劉詠犀

我們最近學(xué)習(xí)了《記念劉和珍君》一文，里面的女性形象讓人記憶深刻。魯迅先生的筆下描繪了許多的女性形象。被殘酷的時(shí)代炮烙后的她們毅然決然地將鮮血淋漓的傷口暴露在陽(yáng)光下，只為宣告那個(gè)時(shí)代人們的“苦難”與“新生”。

譬如祥林嫂，“苦難”在她的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，她是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。一個(gè)勤勞、善良、質(zhì)樸的人，卻不能擁有也不能掙得一個(gè)做人最起碼權(quán)力，反而被踐踏、被鄙視乃至最終被苦難奪去了生命?！案F”，是蔓延在那時(shí)中國(guó)的普通勞苦大眾身上最大的苦難之一。沒有錢，就沒法得到好的醫(yī)療;沒有錢，就無(wú)法受到好的教育。而這恰恰成為了第二種更大的“苦難”的罪魁禍?zhǔn)?，那是思想教育上的苦難。她們或許意識(shí)到了自己是苦的，卻錮于文化知識(shí)思想的限制、封建禮教道義的束縛，而無(wú)法發(fā)覺自己的根本原因。祥林嫂和其他的封建迷信思想，把這一切悲劇歸結(jié)于她的“克夫”，把這一切罪責(zé)加渚到她的身上。何其可悲可嘆！

然而祥林嫂的身上并非看不到“新生”，她當(dāng)然反抗了，她用撞桌角來(lái)保護(hù)“貞潔”，試圖用“捐門檻”洗凈并不存在的罪孽。然而這種反抗是建立在封建和迷信的基礎(chǔ)之上，因此注定是悲哀的結(jié)局。倘若把廣袤的籠罩著黑暗的中國(guó)大陸比作一片荒土，那知識(shí)無(wú)異于進(jìn)步的方向，為新生帶來(lái)了基礎(chǔ)。

一個(gè)典型的例子就是劉和珍，一位和藹微笑的學(xué)生會(huì)長(zhǎng)，一位赤手空拳的請(qǐng)?jiān)该癖?，一位沉勇友愛的中?guó)女性，一位毅然決然的真正猛士。她的犧牲亦是一種“苦難”，全中國(guó)的苦難，好似荒原上的新芽被無(wú)情地扼殺而不待也不能待其長(zhǎng)成春天，甚至無(wú)論是有惡意的閑人還是無(wú)惡意的閑人都對(duì)此事冷漠或者歪曲。但她身上所體現(xiàn)的“新生”是遠(yuǎn)大于苦難的。一個(gè)劉和珍倒下了，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“劉和珍君”卻在蘇醒，她們抬起頭來(lái)，痛心疾首怒目而視這大地上的苦難，她的鮮血和她們的鮮血染紅了這片荒土，她的犧牲是警鐘也是號(hào)角，是荒原上春天的引子。

苦難，不會(huì)從這片大地上消失。自人類存在起，它就在這里;但新生，亦如是。永遠(yuǎn)不屈服的、永遠(yuǎn)清醒著的、永遠(yuǎn)負(fù)隅抗?fàn)幹闹袊?guó)人，如同種子一般破土而出，為這片大地注入新生與活力?？嚯y與新生不論過去、現(xiàn)在抑或?qū)?lái)都會(huì)爭(zhēng)斗不休，但更多的種子會(huì)生出新芽，盡全力去摧殘腐朽的苦難荒土，去建造新生的世界。

唯愿春來(lái)，唯愿春來(lái)！