摘? 要：聚焦當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢，拓寬博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新形式，讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品愈發(fā)受到大眾的認(rèn)同和喜愛，以《為一座博物館赴一座城》文創(chuàng)書籍設(shè)計為引用案例，逐一分析其文化內(nèi)涵、設(shè)計載體、設(shè)計手法和傳播形式，歸納總結(jié)出影響博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢的外在因素和內(nèi)在因素。

關(guān)鍵詞：博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;為一座博物館赴一座城;書籍

基金項目：本文系2021-2022年鄭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃省級創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹

在大眾的普遍認(rèn)知里，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對于博物館來說是可有可無的。其實，對于博物館來說，它需要以文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化創(chuàng)意活動為載體將博物館所蘊含的人文精神、民族文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化成視覺符號語言走進大眾的視野，融入大眾生活。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計師巧妙地將民族文化、歷史文化、傳統(tǒng)紋樣、地域特色等元素融入到作品中，讓那些蘊含著五千年文化底蘊的文物不只是沉睡在博物館里，而是以實物為載體的方式展現(xiàn)到大家面前。

早在1958年，上海博物館館長已經(jīng)提出了“將博物館帶回家”這一設(shè)計理念，并開始著力研發(fā)各種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，如各種文創(chuàng)圖書、文教用品、工藝美術(shù)品等?，F(xiàn)如今，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品通常又被人們稱為“紀(jì)念品”“博物館商品”“博物館衍生品”等，它首先必須符合藝術(shù)實用品的特點，具有藝術(shù)性+實用性+經(jīng)濟性;其次，它以中國傳統(tǒng)文化為主要出發(fā)點，需要在傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品基礎(chǔ)上將其本身所代表的精神和文化進行展示，具有文化性;最后，它以傳承弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，需要符合人民大眾審美而得到普遍認(rèn)可，具有傳播性。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

2008年，故宮博物院就建立了故宮文化創(chuàng)意中心，故宮淘寶也在同年上線。那時的博物館文創(chuàng)依然走的是中規(guī)中矩路線，消費者并不買賬。直至2013年的臺灣故宮的“朕知道了”系列文創(chuàng)膠布的爆火，不僅讓故宮文創(chuàng)重新走入大眾視野，同時也讓各個博物館看到了文創(chuàng)產(chǎn)品的前景?，F(xiàn)如今各個博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品相繼爆火，有河南博物院緊跟時代熱點推出的“考古盲盒”系列、有被稱為蘇州博物館的活文物“文藤種子”、還有來自中國國家博物館會發(fā)光的“龍形金步搖夜光書簽”等。

一系列數(shù)據(jù)顯示，千篇一律、缺乏個性的常規(guī)博物館紀(jì)念品，已經(jīng)無法滿足多元化的市場需求。大眾在選購博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時，將更加綜合考量。顏值、腦洞、創(chuàng)意和是否有良好的性價比，都可能成為一件博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在消費端銷售壽命周期長短的決定性因素。

三、影響博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的因素

近年來，隨著社會的進步和時代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，隨之而來的文化需求也不斷提升。越來越多的人開始走進博物館，開始了解我們的傳統(tǒng)文化，隨之帶動的就是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮。首先，當(dāng)今的社會，文創(chuàng)產(chǎn)品本就是一大熱點，它不僅有設(shè)計師為它量身定制的“美艷的外表”，它本身更不乏蘊含著“有趣的靈魂”。而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品則是在普通的文創(chuàng)產(chǎn)品上注入了“豐富的內(nèi)涵”，即我們博大精深的傳統(tǒng)文化。

（一）國家的政策引領(lǐng)

在十三五規(guī)劃中，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展成為五大領(lǐng)域之一。博物館應(yīng)該充分發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢，讓博物館所蘊含的深厚文化以廣大人民群眾都可以接受并喜歡的方式走進大眾的生活，讓博物館的文化像空氣一樣深深地融入到人們的日常生活中。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品拉近了博物館與人民群眾的距離，激發(fā)了人民群眾的求知欲。它需要按照新時代的特征，緊密地結(jié)合廣大人民群眾生活，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展。《為一座博物館赴一座城》這本書正是在這一大形勢下產(chǎn)生的，通過日常文化學(xué)習(xí)與博物館知識相結(jié)合，一方面普及科學(xué)文化知識，另一方面同步影響孩子們的思想，使其不單單是科普類知識性讀物，還可以是教輔類創(chuàng)意書籍。繼承與發(fā)揚我國中華傳統(tǒng)文化，使文化從政策引領(lǐng)中走向普羅大眾。

（二）大眾的文化需求

我們閱讀名著、觀賞文物、走進博物館，不是因為它們即將消逝在漫漫長河中，也不是因為我們古板滯留不前，而是因為它們象征著我們中華民族所獨有的精神和智慧，是我們每個人成長中都需要的養(yǎng)分，更是我們中華民族偉大復(fù)興征程中源源不斷的精神力量。所以文創(chuàng)產(chǎn)品的輸出并不是簡簡單單的經(jīng)濟價值，更多是對民族文化的表達。所以文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)的發(fā)展展現(xiàn)出巨大的潛力，合理地利用文創(chuàng)產(chǎn)品的市場潛力，對于我國的文化宣傳有著積極的推動作用。這種方式，不僅可以帶動一個地區(qū)或者一個領(lǐng)域的發(fā)展，還能降低外國地域文化對國民的影響，讓國人更加了解重視我們國家自己的文化。

文創(chuàng)書籍將文物知識以文創(chuàng)的形式呈現(xiàn)給大家，是文化傳播和收藏的完美結(jié)合。相對于大眾書籍而言，博物館文創(chuàng)類書籍既不可以淺嘗輒止地草草介紹從而失去博物館文創(chuàng)書籍應(yīng)當(dāng)有的文化傳播效應(yīng)，又不可以大費筆墨一味地深入挖掘而讓人失去閱讀興趣。因為在快生活節(jié)奏的當(dāng)今社會，很少有人可以有足夠的時間坐下來、靜下心來從一本書里去了解一座博物館。又或者說，真正的博物館，是不能在書中體現(xiàn)出來的。所以，博物館類書籍的真正重點應(yīng)該是通過一本書的內(nèi)容展現(xiàn)，以書本作為橋梁，讓人們了解博物館、愛上博物館，然后去找尋博物館的文化內(nèi)涵。《為一座博物館赴一座城》這本文創(chuàng)書籍提出了“為一座博物館赴一座城”的理念，讓人們可以通過書籍發(fā)現(xiàn)我們身邊的博物館所蘊含的文化價值。根據(jù)不同的地點、不同的人文特色、不同的收藏特點而整理出100個博物館，可以更好地讓大家根據(jù)自己的喜好去了解自己感興趣的博物館，挖掘民族文化價值。

（三）群眾的消費升級

隨著我國人民生活水平的不斷提升，越來越多的年輕人開始走進博物館，走進中國的傳統(tǒng)文化，而博物館逐漸成了中國特色社會主義文化的寵兒。博物館作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所，它創(chuàng)立之初，以收藏、展示、保存等為主。隨著社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展，新時代的博物館在原有基礎(chǔ)上不斷增加項目，變得更為多元化。大眾也不再局限于傳統(tǒng)上購買精美的博物館文創(chuàng)商品用于饋贈的目的。這不僅進一步驗證了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“使用場景生活化消費升級”這一消費趨勢，同時也意味著大眾購買博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的心理動機正在發(fā)生深刻變化。

《為一座博物館赴一座城》就是以傳統(tǒng)書籍為媒介，以視覺信息化圖表設(shè)計作為設(shè)計手段，進行篩選與呈現(xiàn)，力求最大化將教育科普作用與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合。不單單是向目標(biāo)閱讀群體進行博物館信息的科普，而是進行深層次的消費升級，將通過調(diào)動觀者的閱讀視線流的隱形設(shè)計手段讓觀者可以沉浸博物館文化中，從而可以更好地實地去接受文化、吸收文化、傳播文化、提升文化，帶動文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

（四）博物館的自我轉(zhuǎn)型

現(xiàn)如今“互聯(lián)網(wǎng)+”在悄無聲息地融入人民群眾的生活，而博物館也在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式下悄然改變。通過挖掘那些深藏在背后的文化內(nèi)涵、精神核心，然后通過互聯(lián)網(wǎng)將它們傳播出去。比如說《我在故宮修文物》就引起了廣大青年對故宮的熱愛及向往，這就是通過不同維度對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新傳播。只有立足于當(dāng)今社會語境，才能真正將傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚下去。

《為一座博物館赴一座城》利用新媒體使博物館的傳播渠道更加多元化，改變了傳統(tǒng)實地參觀與線下文字傳播的形式。這不僅能夠科學(xué)有效地樹立博物館的品牌形象，而且可以加深博物館與參觀者之間的互動交流。博物館信息、館內(nèi)展品及相關(guān)展陳信息可以運用新媒體技術(shù)進行儲存、管理、展示和顯示，并可以通過圖片、文字和聲音進行傳播，由實物傳播轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔鞑?。在博物館文化科普信息可視化傳播的過程當(dāng)中，有效地提煉相關(guān)的科學(xué)信息，使其成為可視化內(nèi)容的主體。讓受眾更清晰、更簡潔地接受原本艱澀的信息。在內(nèi)容的簡潔易讀與科學(xué)凝練的融合之中，尋找并構(gòu)建最微妙的視覺傳達的顯現(xiàn)，形成有效的可視化科普設(shè)計。

四、結(jié)語

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)傳播可以促進博物館文化資源的保護與傳承。只有讓文物“活起來”才能讓傳統(tǒng)文化真正地“火起來”。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必將逐步完善，以其影響力帶動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承，真正以精神情感感動一代人，親身赴地去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

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作者簡介：孫銘欣，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

指導(dǎo)老師：王曉予，博士，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授。