摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但由于地域性的限制和傳承人的不足，使得很多非遺處于無人知曉的境地。隨著信息化技術(shù)的進(jìn)步，搭建互聯(lián)網(wǎng)共享平臺對非遺進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解非遺文化內(nèi)涵是非遺文化傳承與保護(hù)的方向。本文以豫西地區(qū)為例，針對非遺文化推廣策略進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+” 豫西 非遺 推廣策略

豫西地區(qū)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，具有豫西地區(qū)特有的地域特征和民族特征，“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺的建立為地區(qū)非遺文化的傳承找到了突破口，地方高校也在非遺人才培養(yǎng)、非遺文化進(jìn)校園、校園文化建設(shè)等方面對非遺文化進(jìn)行推廣和傳承，為其他地區(qū)非遺保護(hù)與傳承帶來了啟示。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”豫西非遺服務(wù)平臺構(gòu)建的必要性

（一）集中展示豫西非遺文化。通過文字資料的查閱和實(shí)地的考察后，依據(jù)非遺文化的地域特點(diǎn)、歷史沿革等方面對其進(jìn)行整理歸類，并通過圖片、視頻等多種方式將其展現(xiàn)在人們面前，讓人們能夠直觀清晰地了解非遺的現(xiàn)狀、歷史發(fā)展、形態(tài)特點(diǎn)以及文化價(jià)值等，搭建豫西非遺網(wǎng)絡(luò)博物館。

（二）第一時(shí)間發(fā)布豫西非遺文化資訊。即時(shí)發(fā)布非遺活動(dòng)組織安排、詳情介紹、傳承和保護(hù)方面的進(jìn)展等等。可以采取“約稿制”，如由地方學(xué)院新媒體運(yùn)營中心帶頭，與專項(xiàng)研究人員或是相關(guān)文化部門合作，定時(shí)發(fā)送有關(guān)新聞。

（三）便于隨時(shí)接收大眾的意見和建議。豫西非遺文化保護(hù)相關(guān)部門及時(shí)在平臺上某一種非遺項(xiàng)目的下方，注明其傳承和發(fā)展的責(zé)任方及聯(lián)系人，記錄傳承人的聯(lián)系方式，隨時(shí)得到社會大眾的反饋信息。

（四）拓展宣傳和人才培養(yǎng)渠道。設(shè)置豫西地區(qū)非遺文化專欄，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快的特點(diǎn)，加大對非遺的宣傳力度。針對現(xiàn)如今非遺文化傳承人年歲漸大卻后繼無人的狀況，提出一定的優(yōu)惠條件吸引青年人加入非遺保護(hù)與傳承工作中來。現(xiàn)在，很多地區(qū)紛紛建立了非遺專題網(wǎng)站，內(nèi)容包括非遺傳人、非遺項(xiàng)目、熱點(diǎn)新聞、人才建設(shè)等，內(nèi)容廣泛且條理清晰，方便大眾盡快找到感興趣的內(nèi)容。

根據(jù)目前的市場分析，人們更喜歡利用手機(jī)查閱新聞、溝通聯(lián)系，使用率遠(yuǎn)超PC端，所以要在網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，以豫西的非遺文化為載體開發(fā)手機(jī)非遺App，方便人們查閱信息、了解信息以及接收信息。在非遺App中還可以加入轉(zhuǎn)發(fā)和評論兩項(xiàng)功能，將人們從信息的接受群體轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膫鞑フ?。充分使用專題網(wǎng)站進(jìn)行全面、積極的展示，讓豫西地區(qū)的非遺文化與群眾之間搭建一座溝通的橋梁，為豫西地區(qū)的非遺文化網(wǎng)絡(luò)傳承的蓬勃發(fā)展打牢基礎(chǔ)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下豫西非遺文化推廣策略

（一）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+推廣平臺”

大力宣傳豫西地區(qū)的非遺文化，除了依靠專題網(wǎng)站外，還可以采用新媒體的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推廣，從而拉近社會各個(gè)群體與豫西非遺文化之間的距離，積極參與到豫西非遺文化的繼承和發(fā)展中來。新媒體使用門檻低、用戶廣、更新頻率快，通過建立豫西非遺公眾號，將豫西非遺的熱門消息利用圖片、文字、視頻相結(jié)合的方式進(jìn)行報(bào)道。除了公眾號的日常發(fā)布，還可以利用相關(guān)的節(jié)日和活動(dòng)，在不同的時(shí)間范圍內(nèi)開發(fā)出系列性的資訊報(bào)道，能夠在短時(shí)間內(nèi)取得顯著的效果。還可以利用短視頻推廣，其與文字和圖片相比內(nèi)容更具感染力。與國內(nèi)的騰訊、優(yōu)酷等主流網(wǎng)站建立合作方式，及時(shí)上傳豫西非遺文化的制作過程、傳承者訪談等內(nèi)容。還可以采取現(xiàn)如今最熱門的直播方式，利用直播參與性強(qiáng)、覆蓋面廣等特點(diǎn)，在快手、火山、抖音等平臺對豫西非遺文化進(jìn)行現(xiàn)場直播，讓觀眾可以憑借語音、文字等方式與非遺傳承人進(jìn)行交流和溝通。這是一種全新的、接地氣的宣傳方式，能夠構(gòu)建濃厚的參與效果，加大推廣的范圍。

（二）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+營銷平臺”

文化產(chǎn)業(yè)在最近幾年的發(fā)展中取得了巨大的成就，漸漸由朝陽產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹еa(chǎn)業(yè)。針對非遺文化，各種形式的保護(hù)和推廣，究其根本在于“輸血”。如果失去外部的聯(lián)系，本身的發(fā)展便難以運(yùn)作。如今，非遺文化繼承和發(fā)展最主要的目標(biāo)就是將“輸血”變成“造血”，其中最主要的手段就是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，將此作為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新起點(diǎn)。目前，很多地區(qū)非遺工作都通過傳承人的技藝讓非遺形成消費(fèi)文化，除了獲取相應(yīng)的利潤，更為主要的是解決非遺傳承人的生活問題，以及地方非遺的保護(hù)和傳承斷代問題。當(dāng)前，還有一些人提及非遺就聯(lián)想到書本上枯燥的文字概念，或是陳舊的古董，對其缺乏全面的了解。由此看來，只有非遺重新走進(jìn)市場，人們才能夠直觀地感受到非遺的特點(diǎn)與魅力，才能讓人們產(chǎn)生消費(fèi)的沖動(dòng)，這才是非遺最好的傳承和保護(hù)的方式。

2010年起，淘寶網(wǎng)就已經(jīng)存在“故宮淘寶”網(wǎng)店。但是由于科普形式和內(nèi)容無法引起人們的興趣，經(jīng)營慘淡。于是在2015年，故宮對店鋪進(jìn)行了徹底的升級改造，將原來宮廷式的文創(chuàng)風(fēng)格改為動(dòng)漫形式，晦澀難懂的文言文也變成了一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的段子，點(diǎn)擊量和成交量在短時(shí)期內(nèi)急劇上升。其明星產(chǎn)品《韓熙載夜宴圖》等手機(jī)小程序，設(shè)計(jì)古樸精美，還加入了視覺和聽覺的元素，更加符合現(xiàn)代人的審美需求，從經(jīng)濟(jì)、人文和品牌形象方面實(shí)現(xiàn)巨大的收益。豫西的非遺文化也可以以故宮淘寶店為參照，借助網(wǎng)絡(luò)平臺銷售，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上既迎合當(dāng)代人的需求，又保留原有的藝術(shù)文化精髓，并推出定制服務(wù)。在手工藝的基礎(chǔ)上，還可以推出“線上+線下”的全新體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。例如，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上了解豫西剪紙的有關(guān)信息，在網(wǎng)絡(luò)平臺上購買文化產(chǎn)品，也可以在實(shí)地體驗(yàn)，不僅增加了消費(fèi)者在當(dāng)?shù)厥乘薹矫娴男枨?，還可以促進(jìn)有關(guān)紀(jì)念品的再次消費(fèi)，進(jìn)而達(dá)到由“輸血”變成“造血”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展。從實(shí)際情況來看，大眾愿意接受非遺，也愿意購買有關(guān)非遺產(chǎn)品，只是非遺文化缺乏有效而全面的宣傳和營銷方式。借助網(wǎng)絡(luò)就能提供全面而有效的宣傳方式和營銷模式，將非遺展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾了解和接受非遺文化，促進(jìn)非遺文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并形成理想的繼承和發(fā)展機(jī)制。

（三）利用高校對非遺進(jìn)行傳承

1. 地方高校的特殊使命是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地域文化血脈相連，它孕育、發(fā)展于獨(dú)特的文化環(huán)境下，不僅貼近實(shí)際生活，貼近廣大群眾，同時(shí)也與人們的生活和生產(chǎn)緊密相關(guān)，擁有共識性和民族性特征。地方高校是研究與傳承地域文化的教育中心，匯集了地域內(nèi)廣闊的資源，在傳承地域文化方面具有極大的優(yōu)勢，是傳承和保護(hù)地域文化的重要陣地，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)和引導(dǎo)地域文化發(fā)展的主要職責(zé)。高校將自身的優(yōu)秀人才與科研優(yōu)勢相結(jié)合，對非遺進(jìn)行系統(tǒng)性的搜集、整理和研究，并將其轉(zhuǎn)換成教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)校教學(xué)與非遺文化相結(jié)合，將悠久深厚的歷史文化向大眾傳播，是培養(yǎng)新的傳承人的重要途徑。高技能人才培養(yǎng)主要依靠各高職院校，他們擔(dān)任的非遺工作能夠借鑒傳統(tǒng)的師徒、父子的傳承方法，把現(xiàn)實(shí)要求、職業(yè)最新理念相結(jié)合，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，對原生態(tài)非遺進(jìn)行傳承和發(fā)展。

2.高校參與下的非遺傳承與創(chuàng)新研究成果顯著

目前，通過政府的大力提倡，在社會各界人士的共同努力下，非遺逐步提升了其在社會中的地位，一步步實(shí)現(xiàn)了由“草根文化”轉(zhuǎn)換為國家“文化象征”的過程，充分體現(xiàn)了“民族文化基因”。非遺進(jìn)校園，能加強(qiáng)與愛國主義教育、學(xué)科教學(xué)等方面的結(jié)合，利用校園文化的建設(shè)，開展豐富多彩的有關(guān)非遺文化的活動(dòng)，提高學(xué)生對非遺的了解和保護(hù)意識，打造非遺文化品牌，培養(yǎng)大學(xué)生群體對非遺保護(hù)與傳承的責(zé)任感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該被高高地放在讓人瞻仰的位置，而是要將其與生活相融合，其不僅是地域文化和人文精神的重要載體，更是一個(gè)國家和地區(qū)歷史文化發(fā)展的見證。高校在新時(shí)代環(huán)境下設(shè)立的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是以自身的人才和科研為依托，利用教學(xué)資源的優(yōu)勢，不斷轉(zhuǎn)變辦學(xué)模式和辦學(xué)理念，把學(xué)生培養(yǎng)成綜合人才。例如，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院把非遺資源和學(xué)?？蒲匈Y源進(jìn)行有機(jī)融合，通過建立科研平臺、優(yōu)化教師隊(duì)伍以及建立豐富的課程體系，挖掘出一條全新的人才培養(yǎng)道路。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，其不僅具有極高的審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，更具有較高的文化價(jià)值，是幾千年積淀下來的藝術(shù)瑰寶。豫西地區(qū)非遺資源豐富，本文從豫西非遺服務(wù)“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺構(gòu)建的必要性入手，從構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+推廣平臺”、構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+營銷平臺”、利用高校對非遺進(jìn)行傳承幾方面提出了豫西地區(qū)非遺保護(hù)與傳承策略，希望相關(guān)研究者有所參考。

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★基金項(xiàng)目：本文系三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)校項(xiàng)目“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中的傳承研究——以三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號：SZY-2020-047）。

（作者簡介：段蕾，女，本科，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息傳媒學(xué)院，講師，研究方向：非遺）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）