張馨月

摘要：本文從影視作品視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)原生態(tài)舞蹈影像及相關(guān)電影的梳理，展開對(duì)云南傣族孔雀舞特點(diǎn)變化及審美特征的研究。傣族，又可稱為泰族，視孔雀、大象為吉祥物，傣族人民喜歡依水而居，故稱之為“水的民族”。古代的“百越”族群是傣族的發(fā)源地，而傣族則是一個(gè)跨五個(gè)國(guó)家而居的民族，其舞蹈多是在“擺”（節(jié)日）時(shí)跳的，主要特點(diǎn)為立頸挺身，加之特有的“三道彎”軀體體態(tài)及靈活多變的手型。隨著時(shí)代的發(fā)展，傣族獨(dú)有的孔雀舞的審美價(jià)值也在逐步發(fā)生變化，在當(dāng)代，傣族孔雀舞已帶有特定時(shí)代的審美傾向性。

關(guān)鍵詞：影視視角? 傣族? 孔雀舞? 風(fēng)格特點(diǎn)? 審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0068-04

傣族不僅擁有悠久的歷史文化，也有著名的民族舞蹈。傣族孔雀舞是云南西南地區(qū)傣族獨(dú)有的舞蹈形式，具有豐富多樣的舞蹈動(dòng)作與柔美各異的舞姿造型，多數(shù)都是模仿當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)動(dòng)物孔雀的身姿動(dòng)作，所以別具一格?？兹肝枋谴鲎迳鐣?huì)最原始、最古老、最典型的民族圖騰與標(biāo)志。它的發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過(guò)居住環(huán)境的變遷、時(shí)代的更迭、文明的進(jìn)步等因素，傣族孔雀舞也在逐步衍變成熟，其審美性、藝術(shù)性也愈加凸顯。

一、傳統(tǒng)傣族孔雀舞概述

（一）傣族孔雀舞的發(fā)源

傣族孔雀舞的誕生與人們所居住的生活環(huán)境存在著密不可分的關(guān)系。眾所周知，云南省地處高原，海拔較高，屬于亞熱帶地區(qū)，天氣晴朗，空氣質(zhì)量好，陽(yáng)光照射致使紫外線較強(qiáng)，其整體環(huán)境非常適宜作為孔雀的棲息地，所以傣族人民從古至今都與孔雀相伴相生，對(duì)于其的熱愛(ài)便濃厚至極;再由于原始時(shí)期的巫術(shù)崇拜和原始崇拜，傣族人民將孔雀定義為開辟領(lǐng)土的領(lǐng)袖所遇見(jiàn)的神鳥，所以傣族人民便紛紛開始模仿孔雀進(jìn)行舞蹈。因群眾的藝術(shù)造詣?wù)w并不高，僅是因喜愛(ài)崇拜作為舞蹈的驅(qū)動(dòng)力，所以這時(shí)所跳的孔雀舞僅是以模仿孔雀外在形態(tài)為主，亦或是將原始傳說(shuō)故事編入舞蹈內(nèi)，賦予孔雀舞故事性與情節(jié)性。

不論任何民族，在其整體的發(fā)展過(guò)程中，其必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)就是文化的發(fā)展。因此舞蹈作為文化的一部分，也必然會(huì)得到快速的發(fā)展。由此，傣族孔雀舞也由最初只是靠單純模仿孔雀形態(tài)的仿生性舞蹈開始逐漸發(fā)展變化，由最初的無(wú)聲舞蹈，發(fā)展至開始在排铓、象腳鼓、鑼、镲等樂(lè)器伴奏下進(jìn)行舞蹈，經(jīng)過(guò)毛相、帥喊很、莫恩帥、莫喊帥、瑞板、旺臘、約相等傳承人的傳承與創(chuàng)新，以及首位女性傣族孔雀舞傳承人刀美蘭的出現(xiàn)、再到美麗女舞者楊麗萍對(duì)于傣族孔雀舞的突破性創(chuàng)新，使得傣族孔雀舞取得了極大的突破與發(fā)展，并賦予了云南德宏傣族孔雀舞獨(dú)特的代表性動(dòng)作符號(hào)。

（二）孔雀在傣族文化中的意義

孔雀一直被傣族人信奉為心中的神鳥，視作本民族精神的象征，而以模仿孔雀而舞所形成的傣族孔雀舞則是傣族最具代表性的舞蹈。由于傣族人民都十分喜愛(ài)孔雀，所以在云南本地的許多村寨里，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多喜愛(ài)并擅長(zhǎng)跳孔雀舞的村民，舞姿各異，靈活生動(dòng)。這些傣族人民長(zhǎng)年累月與孔雀生活在一起，經(jīng)過(guò)觀察、琢磨，更易于發(fā)現(xiàn)孔雀獨(dú)有的生活習(xí)性與日常形態(tài)，就這樣，經(jīng)過(guò)歷代人的精心鉆研與創(chuàng)造，直至今日形成了系統(tǒng)的傣族孔雀舞，并且由以往大一統(tǒng)的舞蹈形式衍變?yōu)楝F(xiàn)在不同風(fēng)格、不同流派的藝術(shù)性舞蹈。

在許多民族存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象，即在民族文化中將鳥視為藝術(shù)靈感的來(lái)源，如傈僳族的“鳥王舞”等。就傣族而言，傣族的“孔雀舞”與傣族本身的民族文化緊緊相扣，在傣族文化中具有鮮明的象征意義。在傣族孔雀舞中孔雀的藝術(shù)形象不僅是美好、善良等傳統(tǒng)藝術(shù)美德的化身，更是傣家人祈求幸福、健康生活的象征。傣族孔雀舞中，最常見(jiàn)的姿態(tài)就是對(duì)孔雀體態(tài)三道彎舞姿的模仿，極具仿生性。由于孔雀被認(rèn)為是百鳥中最美麗的鳥類，孔雀開屏也被喻為一種吉兆，在諸多動(dòng)物中實(shí)屬靈性最強(qiáng)，所以傣族孔雀舞被人們視作最美麗的舞蹈。在左思的《蜀都賦》中有記載：“金馬騁光之絕影，碧雞倏忽而耀儀”，傣族人們認(rèn)為其中的“碧雞”即是“孔雀”。

二、從影視作品中窺見(jiàn)的傣族孔雀舞雛形

《孔雀公主》是北京電影制片廠、上海美術(shù)電影制片廠聯(lián)合攝制的神話愛(ài)情電影，于1982年上映。該片改編自傣族神話傳說(shuō)，講述了王子召樹屯在金鹿的指引下，與孔雀公主喃穆諾娜相識(shí)相愛(ài)，不斷沖破重重阻礙，二人最終獲得幸福的故事。對(duì)于電影整體而言，電影內(nèi)注入了大量的傣族孔雀舞的元素，不論是王子還是公主，電影中的肢體語(yǔ)言都極其豐富，導(dǎo)演充分運(yùn)用了演員的肢體語(yǔ)言來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展及情感渲染。如，在大殿上許多女子的孔雀舞片段或是孔雀公主在被燒死前的孔雀舞獨(dú)舞片段等，都可以從中窺見(jiàn)傣族孔雀舞的雛形。

此外，在其整體音樂(lè)風(fēng)格上，電影同時(shí)兼具民間敘事詩(shī)風(fēng)格與復(fù)雜繁瑣的故事情節(jié)。所以，音樂(lè)總監(jiān)田聯(lián)韜將《孔雀公主》這部電影的音樂(lè)采用了奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，將傣族的民間傳統(tǒng)音樂(lè)用于各主人公的配樂(lè)之中。例如，將傣族巫婆唱的“巫娘調(diào)”融入巫師的配樂(lè)中，將緬甸傣族歌舞劇音樂(lè)“喊扎”的音調(diào)用于龍王的配樂(lè)之中。不僅如此，影片中的音樂(lè)還使用了中西結(jié)合的手法，將云南民族的音樂(lè)與西方音樂(lè)融合，樂(lè)器的選用也是民樂(lè)與西洋樂(lè)的合并。

由此電影，我們可以窺見(jiàn)許多極具原生態(tài)性的傣族孔雀舞的舞蹈片段。無(wú)論是群舞還是單人舞，其都具有嚴(yán)格的程式性及統(tǒng)一的動(dòng)律特征，其中，出現(xiàn)了豐富多變的手形、婀娜多姿的舞姿。表演者所表演的孔雀舞擁有自由多變的空間變化，或立或跪，加之優(yōu)美的“一順邊”“三道彎”軀體造型特點(diǎn)，將傣族人們視為吉祥物的孔雀形象進(jìn)行擬人化，伴隨著電影中具有新穎性及劃時(shí)代性的配樂(lè)，使傳統(tǒng)的傣族孔雀舞增加了靈動(dòng)感與跳躍性，絲絲入扣地刻畫出孔雀的神態(tài)，深入人心。在電影的舞蹈片段中，出現(xiàn)了單人，雙人，群舞及男女對(duì)舞等舞蹈表演形式，在不同場(chǎng)景下，傣族孔雀舞的舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏與幅度也都大不相同，由此展現(xiàn)出了人物的不同心情狀態(tài)。并且，在電影中，我們還可以看到許多女性舞者在表演傣族孔雀舞，年紀(jì)或老或少，由此而言，隨著時(shí)代的變遷，民族文化也是在不斷發(fā)展的，傣族孔雀舞的演繹已不同于古老傳統(tǒng)的演繹方式了，不再僅僅限于男子表演，已更加深入的走向了大眾，逐漸成為一項(xiàng)具有大眾性的民族精神活動(dòng)。

與此相比，反觀《月光下的鳳尾竹》《傣女之戀》這兩部傣族老影片，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)傣族孔雀舞一步步的特點(diǎn)變化?！对鹿庀碌镍P尾竹》是一部反映云南少數(shù)民族的愛(ài)情電影，以西雙版納傣族自治州當(dāng)?shù)氐娜藗兩顬楣适卤尘?，描述了兩個(gè)年輕人為情而動(dòng)、為愛(ài)而生的故事。影片通過(guò)寫實(shí)的風(fēng)格展現(xiàn)出人性和愛(ài)情的偉大。其次，《傣女之戀》這部影片，其講述了解放初期，蕭軍和艾擺阻止了土司大少爺?shù)呐褔?guó)行動(dòng)，與此同時(shí)二人也收獲了美滿愛(ài)情的故事。在以上兩部影片中也出現(xiàn)了經(jīng)典的傣族孔雀舞的片段，但其中傣族孔雀舞的舞蹈動(dòng)作還沒(méi)有形成嚴(yán)格的程式與明顯的“三道彎”“一順邊”的風(fēng)格特征，僅僅是出現(xiàn)了“嘴型手”這一簡(jiǎn)單的手型，加之腳下統(tǒng)一節(jié)奏型的步伐動(dòng)律。與后來(lái)經(jīng)過(guò)發(fā)展的傣族孔雀舞有著極大的區(qū)別，由此我們可以窺見(jiàn)古拙的傳統(tǒng)傣族孔雀舞的最初雛形是哪種，又是如何發(fā)展至今日這么優(yōu)秀完整的傣族孔雀舞的。

三、傣族孔雀舞的特點(diǎn)變化

（一）“一順邊”“三道彎”的舞姿造型特點(diǎn)變化

千姿百態(tài)的孔雀舞有著非常豐富的舞蹈語(yǔ)匯，這些舞蹈動(dòng)作都是由模仿日常生活中孔雀的一舉一動(dòng)再使之藝術(shù)化加工得到的。孔雀舞中最主要的特點(diǎn)就是觀賞性極高的“三道彎”，正是由于其難度較高，所以才造就出它極高的觀賞性，也使得“三道彎”體態(tài)特征成為了觀眾心里對(duì)于傣族孔雀舞的一大記憶點(diǎn)，深得人心?！叭缽潯痹从诠糯僭饺说摹吧啉B圖騰崇拜”和對(duì)水的深切情感。傣族孔雀舞的基本動(dòng)作特征就是“三道彎”造型體態(tài)，不論是在靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)中，都需將“三道彎”的造型姿態(tài)保持始終，不可丟掉。另外，“一順邊”的美則源于高原地區(qū)的勞動(dòng)生活，是高原舞蹈特有的動(dòng)律和形態(tài)。“三道彎”與“一順邊”兩種舞姿造型糅合在一起，賦予了傣族孔雀舞動(dòng)作造型的獨(dú)特性與標(biāo)志性，更賦予了傣族孔雀舞極強(qiáng)的造型感和雕塑感，使得舞蹈更具傳神性。

早年間，傳統(tǒng)的傣族孔雀舞動(dòng)作的“一順邊”及“三道彎”的舞姿造型特點(diǎn)并不是非常明顯夸張，整體的動(dòng)作幅度較小，主要還是民眾的一種娛樂(lè)，并沒(méi)有形成嚴(yán)格的動(dòng)律與風(fēng)格特征，主要以其放生性與模擬性為主。后期經(jīng)由一些影視作品和舞蹈作品對(duì)其提煉與藝術(shù)化之后，才逐步將其風(fēng)格特點(diǎn)凸顯出來(lái)，使得“一順邊”與“三道彎”成為傣族孔雀舞中最為顯著的風(fēng)格特點(diǎn)。傣族孔雀舞也從最初的民間自?shī)市晕璧笣u漸步入大眾的眼簾，由最初的無(wú)章法、無(wú)派別的舞蹈，演變?yōu)樵颇喜煌貐^(qū)擁有不同的演繹特點(diǎn)的傣族孔雀舞。在當(dāng)下，傣族孔雀舞更是經(jīng)由藝術(shù)大家的潛心鉆研與創(chuàng)新后衍變出許多學(xué)院派的跳法，更是賦予了它新的風(fēng)格特征。

（二）傣族孔雀舞的韻律特點(diǎn)變化

傣族孔雀舞動(dòng)律安詳，舒緩。形成這種動(dòng)律的原因有兩個(gè)方面：其一，傣族人民多生活在干燥炎熱、氧氣稀薄、陽(yáng)光直射的高原，傣族人們十分喜歡處在樹蔭和水邊，喜歡夜幕下涼爽的氣溫，日常生活勞作的節(jié)奏也不適宜太過(guò)辛苦激烈。而每日勞作歸來(lái)，在洗去一身疲勞后，伴著涼爽的清風(fēng)，大家和著輕緩的鼓聲及歌聲自由舞蹈，逐漸成為大家習(xí)以為常的一套安詳、舒緩的動(dòng)律。其二，在傣族人民心中還是保存著不同程度的舊有觀念與傳統(tǒng)觀念，結(jié)合“天人合一”的農(nóng)耕文化思想影響，形成了傣族人民善良、樸實(shí)無(wú)華的性格。在傣族孔雀舞的表演中已將本民族性格、審美心理融入其中，并使其轉(zhuǎn)變?yōu)槭婢?、祥和的舞蹈?dòng)律。

由手、手臂、腰肢、腿部、肩膀、眼神等身體部位間的相互配合構(gòu)成了傣族孔雀舞的動(dòng)作。不僅如此，在連貫的動(dòng)作中還需始終伴有膝蓋的屈伸動(dòng)律，使得整個(gè)動(dòng)作突出十足的韻律感。傣族孔雀舞的韻律美則是通過(guò)情緒與呼吸的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部情緒與外部舞姿的密切結(jié)合，使其成功展示出來(lái)。例如，傣族孔雀舞中常見(jiàn)的動(dòng)作元素“勾踢步”，它的動(dòng)作要點(diǎn)是快踢慢落，落地要輕，上身保持平穩(wěn)，膝蓋伴有呼吸，動(dòng)作干凈有韌勁。

傳統(tǒng)傣族孔雀舞的表演都由男子頭戴金盔、假面，身穿孔雀架子的表演裝束，在象腳鼓、排铓、鑼、镲等樂(lè)器伴奏下進(jìn)行舞蹈，節(jié)奏有快慢急緩之分，隨舞者的情緒起伏而變化。后來(lái)出現(xiàn)了孔雀舞表演人物的轉(zhuǎn)換，由純男性的表演者演變?yōu)榕员硌菡咭查_始跳傣族孔雀舞，這意味著傣族的傳統(tǒng)習(xí)俗已悄然改變。很早以前，傳統(tǒng)傣族孔雀舞都是傳男不傳女，我們是看不到女藝人表演傣族孔雀舞的，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因之一就是社會(huì)意識(shí)的封建，男尊女卑的年代意識(shí)占主流。隨著社會(huì)的變遷、思想的進(jìn)步、意識(shí)的前進(jìn)，男女地位正一步步趨于平等，喊思就是一個(gè)當(dāng)代女性孔雀舞傳承藝人，在她的描述中，喊思的從藝經(jīng)歷打破傳統(tǒng)，體現(xiàn)了傣族逐漸對(duì)男女社會(huì)地位的文化認(rèn)同。再到后來(lái)的楊麗萍老師，經(jīng)過(guò)歷代傳承人的傳承與創(chuàng)新，加入符合時(shí)代的特定藝術(shù)審美、動(dòng)律的靈活多變，使得傣族孔雀舞已擁有了嶄新的面貌，其靈動(dòng)性發(fā)展至新的高潮，深受大眾的喜愛(ài)。

云南省內(nèi)不同地區(qū)其傣族孔雀舞的韻律特點(diǎn)也是各有千秋、差別顯著。就以德宏州瑞麗市與西雙版納等地區(qū)為例，前者的韻律更加急促、頓挫，給人一種彈動(dòng)感;反觀西雙版納的韻律則更加慢柔、舒緩，給觀賞者帶來(lái)的視覺(jué)感受是更加靈動(dòng)，曼妙。

（三）傣族孔雀舞的演繹特點(diǎn)變化

與其他舞蹈相比，傣族孔雀舞的最大特點(diǎn)是在舞蹈中融入了生命的律動(dòng)感和濃郁的情感，并具有極強(qiáng)的模擬性?？兹肝璧娘L(fēng)格輕盈靈秀、情感表達(dá)細(xì)膩、舞姿婀娜多姿，是傣族人民智慧的潔晶，有著較高的審美價(jià)值，孔雀舞不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中。舞蹈中采取模仿孔雀的動(dòng)作向觀眾展現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的惟妙惟肖之感，形象的肢體語(yǔ)言，描繪出孔雀的活潑、伶俐、美麗。

就其演繹特點(diǎn)而言，傣族孔雀舞還有一突出特點(diǎn)即以單人舞為主，也有雙人舞與多人舞。在單人傣族孔雀舞的演繹中有著豐富多樣的手型動(dòng)作和跳，顛，轉(zhuǎn)等技巧性動(dòng)作，四肢和軀干的各個(gè)關(guān)節(jié)都要重拍向下屈伸，全身均勻顫動(dòng)，形成優(yōu)美的“三道彎”舞姿。其中，傳統(tǒng)的男子架子孔雀舞的舞蹈語(yǔ)匯尤為豐富，多表現(xiàn)孔雀飲泉戲水、展翹、抖翹、亮翅、點(diǎn)水、開屏等，感情內(nèi)在含蓄、舞姿富有雕塑性。傣族孔雀舞的舞蹈動(dòng)作多保持在半蹲姿態(tài)上完成，并且始終保持“三道彎”的體態(tài)特征，膝蓋伴有或大或小的屈伸動(dòng)律。

傣族本身就是一個(gè)跨境民族，隨著時(shí)代的更迭，尤其是在我國(guó)發(fā)布了“一帶一路”倡議后，其自身舞蹈的發(fā)展與舞蹈的演繹形式也就受到了其他國(guó)家文化的強(qiáng)烈沖擊，在這場(chǎng)大浪潮中，嶄新的傣族孔雀舞也就孕育而生，映入大眾眼簾。在孔雀舞發(fā)展的后期，編導(dǎo)們開始采用除了毛相之外的提高面部表情的展現(xiàn)方式，多利用表演者的眼神，以身體的靈動(dòng)性配合眼睛的豐富動(dòng)作，提高傣族孔雀舞的演繹水平，并將蒙族舞蹈的肩部動(dòng)作元素，如碎抖肩、聳肩等加入其中，將傣族孔雀舞的演繹方式再一次注入新的表演精髓。此外，因民族服飾的進(jìn)步，服飾的布料也有了多種選擇，這對(duì)于傣族孔雀舞的演繹也起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，由此在傣族孔雀舞中出現(xiàn)了許多地面低空間的舞蹈動(dòng)作及高空間的跳躍動(dòng)作，不再局限于單一的二度空間的動(dòng)作元素。不僅如此，在后期，傣族孔雀舞中對(duì)于手腕的動(dòng)作開發(fā)也變得越來(lái)越豐富，各種靈活多變的翻腕、轉(zhuǎn)腕、提腕、壓腕等動(dòng)作層出不窮。

四、傣族孔雀舞的當(dāng)代審美價(jià)值

審美價(jià)值是在審美對(duì)象上能夠滿足主體的審美需要、引起主體審美感受的某種屬性。其中，優(yōu)秀的舞蹈當(dāng)屬審美價(jià)值最高的藝術(shù)創(chuàng)造。對(duì)于審美價(jià)值觀念的定義，是在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷變化的。審美價(jià)值與審美評(píng)價(jià)不同，審美價(jià)值是客觀存在的。傣族是中國(guó)歷史悠久、文化資源豐富的古老民族之一。千百年來(lái)，傣族形成了獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，比如，比較先進(jìn)的建筑文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)日文化、歌舞文化等等。

傣族孔雀舞歷經(jīng)歲月的洗禮一直處于動(dòng)態(tài)的、不斷整合、緊隨時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中。民眾的審美觀念從未缺席，參與了其產(chǎn)生、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的各個(gè)階段，它凝聚了不同時(shí)期的各群體的藝術(shù)創(chuàng)作，是人們共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，流露出民眾最樸實(shí)的藝術(shù)美感，具有天生的審美屬性。傣族孔雀舞對(duì)于云南人而言，是不可或缺的一項(xiàng)精神活動(dòng)，是民眾在艱辛繁勞的勞作之余，用于使其身心愉悅的一項(xiàng)具有普及性的娛樂(lè)活動(dòng)。后經(jīng)過(guò)歷代人的世世繼承與傳遞，再經(jīng)由藝術(shù)家們的提煉與研究，從而形成了一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品。人們將情感寄托于舞蹈之中，以舞抒情，通過(guò)對(duì)孔雀的模擬，將自身幻化為靈動(dòng)的孔雀一般，將肢體的美感展現(xiàn)的淋漓盡致。隨著時(shí)代的發(fā)展及藝術(shù)家們藝術(shù)造詣的不斷提升，經(jīng)過(guò)層層打磨的傣族孔雀舞已具有文化多樣性的審美價(jià)值，能夠在一種民族文化內(nèi)注入這些多元文化，是源于民眾及歷代傳承人與藝術(shù)家對(duì)生活的感悟、對(duì)民族精神的解讀、對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，其是大眾審美意識(shí)、審美認(rèn)知的外顯藝術(shù)。傣族孔雀舞以其率真自然，古樸優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)造力，震撼著民眾的心靈，啟迪著民族的藝術(shù)審美意識(shí)。

在一個(gè)民族文化發(fā)展的過(guò)程中，時(shí)代性的特點(diǎn)早已深切貫徹其中，就傣族孔雀舞而言，其已不再是最初的只有男子背著孔雀架子并伴隨著象腳鼓單一的節(jié)奏型去舞蹈了，動(dòng)作單調(diào)古樸，服裝顏色單一。當(dāng)代正是中國(guó)快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)在的傣族孔雀舞已帶有特定時(shí)代的審美傾向性，在最初的傣族孔雀舞的基礎(chǔ)上，注入了很多新的元素，從服飾、音樂(lè)、動(dòng)作元素創(chuàng)新，表演形式的衍變及女子孔雀舞的流行等等，使得當(dāng)代的傣族孔雀舞更具觀賞性與藝術(shù)性，正由民族藝術(shù)一步步轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缢囆g(shù)。而在傣族孔雀舞蹈作品中的孔雀形象的塑造也已不再單單是文藝問(wèn)題或?qū)徝廊∠虻膯?wèn)題，更多的是新時(shí)代人們的價(jià)值追求和理想道德的體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上文字，我們可以窺探到傣族孔雀舞的基本形態(tài)，了解傣族孔雀舞的風(fēng)格特點(diǎn)及審美價(jià)值，體會(huì)到我國(guó)民族文化的博大精深。由此，我們可以知曉現(xiàn)今經(jīng)過(guò)世代傳承人與藝術(shù)家的努力打磨、精心鉆研，藝術(shù)化后的傣族孔雀舞的最原始的出處與雛形，可以了解到傣族孔雀舞演繹特點(diǎn)的變化。云南傣族孔雀舞雖然是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，但是隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的更迭，其也被注入了特定時(shí)代的審美傾向性，在保留原有傳統(tǒng)舞蹈元素的基礎(chǔ)之上，一代代的傳承人將自我對(duì)于藝術(shù)的見(jiàn)解與情懷傾注于傣族孔雀舞之中，讓其不斷的改變、創(chuàng)造、推陳出新，在保留了原有藝術(shù)韻味的基礎(chǔ)上，更加符合時(shí)代特征，滿足大眾審美傾向，具有更加獨(dú)特的審美價(jià)值。

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