摘要：本文對漢文化在旅游紀(jì)念品中應(yīng)用和創(chuàng)新進(jìn)行了探討。首先，本文分析漢文化的要素。其次，本文對漢文化在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。產(chǎn)品單一，同質(zhì)化嚴(yán)重以及缺乏品牌意識是當(dāng)前的主要問題。針對這些問題，本文提出了針對性的建議。

關(guān)鍵詞：漢文化，旅游紀(jì)念品，創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一.前言

隨著時代的發(fā)展，旅游行業(yè)已經(jīng)成為世界的一大產(chǎn)業(yè)。與旅游業(yè)相關(guān)的商品也在日益增長，其中旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)中不能缺少的一部分。旅游紀(jì)念品中的文化要素承載著旅游紀(jì)念品的文化價值。[1]漢文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分已經(jīng)在一些旅游紀(jì)念品中有所體現(xiàn)。然而，漢文化與旅游紀(jì)念品的融合僅處于初級階段。漢文化在旅游紀(jì)念品中的深度融合使得旅游紀(jì)念品能給起到宣傳漢文化的作用。

二.漢文化的要素

漢文化是中國文化的源頭之一。它就好比一根線，把我們中國人的精神連在一起。同時，兩漢文化也是我國文化的鼎盛時期。

目前，我國多地都出土了漢朝的文化遺跡。其中，漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石是極具藝術(shù)價值的漢朝文物。他們代表了漢朝的文化品位和藝術(shù)成就。[2]此外，還有一些漢朝的生活用品也體現(xiàn)了漢朝的文化。例如一些漢代的衣服，簪子，陶瓷，首飾等。這些漢代遺跡中包含的漢文化要素在今天的藝術(shù)品設(shè)計(jì)中也有重要的參考價值。

三.旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展的狀態(tài)

1.產(chǎn)品單一

目前融入漢文化的旅游紀(jì)念品有不同的種類，但是產(chǎn)品不僅單調(diào)，而且大部分都是對漢朝藝術(shù)品的模仿。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)者缺乏對漢文化的用心的挖掘，紀(jì)念品極度缺乏原創(chuàng)性。顧客所能購買到的旅游紀(jì)念品都是相似的。這也削減了游客購買紀(jì)念品的意愿。此外，高端產(chǎn)品和低端產(chǎn)品出現(xiàn)了兩級分化的現(xiàn)象。一方面是裝修奢侈，體積龐大，價格及其昂貴的高端商品。另一方面則是裝飾極度簡單，而且質(zhì)量極差的產(chǎn)品。然而這些產(chǎn)品難以從根本上滿足旅游景區(qū)和旅游市場的需要。旅游消費(fèi)者的購買欲望也難以被激發(fā)出來。此外，相同的旅游紀(jì)念品存在較大的定價差異也引起了游客對紀(jì)念品價值的疑慮。[3]

2.產(chǎn)品缺少品牌效應(yīng)

很多低端的產(chǎn)品鋪滿了市場，而且這些旅游紀(jì)念品缺乏品牌效應(yīng)。生產(chǎn)旅游紀(jì)念品的企業(yè)多時一些小企業(yè)。他們技術(shù)不過關(guān)，缺少強(qiáng)大的市場開發(fā)和產(chǎn)品的開發(fā)。這些產(chǎn)品沒有把漢文化的重要性表現(xiàn)出來，而且企業(yè)也缺乏品牌意識。除了個別的景區(qū)有很大規(guī)模的旅游紀(jì)念品的商鋪之外，其它小景區(qū)紀(jì)念品商鋪少，規(guī)模也不大。紀(jì)念品種類也是少之又少。此外，這些小景區(qū)的市場混亂，缺少市場監(jiān)控和管理。對于紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)而言，他們?nèi)鄙儋Y金流動。這直接導(dǎo)致企業(yè)在旅游紀(jì)念品開發(fā)方面存在資金不足的問題。那些老的紀(jì)念品老舊單調(diào)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)跟不上社會的審美意識。這些低端的紀(jì)念品不僅影響了品牌的銷售能力，還影響了品牌的名譽(yù)。這導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的開發(fā)形成了一種惡性馴化。除了少數(shù)幾個企業(yè)以在文化紀(jì)念品開發(fā)有一定的創(chuàng)新外，大多數(shù)旅游紀(jì)念品缺乏品牌形象和產(chǎn)品創(chuàng)新。

3.產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

目前市場上的漢文化旅游紀(jì)念品沒有真正展示出漢文化的元素。這讓旅游者有購買和想要的需求大打折扣。旅游紀(jì)念品的開發(fā)商在產(chǎn)品開發(fā)商互相模仿。這導(dǎo)致旅游紀(jì)念品缺乏相應(yīng)的特點(diǎn)。旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化使得產(chǎn)品缺乏新鮮感和創(chuàng)意。很多和紀(jì)念品的開發(fā)商只是把一些紀(jì)念品簡單的修改一些便對產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)。這些不好的方法給游客帶來很不好的印象。這讓游客感覺到的紀(jì)念品不夠高端缺乏特色。甚至，游客會懷疑這些旅游紀(jì)念品為假冒偽劣商品。這樣的漢文化紀(jì)念品銷售和宣傳不僅破壞了漢文化紀(jì)念品的品牌名聲，而且對漢文化的傳承和發(fā)展造成一定的阻礙。[4]

四.旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

1.創(chuàng)新設(shè)計(jì)

第一，提升旅游紀(jì)念品開發(fā)生對傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)。各方面的漢文化留下了很多讓世人驚嘆的成就。然而，當(dāng)今的生活和漢朝相比已經(jīng)發(fā)生了不同的改變。們拓寬了觀賞空間的視野。世界各方面環(huán)境也改變了人們的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。旅游產(chǎn)品開發(fā)商不能一直守著傳統(tǒng)的審美模式。旅游紀(jì)念品的開發(fā)人員需要將當(dāng)代的審美要素與漢文化要素融合到一起。這樣才能體現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的漢文化要素并使之符合當(dāng)代游客的審美需求。開發(fā)者還需要找到合適的材料和工藝從而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

第二，要突破旅游紀(jì)念品的固有功能。固有功能是人們對事物固有的看法。固有功能會對旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)造成一些阻礙。游客購買的紀(jì)念品大部分都是掛起來或是隨身攜帶的。漢文化以另一種方式加入到我們的生活，學(xué)習(xí)中和工作當(dāng)中，產(chǎn)品的現(xiàn)代方式和傳統(tǒng)方式需要自然而然地融合在一起。

第三，要突出紀(jì)念品的價值。產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中要和的漢文化元素相結(jié)合。這樣才能達(dá)到突出和創(chuàng)新的共同目標(biāo)。因此，在漢文化紀(jì)念品開發(fā)和設(shè)計(jì)過程中需要重視紀(jì)念品的價值和意義。這些不單單是創(chuàng)新漢文化紀(jì)念品的自身表現(xiàn)方法和言語，也是宣傳了旅游紀(jì)念品所承載的漢文化。

2.顯示品牌

品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)和宣傳的功效可以讓旅游者更快的了解旅游紀(jì)念品的企業(yè)文化。首先，企業(yè)要注意品牌的形象。而且其產(chǎn)品還要適當(dāng)?shù)娘@示出漢文化的特色。其次，除了一些有意義的品牌文化之外，企業(yè)還需要考慮旅游紀(jì)念品的文化形象。最后，通過產(chǎn)品品牌的宣傳和企業(yè)的各種優(yōu)點(diǎn)引起廣大消費(fèi)者和社會的關(guān)注。企業(yè)需要用品牌的策略進(jìn)行促銷，利用各種不同的正規(guī)渠道推出我們新的產(chǎn)品。在一些有文化意義的各種活動和有影響的大型活動中，旅游紀(jì)念品開發(fā)商可以展示自己的品牌產(chǎn)品，同時也可以推出新的產(chǎn)品上市。

五.總結(jié)

漢文化在旅游紀(jì)念品中的融合不僅能夠把漢文化傳承下去，而且能促進(jìn)旅游紀(jì)念品的市場開發(fā)。通過不斷調(diào)整旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方向，旅游產(chǎn)品能夠滿足旅游者的需求。這樣不僅旅游業(yè)發(fā)展有著很大的市場，同時也擴(kuò)大了對漢文化的傳承。旅游者通過所購買紀(jì)念品業(yè)具有一定的意義和收藏的價值的。

參考文獻(xiàn)

[1]中國傳統(tǒng)元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].李明.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2019（12）

[2]徐州漢文化專題研究——以考古發(fā)現(xiàn)為視角[J].劉照建.淮海文匯.2018（01）

[3]視覺元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].劉峰.美術(shù)教育研究.2016（16）

[4]“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文化創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及升級對策研究——以貴州省為例[J].羅光華.中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃.2016（11）

作者簡介：高境陽，性別：女，民族 ：漢族，籍貫：陜西，出生年月：1985.8.9，學(xué)歷：本科，職稱：初級工作單位：新疆烏魯木齊市天山區(qū)文化旅游局。單位郵編：830001。研究方向：群眾文化類的。