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        愛(ài)憎分明,尚隱而顯

        2021-09-29 08:57:22張葉葉
        中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2021年9期
        關(guān)鍵詞:春秋筆法晉靈公趙盾

        張葉葉

        “春秋筆法”一詞出自《史記·孔子世家》,是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)敘事的一種手法,相傳為孔子編《春秋》所創(chuàng)。它與“秉筆直書(shū)”的直言陳事相對(duì),寓褒貶于曲折的文筆之中,如司馬遷在《史記》里評(píng)價(jià)說(shuō)“筆則筆,削則削”,讀者能通過(guò)對(duì)字詞句意的剖析品讀到史學(xué)家對(duì)于事件、人物的情感態(tài)度。

        《左傳》相傳為左丘明為釋《春秋》而作,承襲了“春秋筆法”,在敘事中加入了作者的主觀情感,雖然沒(méi)有明白提出,但通過(guò)字句、篇幅等表明了傾向?!稌x靈公不君》是人教版高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第三單元“春秋筆法”中的文章,它就是一篇力證《左傳》承襲“春秋筆法”的文章。本文將從敘事詳略、遣詞造句入手,從“反常”敘述、“多余”敘述、“隱藏”敘述三個(gè)方面展開(kāi)論述。

        一、“反常”敘述

        全篇基本在極度渲染晉靈公“不君”的形象,甚至是將其當(dāng)成一個(gè)無(wú)賴(lài)、愚人來(lái)寫(xiě)。

        他四處躲諫臣,“三進(jìn)及溜,而后視之”,“溜”即“屋檐下滴水的地方”。可以想象,凡是能有借口推脫、有個(gè)屏障在前的時(shí)候,晉靈公都是避而不見(jiàn),直到就在眼前,再也躲不過(guò)去了,才勉強(qiáng)說(shuō)了句“好了好了,我知道了,我會(huì)改的”,可見(jiàn)其四處躲藏的滑稽形象及其頑固的自大形象。

        再看“使麑賊之”中的“賊”字,這個(gè)字最早見(jiàn)于金文,從字形來(lái)看,是“人持戈擊貝”,本義為毀壞,引申為作亂叛國(guó)危害百姓的人。文本中,“賊”作刺殺解。古代君要臣死,那么臣不得不死,何必刺殺呢?除非這個(gè)罪是欲加之罪。讀者在閱讀前文之后發(fā)現(xiàn),趙盾頂多就是因?yàn)椤绑E諫”的行為可能會(huì)讓晉靈公覺(jué)得厭煩,但是何至于要命呢?而晉靈公用刺殺的方式而不是賜死的方式,一方面可見(jiàn)其行為不光明,猥瑣,另一方面也可見(jiàn)其性情之暴躁,隨意殺人。后面的“棄人用犬”更是如此,有點(diǎn)小丑的意味了,仿佛殺人變成了一種游戲的方式。

        至于開(kāi)篇所羅列的“厚斂雕墻”“臺(tái)上彈人”“載尸過(guò)朝”等事件,則是將這一君王驕奢淫逸的品性寫(xiě)得淋漓盡致,對(duì)于其如何處理政事卻只字不提,我們對(duì)于其治國(guó)能力、方略一概不知,側(cè)面體現(xiàn)其不理朝政、只顧享樂(lè)的形象。《左傳》作為中國(guó)古代史書(shū),對(duì)君主形象的描寫(xiě)進(jìn)行了“反常”的敘述,飽含了作者戲謔的情感態(tài)度。

        二、“多余”敘述

        相對(duì)地,《左傳》借孔子之口,給趙盾做了“古之良大夫”這個(gè)評(píng)價(jià),對(duì)趙盾可以說(shuō)是持正面的看法。這種傾向,體現(xiàn)在一些“多余”的敘述中。

        在晉靈公派麑暗殺趙盾的情節(jié)中,作者花筆墨寫(xiě)了暗殺之前趙盾的行為舉止:“晨往,寢門(mén)辟矣,盛服將朝。尚早,坐而假寐?!睅缀跏墙o此時(shí)的趙盾加了一層柔光濾鏡,清晨在家早早起來(lái),臥室門(mén)打開(kāi),趙盾盛裝而坐,眼睛微閉。教材的注釋將“假寐”解釋為“坐著打瞌睡”,筆者以為不應(yīng)是早起犯困所致。從后文麑的“嘆”來(lái)看,殺手?jǐn)嗖粫?huì)僅僅是被他穿著盛裝所打動(dòng)而自殺的,殺手所言“不忘恭敬”是有前提的,就是趙盾已經(jīng)蒙受了不白之冤,即將面臨身死的境地,在這種情況之下還能如此坦然,對(duì)君王依舊衷心,絲毫沒(méi)有警惕之心,這當(dāng)然是人格的偉大。

        但是僅僅是殺手所想的那樣嗎?趙盾絲毫沒(méi)有感覺(jué)到危險(xiǎn)的來(lái)臨嗎?筆者以為不然。這個(gè)“假寐”不僅是坦然地睡,還是自信地睡,故意地睡。這次暗殺是在趙盾的家中,堂堂正卿家中沒(méi)有一絲防守,幾乎是不可能的,所以殺手是如何進(jìn)入內(nèi)室的還是個(gè)問(wèn)題,更別說(shuō)讓他近身看到趙盾打瞌睡的情景了。從后文趙盾逃亡來(lái)看,也許對(duì)于死亡趙盾并不是如此坦然,如果自己死了國(guó)家興盛了,那么這種坦然算得上偉大;但是明明眼前的君王是個(gè)驕奢淫逸之徒,自己死了非但是白死了,整個(gè)國(guó)家還有可能變得一團(tuán)糟,這種死又算得上什么高貴呢?這個(gè)時(shí)候,“不死”才是更有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的。所以,筆者大膽認(rèn)為,趙盾此時(shí)是做給殺手看的,給殺手看看自己的“臨危不懼”“正義凜然”,順便以“不忘恭敬”的忠君之情博得殺手共情,殺手怎么可能下得去手?以至于殺手“觸槐而死”,當(dāng)屬“英雄惜英雄”了。

        這個(gè)片段將殺手刺殺的節(jié)奏感打亂了,一個(gè)讀者期待的搏斗場(chǎng)景竟然因?yàn)檫@節(jié)奏緩慢的敘述多了一絲場(chǎng)景感,看似多余,實(shí)則將趙盾正義凜然的智者賢臣形象體現(xiàn)出來(lái)。

        如果說(shuō)麑刺殺事件還是一個(gè)與“晉靈公不君”有緊密關(guān)聯(lián)的事件,那么“靈輒報(bào)恩”的事件似乎顯得更多余,如上文所說(shuō),文本對(duì)于晉靈公治國(guó)理政方面一概不談,對(duì)于趙盾救助靈輒的事件卻多加筆墨,將趙盾的重孝愛(ài)民品質(zhì)烘托出來(lái),得民心者為趙盾而反不為晉靈公,又照應(yīng)了標(biāo)題“晉靈公不君”,極具諷刺意味。

        三、“隱藏”敘述

        文本還有些該說(shuō)的沒(méi)明說(shuō),而是給了一個(gè)引子讓讀者去猜,去意會(huì)。比如說(shuō),文本對(duì)于晉靈公被殺只有一句表述,“趙穿攻靈公于桃園”,至于誰(shuí)派來(lái)的、為何殺、如何殺,沒(méi)有進(jìn)行任何敘述,似乎晉靈公的死亡就是一瞬間的事情,全然沒(méi)有惡君終除的快感可言。而似乎太史董狐違背事實(shí),只記載了一句“趙盾弒其君”,理由是“亡不越竟,反不討賊”。作為作者的左丘明,在轉(zhuǎn)述孔子的話(huà)后并沒(méi)有對(duì)這件事情進(jìn)行自己的判斷。讀者莫名其妙,到底作者認(rèn)為誰(shuí)是殺手呢?

        筆者以為,作者已有暗示。先看太史董狐的看法,“亡不越竟,反不討賊”是說(shuō)趙盾逃亡沒(méi)有越出國(guó)境,自是還有君臣之分,身為正卿不護(hù)君王安危;返回后卻沒(méi)有討伐殺手,也是沒(méi)有盡到做正卿的本分。做臣子的不能舍命救君王,而使君王被殺,相當(dāng)于就是以下犯上殺了君王。這種說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)是不妥的,趙盾為什么逃?是因?yàn)椴惶拥脑?huà)他自己就沒(méi)命了,何談保護(hù)別人?但是趙盾的逃又不能看作茍且偷生,因?yàn)閺内w盾的種種行為來(lái)看,他是充滿(mǎn)自信的,對(duì)自己的生命很是看重;古代的士子是有強(qiáng)大的家國(guó)情懷的,要為拯救蒼生而奮斗終身。這就不難理解他逃卻不逃出國(guó)境的用意了。他不為護(hù)君而留下,也不為護(hù)君而保全自己,而是為護(hù)天下而保全自己。不逃出國(guó)境,正卿之位尚存,返回時(shí)就還能保留原職,繼續(xù)為百姓為天下貢獻(xiàn)自己的力量。

        至于“反不討賊”,則是筆者以為趙盾打心底不認(rèn)為“趙穿”是“賊”,他只不過(guò)是代自己做了一件自己不能做的事。甚至連左丘明都是這樣以為的。他用了一個(gè)“攻”字,“攻”字從字形上看是手持械具來(lái)打擊的狀貌,本義為“攻擊,與守相對(duì)”,常用于國(guó)家或者陣營(yíng)之間的對(duì)戰(zhàn)。而趙穿何許人也?臣子。臣子刺殺君王更合適的詞是董狐所用“弒”字,此處卻用“攻”,筆者以為這里所指明確:趙穿不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。他的背后是所有認(rèn)為晉靈公“不君”的人,這種勢(shì)力并不微弱,甚至是壓倒了朝廷諂媚君王的勢(shì)力,所以,一個(gè)“攻”字幾乎是寫(xiě)出了壓倒性的勝利,寫(xiě)出了殺晉靈公的勢(shì)在必得、民心所向。

        就這樣來(lái)看,趙穿是誰(shuí)派來(lái)的、為何殺、如何殺都顯得不重要了,而左丘明也沒(méi)必要再給出他認(rèn)為是否是趙盾殺了晉靈公的答案了,不管是趙穿還是趙盾殺的,“晉靈公不君”才是他的態(tài)度。

        《左傳》是我國(guó)極其經(jīng)典的集文學(xué)與史學(xué)藝術(shù)于一體的著作,文字雖簡(jiǎn)卻不陋,雖隱卻實(shí)顯,越嚼越有味道。通過(guò)敘述,我們似乎能看到作者書(shū)寫(xiě)時(shí)內(nèi)心的起伏,也能看到他筆下的人物活靈活現(xiàn)的身影,實(shí)乃傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。

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