仲富蘭

近來(lái)，娛樂(lè)業(yè)的負(fù)面新聞迭出，無(wú)底線追星、鬧不清緣由的粉絲互撕，以及一些胡作非為的無(wú)操守藝人，他們所造成的公共事件頻頻進(jìn)入公眾視野，很是令人憂思。

人們對(duì)偶像的崇拜，源于人性中對(duì)于美好的向往，特別是那些涉世未深的青少年，崇拜一些偶像，也許本身并不壞，很多成年人年青時(shí)代都可能有過(guò)自己的精神偶像，倘若這種崇拜能夠激勵(lì)青少年追求理想、完善自我，自然無(wú)可非議，用當(dāng)下傳媒學(xué)者與社會(huì)學(xué)家的概括，叫做人性中的“逐魅”需求。中國(guó)社會(huì)，粉絲對(duì)偶像的崇拜始終存在，最近要說(shuō)有什么改變，則是形式上因技術(shù)加權(quán)、賦能而帶來(lái)的賦魅與逐魅的新方式。

“飯圈”中最令社會(huì)各方關(guān)注和擔(dān)心的是被裹挾的大量青少年，他們的三觀正處在成長(zhǎng)期，似懂非懂，在這種態(tài)勢(shì)下，“飯圈”呈現(xiàn)出低齡化、社群化、組織化、極端化、排他化等特點(diǎn)，成為一個(gè)相對(duì)閉環(huán)的“想象共同體”，粉絲群體主動(dòng)選擇自己的偶像，并積極學(xué)習(xí)飯圈文化、群體規(guī)則，通過(guò)文本生產(chǎn)、話題制造、活動(dòng)組織、投票選擇等方式，將飯圈打造成一個(gè)生產(chǎn)明星與消費(fèi)明星一體化的陣地。這可不是值得提倡的學(xué)習(xí)型組織。

我想，憑一些幾乎沒(méi)有什么人生閱歷的娃娃，光是拿著父母的錢(qián)為他們心儀的偶像打賞，這個(gè)“飯圈”是做不大的。事實(shí)上，“飯圈”背后有很多“長(zhǎng)胡子的人”在控場(chǎng)，在盤(pán)算，這些形形色色的資本與利益集團(tuán)，老謀深算，穿起了“偶像—粉絲—商業(yè)平臺(tái)—娛樂(lè)經(jīng)紀(jì)—營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)—廣告商—廠家”的利益集團(tuán)聯(lián)合體，組成一條圍繞數(shù)據(jù)流量的完整產(chǎn)業(yè)鏈，由此出現(xiàn)了“流量至上”的理念建構(gòu)與規(guī)則輸出，據(jù)觀察，這種“飯圈”模式還有進(jìn)一步向娛樂(lè)業(yè)之外的其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)蔓延的趨勢(shì)，這就很值得警惕。

據(jù)說(shuō)，各利益攸關(guān)方組成的后援會(huì)，“指導(dǎo)”粉絲們?yōu)榕枷駪?yīng)援，這樣一來(lái)，“逐魅”就完全變質(zhì)了，青少年變成了某一“飯圈”群體特定的“做功德者”“待宰羔羊”，這可不是人世間的公序良俗，而是對(duì)年輕人的思緒捆綁，什么“為愛(ài)發(fā)電”，不過(guò)是給偶像刷流量、刷數(shù)據(jù)、刷信用卡……大批白花花的銀子就流入了資本利益集團(tuán)的腰包，美其名曰“振興文化”，實(shí)乃販賣(mài)偶像、應(yīng)援集資，并以“飯圈”的模式攫取了大量社會(huì)財(cái)富。

“為愛(ài)發(fā)電”，是一句蠱惑人心的陳詞濫調(diào)，設(shè)計(jì)的情形是：平臺(tái)方通過(guò)排名、打榜等，將“偶像成功”與“高流量、高曝光”捆綁在一起，實(shí)現(xiàn)獲利;經(jīng)紀(jì)公司通過(guò)打造偶像人設(shè)、投資偶像獲得收益;營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)通過(guò)收取代理費(fèi)、營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)實(shí)現(xiàn)資本增值;廠家與品牌方通過(guò)“偶像—粉絲”的連接帶動(dòng)產(chǎn)品銷(xiāo)售與品牌溢價(jià);而處在飯圈舞臺(tái)中央、能見(jiàn)度最高的偶像，則通過(guò)賣(mài)作品、售唱片、贏票房、收取出場(chǎng)費(fèi)以及代言費(fèi)等方式獲得豐厚經(jīng)濟(jì)回報(bào)……各方參與者都暗喜，忙著數(shù)錢(qián)，而社會(huì)公眾利益，社會(huì)的公平正義則在受到損害，這就是“飯圈”“流量是金”的資本邏輯，也是“飯圈”亂象的實(shí)質(zhì)。

文化娛樂(lè)業(yè)經(jīng)營(yíng)還要健康地存在下去，但對(duì)“飯圈”亂象的治理，也不能漠然置之、聽(tīng)之任之了。