陳明華 賴勝河

摘要：石城燈彩是一種極具客家文化風(fēng)情的古老民俗舞蹈，歷史悠久。在石城方言中“燈”與“丁”同音，賦予燈彩丁財(cái)兩盛、人丁興旺、欣欣向榮的美好寓意。至此，石城燈彩扎根民間，傳承千百年，成為客家藝術(shù)之精粹，成為華夏民間藝術(shù)的一支奇葩。本文將以石城燈彩的舞蹈文化、音樂文化、燈具文化為切入點(diǎn)，探索其現(xiàn)代遺存現(xiàn)狀，以供參考。

關(guān)鍵詞：石城燈彩;現(xiàn)代遺存;探究

引言：

石城燈彩是融“戲”“歌”、“燈”、“舞”于一身的民間藝術(shù)形式。石城古屬楚越，盛行巫風(fēng)，先民時(shí)常舉燈以求豐登大熟、家口平安、消災(zāi)避難，而歲月流轉(zhuǎn)之下，“事事當(dāng)中有規(guī)矩，樣樣規(guī)矩不離燈”的觀點(diǎn)在石城應(yīng)運(yùn)而生，深入人心。石城燈彩是石城群眾生活生產(chǎn)的展現(xiàn)，是客家人面對(duì)自然災(zāi)害祈求上蒼的真實(shí)寫照，昭顯群眾對(duì)吉祥如意、幸福生活的歡喜?；诖?，探究石城燈彩的現(xiàn)代遺存極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、石城燈彩之舞蹈文化

（一）舉燈舞文化

舉燈舞蹈有多樣化的手法和舞步構(gòu)成，雙手直舉、鉆胯門、橫掃等是其常用手法;下山步、上山步、馬樁步、彈跳步、跑馬步等是其常用舞步。由于石城環(huán)山多石、交通不便[1]，群眾的生產(chǎn)活動(dòng)必須在上山下山中進(jìn)行，故下山步和上山步在石城燈彩舞蹈中極其常見，且流傳至今;馬樁步與跑馬步可追溯至西晉末年諸多漢人遷至石城，而由于當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境、與外界交流較少，使其免受外來文化侵蝕，故流傳至今。

（二）持燈舞文化

持燈扇舞蹈可分為女旦舞蹈與男旦舞蹈。女旦舞蹈的手法包括開收扇、摘茶、三指花、五指花等，道具包括燈具、花球、彩扇和手帕等;男旦舞蹈右手持彩扇，左手持寶傘燈，邊舞邊走邊唱，右手邊轉(zhuǎn)扇花。

（三）背燈舞文化

背燈舞蹈將燈具系于腰間或肩上，給予觀眾一種燈（船、馬）在動(dòng)的視覺感受;其舞蹈動(dòng)作中的“矮子步”與“左右擺龍”獨(dú)具特色，大多彰顯客家人的生活環(huán)境和勞動(dòng)特征。比如，簍子龍燈是以稈龍燈為基礎(chǔ)，以當(dāng)?shù)厝罕妼徝罏橐罁?jù)創(chuàng)新的舞龍藝術(shù)形式，簍子龍身則源于客家人的勞動(dòng)工具——尿杓的形態(tài)，舞龍的基礎(chǔ)動(dòng)作是以尿杓打肥水的動(dòng)作為依據(jù)繞橫8字提煉而來，部分地區(qū)沿襲至今未曾更改。遺存至今的石城燈彩舞蹈文化普遍具備貼近群眾的豐富內(nèi)容與獨(dú)特的表現(xiàn)形式，極具存在價(jià)值。

二、石城燈彩之音樂文化

（一）聲樂文化

燈彩藝人在燈彩表演中邊唱邊舞的歌曲即燈歌，或?yàn)槭敲窀?，或依?jù)當(dāng)?shù)孛窀鑴?chuàng)造，諸如《十二月花名》、《繡花屏》、《送郎歌》等。燈歌普遍源于節(jié)日慶?；顒?dòng)，具備音域不寬廣、動(dòng)感強(qiáng)烈、色彩明快、旋律流暢、節(jié)奏活躍等藝術(shù)特征;歌詞內(nèi)容普遍源于群眾生活生產(chǎn)中，或闡述田間勞作、或謳歌愛情、或歌頌豐收，娛樂性強(qiáng)，貼近民眾。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，地域封閉狀態(tài)逐漸被突破[2]，交通便捷，人際交流、藝術(shù)文化等活動(dòng)日漸增多，石城燈彩的曲目愈發(fā)豐富、動(dòng)聽和優(yōu)美。

（二）樂器文化

石城燈彩的樂器類型繁多，諸如：大鼓、嗩吶、大鑼、單皮鼓、三弦、班鼓、秦琴、木梆子、古琴、板冊、大勾筒、銅鑼、高音胡琴、梆笛等。在燈彩演出過程中，可以三種不同的形式組合樂器：第一種——梆笛、大鼓、嗩吶、大鑼、單皮鼓、三弦、班鼓、秦琴、木梆子、古琴、板冊、大勾筒、銅鑼、高音胡琴、饒、小鑼、勾筒、镲等;第二種——高音胡琴、三弦、饒、大勾筒、秦琴、梆笛、古琴、勾筒等;第三種——木梆子、镲、嗩吶、板冊、小鑼、單皮鼓、銅鑼、班鼓、銅鑼等。

（三）音樂文化

燈彩表演音樂因其表達(dá)意義、表演目的、表演形式的不同而各具特色。室外燈彩表演音樂與室內(nèi)燈彩表演音樂是其音樂的兩種形式。室內(nèi)燈彩表演普遍在大堂舉辦，悼亡祈禱超度、娛樂性、祝頌性是其活動(dòng)的主要形式。室外燈彩表演場地寬闊、人山人海、氣勢磅礴，祭祀與祈禱是其活動(dòng)的主要形式，器樂是其音樂形式，且樂隊(duì)龐大，樂器高亢激昂、樂曲平和如流水。石城燈彩音樂融合民間悠揚(yáng)的民歌、曲調(diào)，創(chuàng)造獨(dú)具特色的燈調(diào)、燈歌與銅鑼徑，其節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，備受群眾青睞，故其音樂文化流傳至今。

三、石城燈彩之燈具文化

“稈龍燈”又稱“應(yīng)龍皇”，是石城龍燈的原型與鼻祖，當(dāng)代石城人民依舊稱其為“燈王”。唐代初期，石城生產(chǎn)力非常落后，勞動(dòng)人民生活困難，故先民使用稻草制作龍具（即最早的“稈龍燈”），通過中原舞龍求雨的方式進(jìn)行祈禱，以求除雨消災(zāi)、豐登大熟。伴隨著石城社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活條件的改良，先民開始使用彩紙和彩布制作龍具。石城的民俗特色、地理特征與社會(huì)環(huán)節(jié)為石城燈彩燈具文化的發(fā)展提供溫床和基礎(chǔ)素材，當(dāng)?shù)鼐用褚灾性椠埼瑾{藝術(shù)為參考，完美結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，?chuàng)造出當(dāng)代群眾司空見慣的多種多樣的燈舞形式與燈具類型。比如，以宗教祈禱為目的的“蛇燈”、“板橋燈”等;以贊美時(shí)代為目的的“迎燈接?！?、“三杯酒”等;以贊美生活為目的的“雞公燈”、“狀元燈”等。

四、結(jié)束語

石城燈彩具備深厚的文化背景與歷史淵源，是客家文化的積淀，是華夏民族文化的構(gòu)成部分，是中華藝術(shù)文化的一粒明珠。由于地域偏僻、文化生活單調(diào)等因素，石城燈彩備受當(dāng)?shù)厝罕娗嗖A。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，石城燈彩以進(jìn)村入戶表演的形式宣揚(yáng)仁義禮智信忠孝等優(yōu)良品德與典型事例，提高群眾的道德素養(yǎng)，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣;伴隨著燈會(huì)與燈彩的長期發(fā)展，產(chǎn)生諸多優(yōu)秀的燈彩藝人，推動(dòng)石城燈彩的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]賀月甜. 淺談石城燈彩文化的現(xiàn)代遺存[J]. 西部皮革， 2019， 041（004）：137-138.

[2]賀月甜[1]. 論石城燈彩舞蹈的現(xiàn)代遺存[J]. 藝術(shù)品鑒， 2019， 000（03Z）：P.195-196.