張健欣
摘 要: 隨著新媒體的發(fā)展,訪談節(jié)目已經(jīng)不局限于電視,而是進(jìn)軍各大網(wǎng)絡(luò)平臺。本文以敘事學(xué)的框架為基礎(chǔ),以網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目《十三邀》為例,運用個案研究、內(nèi)容分析、敘事學(xué)研究相結(jié)合的研究方法,探索在泛娛樂化時代、融媒體環(huán)境下如何提高網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目的可視性??偨Y(jié)出《十三邀》的三種敘事特點:一是多層次的敘事選擇;二是小說式的敘事文本;三是流動性的敘事情境。
關(guān) 鍵 詞: 敘事特色;網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目;《十三邀》;可視性
關(guān)于訪談的定義,學(xué)術(shù)界有著不同的討論。在《訪談的藝術(shù)》中,美國普渡大學(xué)的傳播學(xué)教授查爾斯從互動、過程、當(dāng)事方、目的、問題五個方面出發(fā)定義訪談。他提出“訪談是一種融入了交換和分享,在某種層次的系統(tǒng)和架構(gòu)中進(jìn)行的、動態(tài)的、持續(xù)的、不斷變化的變量之間的互動,在互動的進(jìn)程中含有兩個及以上的當(dāng)事方,至少有一方是必須為著某個重要的目標(biāo)——不僅僅是為了娛樂——以及對于特定問題的關(guān)注而進(jìn)行訪談的,在所有的訪談中問題和回答都十分重要”。[1]
吳郁教授在《主持人的語言藝術(shù)》中從分類研究的角度出發(fā),把訪談劃分得更為細(xì)致,他依據(jù)群言和非群言,把訪談分為專訪和談話。[2]魯健老師認(rèn)同這種看法,并據(jù)此在《電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)》中為“訪談節(jié)目”下了定義:“訪談節(jié)目,是主持人與一個或多個嘉賓在一定的媒體時空環(huán)境中進(jìn)行談話、討論、交流、溝通、評價、質(zhì)疑甚至爭辯,從而營造某種適合交流的話語場,通過有效的溝通、深入地探詢,以達(dá)到或是分析新聞事件發(fā)展脈絡(luò);或是展示人物人生經(jīng)歷揭示其內(nèi)心世界;或是探究某些人或整個社會對于某一問題的價值判斷和價值取向為目的的節(jié)目?!盵3]
筆者緊隨時代潮流,在融媒體環(huán)境下根據(jù)現(xiàn)有的理論基礎(chǔ),從敘事學(xué)的視角出發(fā),研究網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目《十三邀》,認(rèn)為這種訪談節(jié)目運用了多種媒介,相較傳統(tǒng)電視訪談節(jié)目,在主體上更多樣,文本上更豐富,情境上更流動。
一、主客模糊:多層次的敘事選擇
(一)敘事的多主體
在《十三邀》中采訪者與受訪者的角色會隨時轉(zhuǎn)換,采訪者更像是以自身為媒介展現(xiàn)受訪者。例如許知遠(yuǎn)在采訪陳傳興的時候,陳傳興對他進(jìn)行了靈魂拷問:“你可不可以講清楚一下你感受到的那個變化?可不可以再講得更進(jìn)一步?你會不會常做夢?”在平臺播放時,不時有彈幕跳出來,觀眾提出疑惑:到底誰采訪誰?這時候陳傳興變?yōu)樘釂柕闹黧w,直接敘述者的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變,形成逐層遞進(jìn)的敘事交流結(jié)構(gòu)。
在采訪陳嘉映的時候,因為陳嘉映是位哲學(xué)家,所以對于普通觀眾來說接受起來不太容易,一不留神節(jié)目就變得晦澀,受眾圈層小。在許知遠(yuǎn)與陳嘉映的訪談中,許知遠(yuǎn)像一個學(xué)生請教老師關(guān)于人生的困惑,索性讓陳嘉映直接做主體來解答人生困惑,這種困惑可能會引發(fā)觀眾的共鳴,提高節(jié)目的可視性。他運用主持人的情感互通,通過挖掘陳嘉映讀書、插隊的經(jīng)歷、哲學(xué)學(xué)習(xí)的思考感悟,他自身的問題也得到解答。
(二)隱藏的敘事者
如果將整個談話節(jié)目看作一個媒介文本,那么能夠與受眾形成交流的敘述者就不僅是節(jié)目中涉及到的主持人、嘉賓這樣顯而易見的人物了,而是屏幕背后的整個節(jié)目的創(chuàng)作團(tuán)隊。傳統(tǒng)的訪談節(jié)目,制作團(tuán)隊很少出現(xiàn)在鏡頭中,與嘉賓直接交流。在《十三邀》中,隱藏的敘述者有著特殊的體現(xiàn)。制作團(tuán)隊直接出現(xiàn)在觀眾的視線中,幾乎每一期節(jié)目中都能看到許知遠(yuǎn)和制作團(tuán)隊對話,制造了導(dǎo)演、攝影機(jī)的“在場”。攝制組作為一種角色參與事件的進(jìn)程,直接與嘉賓對話,這是主動介入向觀眾坦誠紀(jì)錄主體和攝像機(jī)的存在,這是一種增加真實感的砝碼,強(qiáng)調(diào)攝像機(jī)的參與和見證價值。(圖1、2)
(三)主體的符號化
“帶著偏見看世界”是《十三邀》的宣傳文案。符號化是指主題經(jīng)過抽象思維將客體轉(zhuǎn)化為符號,并賦予符號意義的活動。[4]符號使用主體賦予了節(jié)目特殊的觀看視角,這時候偏見作為一種節(jié)目特有的文化符號。
查爾斯·桑德斯·皮爾士提出,世界就是由符號構(gòu)成的,人自身也是一個符號?!妒分械暮诵娜宋镌S知遠(yuǎn)就成為了節(jié)目的一個符號。他展示的是一個對社會有反思的公知形象,他崇尚著英國18、19世紀(jì)的精英主義精神與文化,認(rèn)為這個時代的碎片化與泛娛樂化是不理性的,他以批判的眼光看待世界,與節(jié)目的“偏見”定位相契合,同樣也展示了一個知識分子的形象符號。
二、元素豐富:小說式的敘事文本
(一)要素的完備性
構(gòu)成訪談節(jié)目的核心要素有三個:事件、話題和人物(主持人、嘉賓)。[5]小說的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。在訪談節(jié)目中事件、話題和人物共同構(gòu)成了情節(jié)。在《十三邀》中,每一期節(jié)目都會切換不同的環(huán)境,這種環(huán)境可以輔助塑造人物以及幫助讀者理解并烘托內(nèi)容情節(jié),所以看《十三邀》更像是看一本小說。
“人物類訪談,要期望對人物的故事有深層的觸動,就要求主持人必須有追問事實的能力。”[6]許知遠(yuǎn)作為訪談節(jié)目的主持人,控制著每期節(jié)目的節(jié)奏,《十三邀》帶有許知遠(yuǎn)鮮明的個人特色。他通過長期對社會生活的觀察與思考,通過追問事實尋找故事,豐富情節(jié),打造立體的人物形象。
(二)戲劇的沖突性
張愛玲說,“是個故事,就得有點戲劇性。戲劇就是沖突,就是麻煩?!盵7]在訪談節(jié)目中,沖突很能吸引觀眾的目光。比如易立競主持的《立場》,她冷面的表情,嚴(yán)峻、直接的冒犯式的犀利提問,成為她鮮明的采訪風(fēng)格。比如《艾倫秀》中使用頻次比較高的策略是尋求分歧。[8](圖3)
在《十三邀》中,這種矛盾的體現(xiàn)相比前兩個節(jié)目更為溫和,主要是一種內(nèi)存的矛盾,體現(xiàn)在許知遠(yuǎn)個人內(nèi)心的沖突,他對泛娛樂化世界的不理解,帶著偏見去看世界。他與受訪者也會出現(xiàn)觀點上的分歧,比如在提供讀書方面的建議,羅振宇希望將書中的主要內(nèi)容介紹給受眾,許知遠(yuǎn)則認(rèn)為這種做法會讓知識變得碎片化。這種方式可以全方位展示雙方觀點與態(tài)度的差異,促使觀眾去思考訪談中的問題和爭論,拓展訪談節(jié)目的深度和內(nèi)涵。
(三)線索的豐富性
節(jié)目有兩條主線索。一是以主持人為主的敘事線索,第三季第五期的《尋找譚嗣同》,許知遠(yuǎn)更像一個社會調(diào)查者,前往上海、北京、橫濱和湖南,帶領(lǐng)觀眾試圖尋找譚嗣同執(zhí)意留下的原因,他在最后一幕坐在譚嗣同的墓前發(fā)問:“如果1898年的秋天,你逃走了或者沒有被殺頭,你的生活會變成什么樣子,你恐懼這種選擇嗎?第二種是如果你沒有被殺頭,在你接下來的歲月里,你將如何面對中國的動蕩,你會喜歡這個時代嗎?”
二是以嘉賓為主的敘事線索,《尋找譚嗣同》這一期節(jié)目的嘉賓有一些特別,是一位逝去的革命烈士。節(jié)目主要是圍繞嘉賓的歷史,與嘉賓有關(guān)聯(lián)的人物進(jìn)行展示。
三、交疊變換:流動性的敘事情境
(一)空間的跨越式
傳統(tǒng)的電視訪談比如《非常靜距離》《楊瀾訪談錄》等節(jié)目的訪談場景幾乎是固定不變的,都是主持人和嘉賓坐在演播廳里,臺下坐著一群觀眾,進(jìn)行錄制。網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目得益于技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行革新,使空間變得自由,比如《魯豫有約大咖一日行》就從原來舊式的空間局限訪談轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦目臻g流動訪談。
《十三邀》也打破了這種空間的限制,重塑了空間,許知遠(yuǎn)更像一個新聞記者,他為了解事實的真相,在不同空間之間穿梭,深入事件現(xiàn)場去調(diào)查、訪問、體驗。《十三邀》使用多媒體設(shè)備,通過聲音、文字等手段打破空間限制,制作成流動的畫面來為觀眾講故事,也使得節(jié)目內(nèi)容更豐富,嘉賓形象更豐滿。
(二)時間的交錯化
節(jié)目使用預(yù)序和順序的手法。預(yù)序,是指對未來事件的暗示或預(yù)期。《十三邀》每期節(jié)目的開頭,有一小段關(guān)于整期節(jié)目的混剪,其中包含著談話過程中的犀利問題。在融媒體環(huán)境中,多元的節(jié)目進(jìn)行競爭,吸引觀眾的眼球十分重要,在一開頭的幾秒內(nèi)先營造一種緊張的氛圍給觀眾刺激,可以有效吸引觀眾。
使用順序會使故事的邏輯更加完整,觀眾可以較為輕松地接受,從而提高節(jié)目的可視性。在第四季的第九期采訪薇婭就是采用順序的手法,在視頻上不斷閃現(xiàn)字幕條播放時間的進(jìn)度,很清楚地交代時間順序,主要是展現(xiàn)薇婭工作的忙碌,同時也帶給觀眾一種內(nèi)容上的完整感。
(三)節(jié)奏的變化性
節(jié)目中的一個獨特之處就是許知遠(yuǎn)的沉默敘事,熱拉爾·熱奈特在《敘事話語》中提出敘事頻率,他指的是同一事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與該事件在文本中敘述的次數(shù)之間的關(guān)系。[9]他將其分為四種形態(tài):一個敘事用于一個故事、不定次敘事用于不定次故事、不定次敘事用于一個故事、一個敘事用于不定次故事。許知遠(yuǎn)經(jīng)常在節(jié)目中沉默,有時在提問之后沉默,有時在嘉賓回答問題之后沉默,有時在和工作人員交流之后沉默。
在這個快節(jié)奏的“倍速”時代,主持人的突然沉默反而能夠引起觀眾的注意,看似打破了節(jié)目的節(jié)奏,實則是給受眾留出了更多思考時間。比如在第二季的第一期與馬東的對話中,許知遠(yuǎn)在回答馬東每一個問題后都會有幾秒的沉默與停頓。這種留白手法不僅體現(xiàn)出主持人在思考,還表現(xiàn)了敘事的節(jié)奏。
四、結(jié)語
波茲曼在《娛樂至死》中提到,“思考不是表演藝術(shù),而電視是表演藝術(shù)。娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。不管是什么內(nèi)容,也不管采取什么視角,電視上的一切都是為了給我們提供娛樂?!盵10]一檔思辨性節(jié)目在這個泛娛樂化的時代,想要拓寬圈層受眾面臨著巨大的挑戰(zhàn)?!妒窞槲覀兲峁┝艘粋€很好的范例,筆者希望通過研究《十三邀》的敘事特色,分析內(nèi)在邏輯,為今后創(chuàng)造更多優(yōu)秀節(jié)目提供思路參考。
參考文獻(xiàn):
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[3]魯健.電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2014:19-20.
[4]盧珊珊.符號、符號化與符號異化釋義[J].晉中學(xué)院學(xué)報,2008.25(1):49-53.
[5]魯健.電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2014:23.
[6]魯健.電視訪談節(jié)目主持藝術(shù)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2014:52.
[7]張愛玲.論寫作[M].北京:北京十月文藝出版社,2009:195.
[8]常君茹.中美訪談節(jié)目中言語不禮貌策略及其娛樂功能的對比研究——以《金星秀》和《艾倫秀》為例[D].廣西:廣西師范大學(xué),2018:82.
[9](法)熱拉爾·熱奈特,敘事話語[M].北京:北京社會科學(xué)出版社,1990:67.
[10](美)尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].北京:中信出版社,2015(5):106-110.