工匠精神具有重要的政策意涵與實(shí)踐價(jià)值。廣大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，理應(yīng)具有較強(qiáng)的工匠精神。但當(dāng)前學(xué)生工匠精神的實(shí)踐發(fā)展仍不夠理想，在需要特別強(qiáng)化工匠精神的高職學(xué)生身上，存在缺乏對(duì)工匠精神的認(rèn)同、生成工匠精神的動(dòng)力和工匠精神的培育載體等問題[1]，這種現(xiàn)狀在其他類型學(xué)生身上也同樣存在，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)工匠精神培育的實(shí)踐困惑?？梢姽そ尘袢酝Ａ粼谡叱珜?dǎo)和口號(hào)宣傳上，尚需實(shí)踐推進(jìn)，這也應(yīng)成為未來(lái)各級(jí)各類教育的重要內(nèi)容。

一、工匠精神：歷史傳承與時(shí)代價(jià)值重塑

工匠精神是對(duì)傳統(tǒng)匠人文化的繼承與創(chuàng)新。我國(guó)悠久的傳統(tǒng)手工藝文化賦予了工匠精神深刻的歷史意蘊(yùn)。早在4，300年前即有工匠精神的萌芽，如《史記》記錄了舜早年在河濱制陶時(shí)精工細(xì)作、帶動(dòng)陶器制作的事跡。春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期的《考工記》提出“百工”概念，并載有“車至周而愈精，故一器而工聚焉。陶器……，必至虞時(shí)，瓦器愈精好之”的論述。[2]基于歷史傳承，工匠精神已融入工匠們的血液，對(duì)應(yīng)的技藝與匠心鑄就了我國(guó)豐富多彩的物質(zhì)文化，如庖丁解牛、津人操舟若神、梓慶削木為鐻、景德鎮(zhèn)的窯火、華服冠絕的刺繡等。強(qiáng)調(diào)學(xué)生工匠精神的培育，就是向中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工技藝和工匠歷史致敬，從而實(shí)現(xiàn)工匠文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，這也是一種文化教育和滋養(yǎng)。

工匠精神是超越異化勞動(dòng)促進(jìn)人自由的法寶。資本主義私有制的普遍社會(huì)現(xiàn)象是工業(yè)文明帶來(lái)了勞動(dòng)產(chǎn)品異化、勞動(dòng)過程異化和人的存在異化等勞動(dòng)異化問題。[3]中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中，“敬業(yè)”“自由”“和諧”等凸顯出避免勞動(dòng)異化的理念。工匠精神是超越機(jī)械性、重復(fù)性和異化勞動(dòng)的非功利性精神，要求人們參與勞動(dòng)實(shí)踐的方式積極健康、符合倫理規(guī)范。大力倡導(dǎo)和培育學(xué)生及公眾的工匠精神，有利于使他們樹立正確的勞動(dòng)觀，彰顯勞動(dòng)者的主體地位，重視勞動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值而非工具性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展以及自由解放，從而避免走異化勞動(dòng)之路。

工匠精神是新時(shí)代重塑學(xué)生精神面貌的重要標(biāo)準(zhǔn)。在快速發(fā)展的工業(yè)及后工業(yè)社會(huì)，“速度為王”“效率至上”“金錢崇拜”等不良現(xiàn)象經(jīng)媒介的放大，讓一些人存在功利主義傾向并且心浮氣躁。一些學(xué)生受此影響，既難以安心學(xué)習(xí)，又不想從事體力勞動(dòng)，更不想卓越與創(chuàng)新，出現(xiàn)了如吉登斯所言的“現(xiàn)代性自我認(rèn)同危機(jī)”[4]，同一性斷裂、歸屬感缺乏及意義感缺失，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)厭倦，精神狀態(tài)和面貌不佳。基于此，強(qiáng)化學(xué)生工匠精神的培育，就是通過新的教育理念，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)早期工匠們深耕細(xì)作、精益求精和不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)，在勞動(dòng)實(shí)踐中探尋勞動(dòng)的本質(zhì)，化解自我認(rèn)同危機(jī)，塑造積極的學(xué)習(xí)和人生發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)精神境界的升華。

工匠精神是全體學(xué)生應(yīng)具備的“國(guó)民素養(yǎng)”。已有研究多將工匠精神與職業(yè)院校學(xué)生相連，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》也要求“職業(yè)院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)”[5]，這種限定窄化了工匠精神的適用對(duì)象。盡管工匠精神發(fā)源于匠人精神，但工匠精神作為職業(yè)精神的一種，具有職業(yè)精神所不具備的精益求精、開拓創(chuàng)新等內(nèi)涵[6]，因而是一種特殊的“國(guó)民素養(yǎng)”。在這種情況下，大中小學(xué)生均應(yīng)受到工匠精神的熏陶與洗禮，為日常生活、未來(lái)的工作和人生態(tài)度奠定基礎(chǔ)，這是對(duì)時(shí)代新人提出的素質(zhì)教育新要求。

二、以勞動(dòng)教育涵養(yǎng)學(xué)生工匠精神的闡釋

打破學(xué)生片面發(fā)展的教育格局，切實(shí)推進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，是當(dāng)前教育發(fā)展的內(nèi)在要求。為此，中共中央、國(guó)務(wù)院于2020年3月20日印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，為強(qiáng)化廣大學(xué)生的勞動(dòng)理念和技能，凸顯勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值提供了指引。在這種情形下，以勞動(dòng)教育涵養(yǎng)學(xué)生工匠精神成為值得探索的主題。

工匠精神培育要求學(xué)生貼近勞動(dòng)實(shí)踐。工匠精神內(nèi)在地包含了各行各業(yè)的人在勞動(dòng)實(shí)踐中應(yīng)有的精神品質(zhì)與價(jià)值追求[7]，當(dāng)學(xué)生缺乏對(duì)生活與生產(chǎn)實(shí)踐的體驗(yàn)，也就難以感知和體察工匠們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)產(chǎn)品的精益求精和生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新，以及人們?nèi)绾蝺?yōu)化生存技能、提升生活品質(zhì)等，對(duì)于工匠精神的領(lǐng)會(huì)就會(huì)淺表化。同時(shí)，勞動(dòng)教育為學(xué)生工匠精神的培育提供了條件。學(xué)生可以在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)一定的工匠精神，但也應(yīng)重視體力勞動(dòng)的教育作用。正如馬克思所言：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！盵8]可以說(shuō)，教育在起源過程中與勞動(dòng)具有一體性，勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)為教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)踐支撐，勞動(dòng)需要教育的引導(dǎo)。[9]因而，勞動(dòng)需要教育，勞動(dòng)教育也為工匠精神的涵養(yǎng)提供了土壤。

盡管勞動(dòng)教育的推進(jìn)路徑多元，但最核心的應(yīng)是生活技能教育、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐教育和服務(wù)性學(xué)習(xí)教育的“三位一體”教育，而制度保障是三類勞動(dòng)教育良序運(yùn)行、取得實(shí)效的關(guān)鍵。

生活技能教育讓學(xué)生感受匠技之美。應(yīng)重視生活實(shí)踐對(duì)學(xué)生工匠精神培育的作用，其核心途徑為生活技能教育，即明確家庭和學(xué)校的生活技能范疇，規(guī)定學(xué)生需掌握的洗衣、做飯等家務(wù)勞動(dòng)技能，以及衛(wèi)生清潔、零花錢管理和時(shí)間安排等學(xué)校生活技能，讓其在生活技能培養(yǎng)中感受到技能對(duì)于滿足人的自然需求和謀生的重要性及匠技之美，從而培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)和熱愛生活的精神品質(zhì)。《曾國(guó)藩家書》“致諸弟中外家居之法，則以考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬八字為本”[10]中的掃（打掃潔凈）、蔬（種菜）、魚（養(yǎng)魚）、豬（喂豬）等內(nèi)容，也蘊(yùn)含了對(duì)家庭生活技能與實(shí)踐勞動(dòng)的要求，對(duì)于學(xué)生工匠精神的培育有重要的啟示。

生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐教育讓學(xué)生感受技術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德。強(qiáng)化學(xué)校的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐教育，通過校企合作、產(chǎn)教融合強(qiáng)化學(xué)生校內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐和教育基地建設(shè)，突出企業(yè)生產(chǎn)流程與規(guī)范對(duì)學(xué)生勞動(dòng)理念、工匠精神的塑造作用。以減輕義務(wù)教育階段作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的“雙減”為契機(jī)，讓學(xué)生走出教室，走向生產(chǎn)實(shí)踐，以“觀察員”“實(shí)習(xí)生”“學(xué)徒”等身份，深入企業(yè)一線生產(chǎn)實(shí)踐和工作崗位。引進(jìn)企業(yè)骨干教師擔(dān)任學(xué)校勞動(dòng)教育兼職教師，定期進(jìn)行企業(yè)崗位與文化的宣講。讓學(xué)生感受生產(chǎn)勞動(dòng)中的技術(shù)規(guī)范和職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)工匠精神，形成崗位意識(shí)、職業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任。

服務(wù)性學(xué)習(xí)教育讓學(xué)生感受“道技合一”的超越精神。服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生基于所學(xué)課程知識(shí)參與真實(shí)世界、服務(wù)于社區(qū)，以促進(jìn)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)公民責(zé)任感的教育形式。[11]工匠精神的理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體技能與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一、自我精神境界的升華。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化與周邊社區(qū)的聯(lián)系，加快“校社一體化”建設(shè)，以服務(wù)性學(xué)習(xí)教育鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)公益勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐的理念和服務(wù)的社會(huì)價(jià)值，悟自然、社會(huì)與人生之道。這是當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)工匠精神的根本目的，也是工匠精神未來(lái)培育的方向與要求。

以制度和文化保障勞動(dòng)教育對(duì)工匠精神培育的促進(jìn)作用。優(yōu)化教育評(píng)價(jià)，將生活技能教育、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐教育和服務(wù)性學(xué)習(xí)教育納入評(píng)價(jià)體系，建立勞動(dòng)教育綜合檔案，起到評(píng)價(jià)“指揮棒”作用。加強(qiáng)勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)投入，強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐教育基地建設(shè)，形成規(guī)模化和制度化的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所與空間。配齊與優(yōu)化勞動(dòng)教育教師隊(duì)伍，設(shè)立家校社勞模工作室、技能大師工作室和榮譽(yù)教師崗位等，聘請(qǐng)行業(yè)專業(yè)人士擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)教師，強(qiáng)化教師的全員、專項(xiàng)培訓(xùn)，助力學(xué)生工匠精神培育。營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，打破應(yīng)試文化，學(xué)校、家庭、社區(qū)與社會(huì)四位一體營(yíng)建熱愛生活、熱愛勞動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)與求實(shí)、卓越與創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度、工作作風(fēng)與社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)生工匠精神養(yǎng)成構(gòu)建堅(jiān)實(shí)堡壘。

總之，隨著勞動(dòng)教育和工匠精神不斷受到重視，依托勞動(dòng)教育涵養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，既為學(xué)生工匠精神的培育提供了新的載體，也擴(kuò)展和升華了勞動(dòng)教育的價(jià)值意涵。尋找勞動(dòng)教育與學(xué)生工匠精神培育的契合點(diǎn)，應(yīng)成為學(xué)界與教育實(shí)踐者的新共識(shí)。

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【肖綱領(lǐng)，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所，博士研究生】

責(zé)任編輯︱李 敏