劉佳莉 李莉

摘 要：《圣馬太蒙召》為意大利畫(huà)家卡拉瓦喬的代表作品之一，這幅作品描繪了經(jīng)典的宗教題材內(nèi)容。圖像學(xué)是藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)研究的重要方法，文章從圖像學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合潘諾夫斯基的研究從前圖像志分析、圖像志分析、圖像學(xué)分析三個(gè)方面研究卡拉瓦喬的《圣馬太蒙召》，探討其美術(shù)價(jià)值和其對(duì)于美術(shù)史的意義。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué);卡拉瓦喬;《圣馬太蒙召》

在16世紀(jì)末到17世紀(jì)的羅馬，為了迎接新世紀(jì)的到來(lái)，人們?cè)诹_馬建造了大量的教堂和宮殿，因此對(duì)于畫(huà)作的需求量也大大增加。

米開(kāi)朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬，出生于北意大利倫巴底省的卡拉瓦喬鎮(zhèn)，因此人們稱他卡拉瓦喬。他的父親是莊園主家管事，早年去世，于是11歲的卡拉瓦喬移居米蘭，在米蘭度過(guò)了4年的學(xué)徒生涯。1592年，出師不久的卡拉瓦喬來(lái)到了羅馬，先后在多家畫(huà)室里當(dāng)幫手。1593年，他成為畫(huà)家朱塞佩·切薩利的學(xué)徒，并且逐漸開(kāi)始有了自己獨(dú)特的風(fēng)格。卡拉瓦喬那精確、生活化的生動(dòng)畫(huà)風(fēng)與充滿戲劇性的明暗光影畫(huà)法非常大膽，羅馬的許多畫(huà)家都被他新穎的畫(huà)風(fēng)所吸引，同時(shí)這也引起了一些保守派畫(huà)家的不滿。

雖然卡拉瓦喬在藝術(shù)上卓有成就，但其在生活中名聲卻劣跡斑斑。他尖刻、傲慢、行為乖張，最終，他孤獨(dú)地死在埃爾克萊港口的一家教會(huì)醫(yī)院。

《藝術(shù)的力量》一書(shū)中曾這樣介紹卡拉瓦喬：“沒(méi)有神，也沒(méi)有人來(lái)救他，他悲慘地死去，就像他活著的時(shí)候一樣悲慘?！笨ɡ邌痰囊簧芍^圍繞著暴力、死亡和傷痛，他長(zhǎng)期與底層勞動(dòng)者相處，又受到寫(xiě)實(shí)主義的影響，他揭開(kāi)對(duì)宗教完美的修飾，樂(lè)于表現(xiàn)真實(shí)的世界，讓觀者難以忘懷。卡拉瓦喬的藝術(shù)價(jià)值也正因此而體現(xiàn)，他的風(fēng)格對(duì)17世紀(jì)以至后世的現(xiàn)實(shí)主義都產(chǎn)生了重大影響，為之后的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。

一、《圣馬太蒙召》的前圖像志描述

根據(jù)圖像學(xué)研究的代表人物歐文·潘諾夫斯基在其相關(guān)著作中的闡述，我們可以將圖像學(xué)分為三個(gè)層面。在第一層面的前圖像志分析中，觀者不關(guān)聯(lián)外圍資源，只進(jìn)行基礎(chǔ)的形式分析，所以我們從《圣馬太蒙召》的造型、構(gòu)圖、線條、設(shè)色等方面進(jìn)行分析。

卡拉瓦喬擅長(zhǎng)從人物表情和動(dòng)作的細(xì)節(jié)上暗示緊張刺激的氛圍，同時(shí)抓住觀眾的視覺(jué)神經(jīng)，使其將自己代入畫(huà)面中。在《圣馬太蒙召》（圖1）中，《圣經(jīng)》中的場(chǎng)面被卡拉瓦喬畫(huà)成了一間黑暗的房間，主角馬太和幾個(gè)收稅人還有佩戴長(zhǎng)劍的士兵圍坐在桌邊清理賬本和錢幣。這時(shí)，耶穌和使徒西蒙彼得從門(mén)外走來(lái)，西蒙彼得遮擋住了他的大半身體，僅露出頭部和向前伸出的右手臂。一束強(qiáng)烈的圣光從墻面上直穿過(guò)去，照射在坐在桌子前的大胡子男人臉上。西蒙彼得用手指向人群，似乎在告說(shuō)誰(shuí)是馬太，青年士兵正轉(zhuǎn)過(guò)身體警覺(jué)地望著兩人，帶著羽毛帽子的青年也露出詫異的神情，坐著的大胡子男人正露出迷茫的表情，并用手指著自己，仿佛在問(wèn)：“是我嗎？”而最左邊的兩人則毫不理會(huì)這正在發(fā)生的一切，正在專心致志低頭數(shù)錢。這些人物生動(dòng)的面部表情與豐富的肢體語(yǔ)言使畫(huà)面的故事感非常強(qiáng)烈，構(gòu)成了強(qiáng)烈的戲劇沖突。

畫(huà)面中共有七個(gè)人物，創(chuàng)作者將他們分為兩個(gè)部分：右側(cè)兩人一人直立，一人身體前傾，構(gòu)成垂直的三角形;左側(cè)人物則是水平的一大塊。加上從右側(cè)打過(guò)來(lái)的光線，兩組人物之間的空白也使得世俗與神圣的對(duì)比更為強(qiáng)烈，使得畫(huà)面更加具有故事感而耐人尋味。

這幅畫(huà)中的光影技法也是卡拉瓦喬最顯著、最被人津津樂(lè)道的藝術(shù)特點(diǎn)，帶有他本人強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格?？ɡ邌毯笃诘慕^大多數(shù)作品都有著舞臺(tái)戲劇般暗色背景下的顯色效果，陰暗的黑色背景、寓意深刻的情節(jié)感，加上戲劇化的人物肢體語(yǔ)言，強(qiáng)烈光影對(duì)比的杰出運(yùn)用使得卡拉瓦喬總能表現(xiàn)出抓住觀者眼球的最精彩的那一瞬間。

二、《圣馬太蒙召》的圖像志解讀

第二層面的圖像學(xué)分析認(rèn)為，藝術(shù)作品的形象不是隨意產(chǎn)生的，它一定與特定文化中的相關(guān)主題有著密切的關(guān)聯(lián)，所以我們需要從圖像中認(rèn)出已知的故事或人物。

據(jù)《馬太福音》的第九章記載，使徒馬太原名利末，是個(gè)被猶太人輕賤排斥的小稅吏，負(fù)責(zé)為政府收稅，非常不受百姓歡迎。在畫(huà)面中，耶穌向前伸出的右手占有相當(dāng)明顯的地位，黑暗背景的襯托使得這只手非常突出。有意思的是，這只手的姿勢(shì)與米開(kāi)朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝向亞當(dāng)伸出手指的姿勢(shì)如出一轍。同時(shí)，畫(huà)面右上角的窗戶看起來(lái)也并非卡拉瓦喬的無(wú)心之舉，畫(huà)面中處于光照部分的窗框恰好組成一個(gè)十字架的形狀，它居于畫(huà)面的最高處，靜靜俯瞰著這個(gè)神圣的場(chǎng)景，下方正是耶穌伸出的手掌。同時(shí)也正是這只手點(diǎn)出了“蒙召”的主題，畫(huà)面的種種細(xì)節(jié)都包含著豐富的宗教與道德意蘊(yùn)。

三、《圣馬太蒙召》的圖像學(xué)闡述

圖像學(xué)的第三層面即圖像學(xué)分析，觀者解碼圖像的意義，記述圖像被制作的時(shí)間與地點(diǎn)、正當(dāng)流行的文化風(fēng)格或藝術(shù)家自身的風(fēng)格、愿望等。

卡拉瓦喬的童年稱不上幸福，父親與母親的先后離世使他過(guò)早地失去了良好的生活條件和家庭的溫暖，因此，他經(jīng)歷了多年的學(xué)徒生涯，輾轉(zhuǎn)各地求學(xué)謀生?？梢哉f(shuō)卡拉瓦喬是充分了解底層社會(huì)人民生活的，這樣的經(jīng)歷與環(huán)境，也許是他畫(huà)作總是透露出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的主要原因之一。

《圣馬太蒙召》的繪制地點(diǎn)在16世紀(jì)的羅馬，當(dāng)時(shí)的羅馬曾被查理五世的軍隊(duì)洗劫一空，大量的重建工作正在開(kāi)展。教會(huì)和神父?jìng)兗娂姽陀盟囆g(shù)家們創(chuàng)作粉飾太平的藝術(shù)作品，羅馬的紅衣主教成為藝術(shù)收藏家和贊助者。1599年，卡拉瓦喬經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的紅衣主教弗朗切斯科·馬里亞·德?tīng)枴っ商氐耐扑]，創(chuàng)作出包括《圣馬太蒙召》的一系列宗教題材作品。

在16世紀(jì)晚期，羅馬藝術(shù)的主流是學(xué)院派和樣式主義，繪畫(huà)主題也都是宗教題材和圣經(jīng)故事，畫(huà)家們追求完美和諧的畫(huà)面，對(duì)畫(huà)中人物都會(huì)進(jìn)行美化與修飾，以便得到贊助人的歡心，這種風(fēng)格也確實(shí)受當(dāng)時(shí)上流社會(huì)人士的歡迎。而卡拉瓦喬的出現(xiàn)打破了這一流行趨勢(shì)，他認(rèn)為，無(wú)論是圣母、基督，還是圣徒，他們都是來(lái)自社會(huì)底層的平民大眾。他也確實(shí)做到了，他畫(huà)中的圣母、基督都是普通人的樣子，有的甚至是以地位卑微、受社會(huì)鄙視的人為模特進(jìn)行創(chuàng)作，充滿人性?？ɡ邌瘫划?dāng)時(shí)的評(píng)論家們?cè)u(píng)價(jià)，說(shuō)他的作品缺乏神圣性，將上帝拖入了凡塵。

在《圣馬太蒙召》中，我們也可以深刻感受到卡拉瓦喬的這一特色，耶穌沒(méi)有像主流畫(huà)作中那樣飄浮在空中，身邊也沒(méi)有長(zhǎng)著翅膀的小天使，除去頭上的光圈，他就像日常生活中一個(gè)普通的、風(fēng)塵仆仆的路人，但他刻意增強(qiáng)的明暗對(duì)比使得畫(huà)面主題更具戲劇性，其中高超的寫(xiě)實(shí)技藝所帶來(lái)的真實(shí)感也把人物的情感上升到了一個(gè)新高度?？ɡ邌踢@種反對(duì)協(xié)調(diào)、克制，追求真實(shí)的觀念，與他大膽、強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格雖然在當(dāng)時(shí)的年代飽受非議，但深刻影響了在他之后的一大批藝術(shù)家，促成了后來(lái)被稱為巴洛克的藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

以圖像學(xué)方法分析《圣馬太蒙召》，可以透過(guò)畫(huà)面內(nèi)容、時(shí)代文化和歷史背景探究作品背后更深層次的意義。圖像是歷史的目擊者，繪畫(huà)作品在歷史發(fā)展研究中意義重大?？ɡ邌踢^(guò)于真實(shí)的描繪，在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎過(guò)于前衛(wèi)，他赤裸裸地向大眾展現(xiàn)出普通人脆弱貧困的不那么光鮮的形象。雖然他對(duì)畫(huà)面中光的創(chuàng)造性運(yùn)用是其突出的一個(gè)藝術(shù)貢獻(xiàn)，但是他在藝術(shù)上更為重要的價(jià)值還是在于把《圣經(jīng)》文本引向世俗化，對(duì)后來(lái)的歐洲繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]普羅斯.卡拉瓦喬傳[M].郭紅英，譯.南京：譯林出版社，2016.

[2]霍爾.西方藝術(shù)事典[M].廣州：廣東人民出版社，1990.

作者單位：

華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院