xué)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一馬克思主義中國化的理論起點(diǎn);精準(zhǔn)定位了“準(zhǔn)確把握我國國情”這一馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);探尋了“找準(zhǔn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的切入點(diǎn)”這一馬克思主義中國化的科學(xué)路徑。新時(shí)代，要將理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、問題意識與問題導(dǎo)向相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;中國特色社會主義;科學(xué)社會主義

中圖分類號：G64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）33-0081-04

在近代中國探索救亡圖存道路之時(shí)，馬克思主義成為中華民族謀求民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)的唯一正確理論指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，推翻三座大山，建立了新中國。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下，帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，取得了令人驚嘆的歷史性成就。改革開放40多年來，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績[1]。馬克思主義理論在中國這片土壤中深深扎根，汲取養(yǎng)分，煥發(fā)了源源不竭的影響力和生命力。中國特色社會主義道路與馬克思主義在互動(dòng)互存過程中，凝結(jié)而成的寶貴思想財(cái)富，值得人們反復(fù)學(xué)習(xí)、梳理總結(jié)。經(jīng)本研究梳理，這些經(jīng)驗(yàn)啟示可歸納為以下幾方面：

一、馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)

（一）推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的根本指導(dǎo)思想

馬克思主義始終是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)及改革的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義之所以能夠取得如此之地位，源于其理論強(qiáng)大的真理性和前瞻性，馬克思主義揭示了資本主義制度必然崩塌、社會主義必然取而代之的歷史真相，是探尋人類社會發(fā)展規(guī)律的真理學(xué)說，更是能夠指導(dǎo)全人類將理論之法化為實(shí)踐之路謀求解放的理論武器。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國?！盵2]自馬克思主義傳入我國，自中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人始終都在思考三個(gè)問題，那就是“什么是馬克思主義？馬克思主義的本質(zhì)是什么？該如何對待馬克思主義？”的終極答案。中國共產(chǎn)黨人的探索和思考并未僅僅停留在頭腦中，還將自身的思考投入實(shí)踐中，在結(jié)合實(shí)踐的基礎(chǔ)上探究問題的答案。在政治理想的強(qiáng)大感召力下，以工人階級為主體的革命者們展開了風(fēng)起云涌的社會革命運(yùn)動(dòng)，深刻地變革了資本主義話語體系下的社會秩序，為謀求全人類的解放和全體福祉的增加做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。歷史已經(jīng)證明，正是因?yàn)檎J(rèn)清并正確回答了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一歷史命題，才有了今天中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就，也才有了今天科學(xué)社會主義的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）中國共產(chǎn)黨人的理論思考與實(shí)踐探索

馬克思主義中國化的首個(gè)重大理論成果，是于中國新民主主義革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想。毛澤東思想根植于馬克思主義理論學(xué)說的基本原則與理論立場，靈活運(yùn)用普遍原則和個(gè)別結(jié)論，解釋了中國革命實(shí)踐的根本任務(wù)和正確方向，找到了科學(xué)地看待和運(yùn)用馬克思主義的正確視角，指導(dǎo)了中國人民的偉大革命實(shí)踐。改革開放后，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理解更加深刻，并不斷根據(jù)中國特色社會主義實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵。尤其是中國共產(chǎn)黨人對社會主義的本質(zhì)有了更加全面深刻的認(rèn)識。鄧小平理論對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一根本問題作了系統(tǒng)闡述，充分彰顯了鄧小平理論的理論品質(zhì)，激發(fā)了強(qiáng)大的實(shí)踐力量。在鄧小平理論的正確指引下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走上了一條社會主義建設(shè)發(fā)展的快速路，不僅推動(dòng)了中國改革與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，也在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義。而后的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同樣使馬克思主義中國化之樹結(jié)出了累累碩果。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人面臨的國際國內(nèi)局勢更加復(fù)雜多變，這就對中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)理論提出了更高的新的要求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生具有重要的理論意義、時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、世界意義，是中國共產(chǎn)黨人對“三大規(guī)律”的深刻把握，是對馬克思主義理論的精準(zhǔn)理解，是21世紀(jì)的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不僅在理論維度上豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且在實(shí)踐維度上促進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展，是引領(lǐng)中國發(fā)展的思想之舵。

（三）推動(dòng)馬克思主義中國化的科學(xué)態(tài)度

馬克思主義的開放性與生俱來。馬克思主義具有明顯的開放性，也就意味著它不是僵化的、呆板的，而是靈活的、不斷發(fā)展的，是能夠不斷在實(shí)踐中自我完善的，是具有強(qiáng)大生命力的。中國共產(chǎn)黨人正是正確地認(rèn)識到了馬克思主義的可貴品質(zhì)，找到了科學(xué)辯證看待理論經(jīng)典的正確態(tài)度，規(guī)避了教條式應(yīng)用理論的誤區(qū)，秉承了實(shí)事求是、科學(xué)辯證的理性態(tài)度，才能夠在中國的革命實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國革命實(shí)踐的深入結(jié)合，不斷賦予馬克思主義理論生機(jī)活力，并充分激發(fā)出了能夠輔佐社會進(jìn)步的一切積極力量，取得了理論上和實(shí)踐上的巨大進(jìn)展。

習(xí)近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[3]這是現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的堅(jiān)定信仰和對待馬克思主義的正確態(tài)度。只有中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地信仰馬克思主義，才能形成更大的感召力和影響力，進(jìn)而提升黨的凝聚力和組織力。中國特色社會主義事業(yè)需要堅(jiān)定的擁護(hù)者和支持者，但是絕不需要理論的盲從者和迷信者，對待理論要信仰，但是絕對不能盲從和迷信。要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中反復(fù)探索和檢驗(yàn)，才能讓認(rèn)識更加深入，讓理論產(chǎn)生作用。中國共產(chǎn)黨人要將馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，做到與時(shí)俱進(jìn)，具體問題具體分析，在把握實(shí)踐規(guī)律的前提下，運(yùn)用好馬克思主義，讓馬克思主義時(shí)代化、本土化。也唯有如此，才能真正發(fā)揮馬克思主義對實(shí)踐的偉大指導(dǎo)意義，真正地用馬克思主義指引中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，開啟中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)更加宏偉的嶄新篇章。

二、馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（一）緊扣國情基礎(chǔ)，植根歷史傳統(tǒng)

馬克思主義告訴人們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，各個(gè)國家不同的歷史面貌勢必會導(dǎo)致不同的上層建筑。每個(gè)政治文明的形成與發(fā)展都與特定地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等息息相關(guān)，國家發(fā)展亦然如此。探求每一個(gè)具體國家社會發(fā)展規(guī)律，深入理解其社會全貌和歷史發(fā)展脈絡(luò)是至關(guān)重要的。理論根植于某一境域的強(qiáng)大生命力也正是源于與其發(fā)展進(jìn)程的深度契合。因此，馬克思主義中國化的推進(jìn)必須牢牢扣住中國的具體情況及歷史文化傳統(tǒng)這個(gè)根本點(diǎn)，必須建立在對中國革命、社會和歷史發(fā)展的主次矛盾的把握之上，才能真正讓馬克思主義在中國大地上，在中國人民改造世界的實(shí)踐過程中，源源不斷地?zé)òl(fā)出持久的真理力量。

毋庸置疑，馬克思、恩格斯創(chuàng)立并經(jīng)蘇聯(lián)革命所延伸發(fā)展的馬克思主義，已經(jīng)得到了中國人民的廣泛認(rèn)同，無論是從理論層面、思想層面，亦或是情感層面。原因正是中國共產(chǎn)黨為馬克思主義找到了與中國國情相連接的最佳結(jié)合點(diǎn)。這個(gè)結(jié)合點(diǎn)的精準(zhǔn)把握，使得馬克思主義與中國社情、國情、民情得到了完美的融合，在辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了精神力量與物質(zhì)力量的互相轉(zhuǎn)化，從而使得中國人民在擁有了強(qiáng)大的思想武器、精神力量之后，順利地將其物化于現(xiàn)實(shí)世界，取得了舉世矚目的偉大成就。“中國的革命之路、建設(shè)之路和改革發(fā)展之路，都是在堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中形成的?！盵4]可以說，無論是認(rèn)識上理論的創(chuàng)新還是實(shí)踐上對物質(zhì)世界的改造，馬克思主義的中國化之路，都必須牢牢根植于中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，必須深深根植于中國的民族之根、民族之魂，在中國社會現(xiàn)實(shí)之中不斷汲取滋養(yǎng)和力量?？陀^上，在推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐中，要牢牢樹立中華文明的主體意識，要始終從國情出發(fā)，警惕拿來主義照搬照抄，正確發(fā)揮現(xiàn)代化社會主義建設(shè)的實(shí)踐主體性和主觀能動(dòng)性。

（二）把握主要矛盾，豐富理論內(nèi)涵

唯物辯證法的基本理論告訴人們，事物始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)生變化和發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)因。從中國的發(fā)展歷史中可以發(fā)現(xiàn)，中國的每一次歷史演進(jìn)或歷史變革，都是在矛盾中不斷推進(jìn)的。如何認(rèn)識矛盾、解決矛盾，決定了歷史的發(fā)展方向。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨人緊緊抓住矛盾根本點(diǎn)，大力推進(jìn)社會主義建設(shè)，快速地實(shí)現(xiàn)了國家面貌的變化。改革開放后，中國共產(chǎn)黨人又根據(jù)新的歷史特點(diǎn)和新的矛盾特點(diǎn)，進(jìn)行了一系列實(shí)踐和探索，促進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)的快速發(fā)展。而如今中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，矛盾也發(fā)生了變化，我國的工作重點(diǎn)也必將轉(zhuǎn)移。所有這一切都告訴人們，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須以中國的基本矛盾為根本出發(fā)點(diǎn)，只有精準(zhǔn)把握中國的具體矛盾，才能更好地將馬克思主義與中國特色社會主義相結(jié)合，才能真正地根據(jù)馬克思主義理論指導(dǎo)探索出符合中國國情的理論體系，將馬克思主義中國化的成果應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，真正推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，真正豐富和發(fā)展馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場和觀點(diǎn)，分析了中國半殖民地半封建的主要矛盾，精準(zhǔn)地指出在內(nèi)有封建頑固勢力外有帝國主義環(huán)伺的歷史背景下，民族獨(dú)立與自由是中國社會的主要矛盾?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，黨和人民又清醒而正確地認(rèn)識到，國家間矛盾上升為主要矛盾，因此，英明地決定建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，放下階級、放下差異，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同抵抗外侮。中華人民共和國成立之后，黨又一次地在深入分析國情的基礎(chǔ)上提出了過渡期的總路線，推進(jìn)了馬克思主義的中國化，為社會主義制度在中華大地生根發(fā)芽，開花結(jié)果奠定了基礎(chǔ)。中國國情和社會矛盾的變化，始終是馬克思主義中國化的實(shí)踐根基和邏輯起點(diǎn)。

改革開放的偉大實(shí)踐之所以能夠取得巨大的成功，正是因?yàn)橐脏囆∑綖榇淼闹袊伯a(chǎn)黨人精準(zhǔn)把握了我國社會的主要矛盾和特殊國情，在此基礎(chǔ)上采取了一系列措施，使得黨和國家治國理政的方針政策契合了社會主義初級階段的時(shí)代背景和社會主要矛盾的客觀要求。經(jīng)過改革開放后四十多年的發(fā)展，中華民族走入了發(fā)展快車道，以史無前例的速度推動(dòng)了整個(gè)民族與國家的發(fā)展，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了社會主要矛盾的變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在充分尊重實(shí)踐規(guī)律基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)把握國內(nèi)國際發(fā)展大勢基礎(chǔ)上，促成了馬克思主義與中國實(shí)際的再一次完美結(jié)合，提出了影響深遠(yuǎn)的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨治國理政的高超智慧，更是馬克思主義中國化道路上的重要里程碑。

（三）緊跟時(shí)代大勢，找準(zhǔn)理論坐標(biāo)

新思想源于新時(shí)代，反之也會成為新時(shí)代的引領(lǐng)。中國特色社會主義偉大實(shí)踐呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)、新趨勢，為馬克思主義中國化的持續(xù)推進(jìn)提供了機(jī)遇。黨的十九大報(bào)告明確指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這一偉大跨越，代表了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的腳步終于從追趕時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)時(shí)代，是歷史性和世界性的轉(zhuǎn)變。這對社會主義運(yùn)動(dòng)來說意義重大，讓世界人民看到了偉大的馬克思主義旗幟仍高高飄揚(yáng)在世界的東方，偉大的馬克思主義理論仍然具有鮮活的生命力。新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐，必須仍然以馬克思主義為指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，并以豐富的理論指導(dǎo)中國的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人要牢牢把握馬克思主義的精髓要義，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際這個(gè)現(xiàn)實(shí)國情，抓住社會主要矛盾變化規(guī)律。將馬克思主義與當(dāng)代中國社會現(xiàn)實(shí)的特殊國情相融合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義世界性與民族性、科學(xué)性與實(shí)踐性的完美融合。

三、馬克思主義中國化的科學(xué)路徑

（一）理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是動(dòng)力源

習(xí)近平總書記明確提出“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[4]的重要論斷，鮮明地揭示出了理論與時(shí)代，理論與實(shí)踐主體之間的辯證關(guān)系。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是創(chuàng)新活動(dòng)的一體兩面。理論層面的創(chuàng)新為實(shí)踐提供指引和指南，而實(shí)踐層面的創(chuàng)新又通常是理論創(chuàng)新的最終追求。理論創(chuàng)新之后最終能夠回歸于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐，跟上時(shí)代的進(jìn)程，符合實(shí)踐的要求，才不會成為無源之水，才能體現(xiàn)創(chuàng)造主體的主觀意志，推動(dòng)創(chuàng)新的飛躍和突破。

正確且深刻地理解了這一點(diǎn)，才能夠正確地把握好各族人民在新時(shí)代的需求，才能夠感受到最廣大人民群眾對更美好生活的熱切期盼，才能讓馬克思主義的中國化進(jìn)程有更為有力的現(xiàn)實(shí)支撐，才能使實(shí)踐主體對理論創(chuàng)新更為認(rèn)同，更為主動(dòng)地投身到馬克思主義中國化理論成果所指導(dǎo)的偉大實(shí)踐中來。經(jīng)過一代又一代人的不懈努力和上下求索，中國共產(chǎn)黨找到了一條以人民為主體，以馬克思主義理論為旗幟，結(jié)合中國國情的實(shí)踐道路。中國特色社會主義道路是馬克思主義普遍真理與一般原則的有機(jī)結(jié)合和辯證發(fā)展，源于我國歷史文化和特殊國情，又升華于新民主主義革命、社會主義革命、改革開放等偉大實(shí)踐之中，鮮明地凸顯了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的特色，是我國社會主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)和發(fā)展的根本政治保障和道路方向。

（二）問題意識與問題導(dǎo)向是切入點(diǎn)

問題產(chǎn)生于實(shí)踐的矛盾之中，推動(dòng)馬克思主義中國化，必須牢牢把握問題意識，將問題意識引入對理論的思考中，偉大的理論必定是在問題思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也必將為問題的解決提供回應(yīng)。因此，在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中，必須緊扣我國發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)和主攻問題，根據(jù)國際國內(nèi)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，定位經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段，進(jìn)行內(nèi)容的調(diào)整。還要樹立正確的問題意識，使馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐進(jìn)程在理論邏輯、方法論應(yīng)用及實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向上實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。問題意識和問題導(dǎo)向，也最直接地保障了黨和人民進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)的實(shí)效性和敏感性，保障了理論創(chuàng)新成果能夠直接地指導(dǎo)實(shí)踐，并取得最為廣泛的普遍指導(dǎo)意義，從而更為準(zhǔn)確地理解和定位中國特色社會主義理論體系在世界社會主義體系中的地位和作用?！榜R克思主義中國化的歷史發(fā)展，就是以中國社會和時(shí)代發(fā)展為背景的，是以社會和時(shí)代發(fā)展的‘實(shí)際問題為中心’展開的?！盵5]這就是馬克思主義中國化進(jìn)程中的“問題意識”。問題意識就是要在推進(jìn)事物發(fā)展的過程中，始終正確認(rèn)識問題，分析問題，并找尋正確地解決問題的方法。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)改革開放的整個(gè)過程中，始終樹立問題意識，牢牢緊扣問題意識，解決最廣大人民最關(guān)心的問題，也始終是建設(shè)社會主義國家的宗旨和旗幟。

馬克思主義學(xué)說的中國化進(jìn)程所持續(xù)煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力和旺盛的創(chuàng)造力，也正是基于實(shí)踐主體對于中國現(xiàn)實(shí)問題的深刻求索和敏銳洞察。這是一個(gè)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)時(shí)代、理論原理與實(shí)踐過程、創(chuàng)造主體與客觀世界不斷溝通雙向互動(dòng)的過程?？陀^上，這就決定了馬克思主義中國化理論體系以中國具體問題為指引是可能的、現(xiàn)實(shí)的，更是必要的。就馬克思主義理論的自我完善來說，以中國問題為研究對象和研究主題，也是理論自我發(fā)展、自我深入、自我革命的必然要求。

馬克思主義傳入中國的歷史，就是馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的歷史。在這段歷史中，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國大地相結(jié)合，結(jié)出了累累果實(shí)，形成了一系列偉大的思想和理論，為中國的革命提供了思想的引領(lǐng)。當(dāng)然，馬克思主義中國化的步伐并沒有停止，馬克思主義中國化的步伐也不會停止，必將在中國建設(shè)和實(shí)踐的過程中不斷豐富和發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)的繼續(xù)進(jìn)步提供理論指引，也為世界社會主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供中國實(shí)踐和中國經(jīng)驗(yàn)，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供“中國智慧”和“中國方案”。

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[1] 十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：98-102.

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[4] 郝立新. 郝立新：中國特色社會主義道路從何而來[J]. 紅旗文稿，2019（13）：40-41.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-10-28（01）.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

作者簡介：烏永勝（1990—），男，蒙古族，碩士，城川民族干部學(xué)院講師，研究方向：中國政府與政治、民族政治學(xué);曲展（1979—），男，碩士，鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：社會治理、法律。