摘要：關(guān)于后真相的認(rèn)知和研究，目前學(xué)界大多以一種批判的范式切入，把后真相現(xiàn)象看作是一種純負(fù)面的表現(xiàn)，并希望對其進行規(guī)制與糾偏。本文試圖以一種不同的視角，即以進步性的視角認(rèn)識后真相，認(rèn)為此現(xiàn)象不失為一種社會進步的體現(xiàn)，在所謂的喧囂背后，更是一種由新媒介技術(shù)賦權(quán)賦能而導(dǎo)致事實真相以及共識達成的權(quán)力的下放；并且從馬克思“報刊的有機運動”理論出發(fā)，分析認(rèn)為后真相現(xiàn)象是一種各方主體參與“報刊有機運動”的過程，只要包括政府機構(gòu)、媒體及公眾等在內(nèi)的各方主體積極參與對事實真相的揭示，推動報刊有機運動，全面的事實真相就會最終呈現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：后真相；“報刊的有機運動”理論；事實真相

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）16-0133-03

一、前言

自2016年《牛津詞典》宣布把后真相列為年度詞匯以來，該概念迅速成為學(xué)界重點關(guān)注的對象?！杜＝蛟~典》把后真相定義為“訴諸情感及個人信念，較客觀事實更能影響民意”。而在新聞傳播領(lǐng)域，后真相大多被形容為一種非常態(tài)的輿論生態(tài)，即在后真相時代，真相沒有被篡改，也沒有被質(zhì)疑，只是變得很次要了，人們不再相信真相，只相信感覺、情感、關(guān)系等，只愿意去聽、去看想聽和想看的東西。一直以來，人們對于后真相的認(rèn)知，大多仍以一種批判的視角和范式來進行，并且都試圖通過建設(shè)性的方法對該現(xiàn)象進行規(guī)制和糾偏。當(dāng)然，后真相現(xiàn)象確實也存在一些問題需要我們修正和解決。但僅從批判的視角認(rèn)識后真相，未免顯得不夠全面、立體和辯證。

所以，我們不妨從另外的視角，即從進步性的視角看待后真相，這樣可以更加全面、立體地認(rèn)識后真相這一社會現(xiàn)象。因此，本文嘗試從馬克思“報刊的有機運動”理論入手，從進步性的視角出發(fā)探析后真相現(xiàn)象的本體形式，以此希望為后真相現(xiàn)象的后續(xù)研究提供更多的路徑和維度。

“報刊的有機運動”理論是由馬克思在1843年提出的。馬克思在主持《萊茵報》工作時，一位記者發(fā)表了一篇反映摩澤爾河地區(qū)種植葡萄的農(nóng)民生活貧困的報道，時任省總督馮·沙培爾指責(zé)該報道不真實。馬克思以這位記者的名義撰文指出：“只要報刊有機地運動著，全部事實就會完整地被揭示出來。報紙就是這樣通過分工——不是由某一個人做全部工作，而是由這個人數(shù)眾多的團體中的每一個成員擔(dān)負(fù)一件不大的工作，一步一步地弄清全部事實的?！薄皥罂挠袡C運動”理論正是形容這樣一種新聞傳播規(guī)律，即新聞報道揭示事實真相是一個過程，隨著報道在縱向時間維度的連續(xù)跟進修正以及在橫向維度的分工與合作，事實真相最終就會被呈現(xiàn)出來。

二、后真相現(xiàn)象：一種社會進步的體現(xiàn)

對后真相的批判，人們大多從新媒介技術(shù)語境出發(fā)。人們認(rèn)為，正是新媒介技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興媒介的出現(xiàn)，去中心化的形式讓每個人都擁有了對某一事件的發(fā)聲渠道，但由于公眾的知識及專業(yè)水平參差不齊，網(wǎng)絡(luò)平臺上充斥著各種流言及謠言，讓事實真相淹沒在了眾聲喧嘩之中。這個時候，情感、情緒、個人信念就變得比事實真相更重要了，真相退步到了次要的位置。

但我們依然可以從另一個角度認(rèn)識后真相現(xiàn)象，即后真相或許可以被看作是一種社會進步的體現(xiàn)。關(guān)于后真相，其實我們重點要探討的仍然是對事實真相的關(guān)注和書寫，或者從社群真知論的角度來說是關(guān)注對事實真相的一種共識的達成。在人類歷史上，對于事實真相的書寫和呈現(xiàn)大致經(jīng)歷了四個階段。第一個階段是口語時代，彼時文字還未誕生，人們對于經(jīng)驗、事實以及真相的書寫和傳遞更多靠的是以神話形式的口口相傳，通過神話的講述和接收達成關(guān)于某一事實真相的共識。第二個階段是文字以及書寫技術(shù)誕生之后，這個時候的事實真相是由史官書寫出來的，對事實真相的書寫權(quán)掌握在以史官為代表的政府官方手里，他們通過對各種事實的選擇、加工或者遮蔽的形式呈現(xiàn)事實真相。第三個階段是工業(yè)革命以后，機械工業(yè)技術(shù)快速發(fā)展，大眾媒介技術(shù)得以誕生，如報紙、廣播、電影、電視等。這個時期對于某一事實真相的書寫轉(zhuǎn)移到了專業(yè)技術(shù)從業(yè)人員手中，他們因為擁有專業(yè)技術(shù)而獲得了事實真相的呈現(xiàn)權(quán)。第四個階段正是我們目前經(jīng)歷的時期，即以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等為代表的新興媒介技術(shù)時代。在這個時期，新興媒介技術(shù)的賦能賦權(quán)，讓每個人都擁有發(fā)聲渠道和發(fā)聲平臺，這是一個“人人都有麥克風(fēng)”的時代，人們可以通過各種方式對某一事件進行呈現(xiàn)和表達，可以對某一事實真相進行揭示。這是一個對事實真相書寫權(quán)、表達權(quán)下放的過程，而這個過程正得益于技術(shù)不斷給人們的賦權(quán)賦能。

所以正是整個社會文明的發(fā)展，技術(shù)的不斷更新迭代，給予人們充分表達的條件愈發(fā)成熟，使人們對于某一事件的表達多了起來，進而使信息更加海量。人們有了各種渠道表達對某一事件的看法以及對某一事件的呈現(xiàn)，導(dǎo)致獲得真相的成本變得更高。但這同樣可以看作是社會進步的一種表現(xiàn)，因為這樣人們處于一個開放表達的狀態(tài)，人們都是事實真相呈現(xiàn)和認(rèn)知的參與者。這種社會狀態(tài)是一種具有活力的表現(xiàn)，而“一言堂”的社會必定是死寂的。因此面對海量信息，獲得真相的成本自然變得更高，在這種情況下，大多數(shù)人就會優(yōu)先接收和消化與自身情感、信念、圈子更近的信息。這在一定程度上是一種人性的體現(xiàn)，因為人在接收和認(rèn)知一種新事物時，必定會選擇一個最短路徑，所以感性的、情感的、與自身熟悉的總是比理性的、偏向邏輯的、與自身陌生的更容易被接收和認(rèn)知。正因如此，所謂的后真相現(xiàn)象就出現(xiàn)了。

三、后真相現(xiàn)象：“報刊的有機運動”的當(dāng)代體現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，事實的發(fā)展是一個過程，進而對事實真相的認(rèn)知必定也是一個過程。正如馬克思所說：“一個新聞記者在極其忠實地報道他所聽到的人民的呼聲時，根本就不必隨時準(zhǔn)備詳盡無余地敘述事情的一切細(xì)節(jié)和論證全部原因與根源。何況這樣做需要許多時間和資料。一個新聞記者可以認(rèn)為自己只是一個復(fù)雜的機體中的一小部分，他在這個機體里可以自由地為自己挑選一定的職能……只要報刊有機地運動著，全部事實就會完整地被揭示出來?！盵1]

在馬克思的那個時代，由于技術(shù)的原因，有機運動的對象主體只限于報刊這一種媒介類型，如今，有機運動這一規(guī)律不僅適用于報刊媒體，還適用于更多的媒介形態(tài)。所以說，有機運動的主體在當(dāng)下呈現(xiàn)出更加泛化的形態(tài)。由于各種媒介技術(shù)的發(fā)展以及“人人都有麥克風(fēng)”，當(dāng)下“報刊的有機運動”的主體不僅有報刊、記者，而且還有更多的媒介形態(tài)以及更多的媒介用戶的參與。而如今后真相這一現(xiàn)象——更多的人通過各種傳播渠道對某一事實真相及其認(rèn)知進行呈現(xiàn)和表達，情緒、情感、個人愛好、關(guān)系等因素在前，事實真相在后的局面也可以被看作是“報刊的有機運動”的表現(xiàn)。只不過這樣一種有機運動參與的主體更多了，周期也變得長了。以下從“報刊的有機運動”理論的三個內(nèi)涵出發(fā)對其進行進一步剖析。

（一）事實真相的揭示是一個過程

不管是自然世界還是人類社會，其構(gòu)成元素和機制都是復(fù)雜而多元的，認(rèn)識其本質(zhì)是反復(fù)的，是一個過程。事實真相也是如此，各種事件是動態(tài)發(fā)展的，是不斷變化的，完整、全面的事實揭示不是一蹴而就的，新聞記者每人每次只能獲得一定的事實信息，隨著事實信息獲取的動態(tài)持續(xù)，對于事實真相就會不斷逼近，最終全部事實內(nèi)容便會完整地呈現(xiàn)出來。如今對于熱點事件的關(guān)注，除了新聞媒體人員的參與之外，廣大網(wǎng)民用戶也都參與到了“有機運動”之中，人們可以根據(jù)不同的立場、態(tài)度對事件發(fā)表真實的看法，也可以通過各種渠道平臺多角度地呈現(xiàn)事件原貌，這樣，“有機運動”的參與主體就更加多元，事實呈現(xiàn)的角度和視角也更加多元，最終真相的呈現(xiàn)也就更加全面、立體。雖然過程中后真相的現(xiàn)象會伴隨其中，但這只是在真相獲得成本增加情況下的必然路徑，只不過是“報刊的有機運動”周期更長、過程更復(fù)雜了。

（二）事實真相的揭示應(yīng)該分工

馬克思認(rèn)為，報刊應(yīng)該進行分工，一個新聞記者不需要竭盡擺出事件的所有細(xì)節(jié)和緣由，而是應(yīng)該根據(jù)自身的特點、角度等如實地反映僅能反映的事實即可。報紙同樣如此，不同種類報紙也應(yīng)該有分工，對于某一事件，各個報紙應(yīng)該有各個側(cè)重點的報道。馬克思說：“一個人多描寫些他和人民來往時人民的貧困狀況所給他的直接印象；另一個人，譬如歷史學(xué)家，就研究造成這種狀況的歷史；感情豐富的人就描寫貧困狀況本身；經(jīng)濟學(xué)家就研究消滅貧困所必須采取的辦法，而且這個總的問題還可以從各方面來解決。”[2]這樣，馬克思就從記者和報紙兩個維度闡釋了關(guān)于報道的有機分工規(guī)律。

而在當(dāng)下，隨著社會分工的進一步細(xì)化，多元利益進一步體現(xiàn)，許多亞文化、亞群體的出現(xiàn)，使我們對某一熱點事件的認(rèn)知更加多元，真相共識的達成更加困難。這個時候，更多的主體以分工的形式參與到了事實真相的達成中，這既是技術(shù)賦權(quán)賦能的支持，也是人們對社會事物積極參與的表現(xiàn)，還是社會良性運作和發(fā)展的基礎(chǔ)。雖然在表達過程中會出現(xiàn)關(guān)于人們情緒、情感、信念等因素的內(nèi)容，但只要人們是基于自身對事件的真實感受，從切身出發(fā)如實地表達，也能為最終揭示真相與達成共識提供幫助。

（三）“報刊的有機運動”具有自我糾偏能力

新聞報道必須準(zhǔn)確，這是新聞專業(yè)主義的內(nèi)在要求，也是新聞之所以為新聞的關(guān)鍵。而在馬克思看來，新聞報道的準(zhǔn)確性是一個相對開放的狀態(tài)。他認(rèn)為，由于事實處在不斷變化發(fā)展中，對于某一事實的絕對準(zhǔn)確把握不是在第一時間就能完成的，而是一個過程，對于新聞記者來說，準(zhǔn)確報道只能做到在某一時間里在自身有限條件下力所能及的準(zhǔn)確。而完整、全面的準(zhǔn)確需要在后續(xù)中，在多個記者乃至多個報紙的有機運動中得以完成。并且，在此過程中，后續(xù)報道可以對往前報道進行修正、補充、糾偏?！敖裉焖鶊蟮赖氖聦嵒蛩l(fā)表的見解中的錯誤之處，明天它自己就會推翻?！盵1]報刊會在有機運動中不斷逼近事實真相。

所以說，當(dāng)下某一突發(fā)熱點事件出現(xiàn)后，最開始難以避免一些不準(zhǔn)確、不全面或者是帶有情緒化的信息充斥輿論環(huán)境。甚至一些媒體為了爭搶時效性也會發(fā)布一些不準(zhǔn)確的消息，因為報道的時效性與真實性在突發(fā)事件剛發(fā)生時往往無法兼得，而這些情況都是因為獲得真相的成本增高而產(chǎn)生的。但隨著時間的推移，在不同記者、媒體、網(wǎng)民用戶的共同參與下，事件真相最終會得以呈現(xiàn)。

四、各方主體參與“報刊的有機運動”的具體表現(xiàn)

正如前文所述，在當(dāng)下，“報刊的有機運動”的主體呈現(xiàn)出多元泛化的狀態(tài)，所謂后真相現(xiàn)象中的各種熱點事件的傳播以及事實真相的揭示都是一個由各方主體共同參與分工合作的過程。只要各方主體從不同的角度及立場如實地表達和揭示事實真相，那么最終的事實真相就會完整、全面地呈現(xiàn)出來。以下從政府機構(gòu)、媒體以及公眾三個主體維度分析各方在參與“報刊的有機運動”中的具體表現(xiàn)。

（一）政府機構(gòu)

在社會熱點事件發(fā)生后，政府機構(gòu)往往不是第一時間發(fā)現(xiàn)和傳播事件的主體，事件在第一時間往往是由網(wǎng)絡(luò)用戶等公眾及媒體傳播和發(fā)酵的。但政府機構(gòu)作為具有權(quán)威性和公信力的代表，對事實真相的揭示起著關(guān)鍵作用。由于多元主體都從不同角度對事實真相進行傳播和表達，所以政府機構(gòu)在此時要做的應(yīng)該是盡可能地鼓勵包括媒體、公眾等在內(nèi)的多方主體積極參與到對事件的關(guān)注以及對事實真相的揭示中。政府機構(gòu)此時需要提供的是一個公共、開放、平等的輿論環(huán)境。對于公共輿論環(huán)境中的言論，準(zhǔn)入門檻應(yīng)當(dāng)盡可能低，這樣才能保證絕大多數(shù)公眾都能夠參與進來。因為即便是一個沒有受過專業(yè)文字訓(xùn)練的公眾，也可以如實地表達對某一事件的認(rèn)識和看法。當(dāng)然，這個公共輿論環(huán)境的參與也不能沒有最低限度，這個最低限度應(yīng)當(dāng)是國家法律法規(guī)，參與公共輿論的最基本前提應(yīng)當(dāng)是要遵守國家的法律法規(guī)。

（二）媒體

相對于絕大多數(shù)公眾來說，媒體在對熱點事件的傳播與表達，以及在對事實真相的挖掘方面具備更專業(yè)的技能。但事實真相的挖掘和最終呈現(xiàn)是一個過程，在當(dāng)下，媒體很難做到在第一時間全方位把握事實真相，況且現(xiàn)實中許多熱點事件的傳播首先是由自媒體及公眾來完成的。所以在一個熱點事件出現(xiàn)后，媒體千萬不能只為了獲得最終的全面的真相選擇在第一時間失聲，而是需要在當(dāng)時情況下及時對事件本身呈現(xiàn)出來的某些方面進行如實反映，并且及時在后續(xù)新的報道中不斷地補充和糾正之前的報道。雖然每個媒體、每個記者在當(dāng)時可能只能做到從某一方面、某一角度報道事實，但伴隨著多個記者以及多個媒體的共同分工與合作，伴隨著對公眾關(guān)于某些事實的言論的挖掘和核實，在各方主體的共同協(xié)作下，全面、完整的事實真相最終會被揭示出來。

（三）公眾

隨著新興媒介的快速發(fā)展，數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦權(quán)賦能讓公眾擁有了發(fā)聲渠道。某一社會熱點事件出現(xiàn)后，公眾都可以對其進行觀點表達和真相揭示，發(fā)現(xiàn)并傳播一個熱點事件，第一時間往往是由公眾完成的。在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，公眾往往在某些事件的表達和傳播中發(fā)揮著重要的作用。所以當(dāng)一個社會熱點事件出現(xiàn)后，與該事件有直接或間接關(guān)聯(lián)的公眾可以積極通過各種渠道平臺對其進行事實的呈現(xiàn)及觀點的表達，盡管內(nèi)容或多或少具有片面性，這是由于每個公眾的視角和立場的不同導(dǎo)致的，我們需要以一種平和的心態(tài)去看待。而對于與事件關(guān)聯(lián)較少的公眾來說，同樣可以如實地就事實表達觀點，雖然同樣避免不了內(nèi)容的片面性、情緒化等，但只要是公眾對事件作出的真實反映，都有利于我們?nèi)?、完整地認(rèn)識和揭示事實真相。

五、結(jié)語

對后真相的認(rèn)知不應(yīng)停留在一種批判的視角和范式上，雖然現(xiàn)象之中確實會存在一些可改進的問題，但我們同樣需要從其他角度和方式全面考察后真相。從人類對事實真相共識的書寫和達成的歷程來看，后真相現(xiàn)象或許可以被看作一種社會進步的表現(xiàn)。因為在這樣一個時期，人們能夠參與表達各種事件，從各個角度呈現(xiàn)和分析事實真相，從某種意義上來說，這是一種由新媒介技術(shù)賦權(quán)賦能導(dǎo)致事實真相以及共識達成的權(quán)力的下放。只有廣大民眾積極參與的社會才是常態(tài)的良性的社會，而“一言堂”的社會必定是死寂的。隨著參與者與相關(guān)信息言論的增多，獲得事實真相的成本自然增加，在人們更傾向于選擇最短路徑尋求某種認(rèn)知的情況下，感性的、情感化的、帶有個人信念的內(nèi)容更容易被接受與傳播。除此之外，從馬克思“報刊的有機運動”理論出發(fā)，可以認(rèn)識到此現(xiàn)象并非一種絕對負(fù)面的現(xiàn)象，只要包括政府機構(gòu)、媒體以及公眾等在內(nèi)的各方主體從各個方面、各個角度參與到真相的揭示中，事實真相最終就會得以全面呈現(xiàn)，這也正是“報刊的有機運動”的作用。

參考文獻：

[1] 鄭保衛(wèi).馬克思主義新聞經(jīng)典論著導(dǎo)讀[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：24-25，31-32.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：211.

作者簡介：趙文菠（1997—），男，云南昭通人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。