殷偉榮

[摘要] 歷史散文的教學(xué)應(yīng)追求深度學(xué)習(xí)，要擺脫單一的語言知識教學(xué)，摒棄淺層的義理詞章教學(xué)，倡導(dǎo)由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心、由瑣碎學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向綜合學(xué)習(xí)、由靜態(tài)學(xué)習(xí)語文轉(zhuǎn)向?qū)嵺`語文的教學(xué)。這種深度學(xué)習(xí)形式多樣，可以采用課本劇表演、群文閱讀等方式。

[關(guān)鍵詞] 歷史散文;深度學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)策略

文言文教學(xué)常常陷入教詞匯和教翻譯的泥潭。一篇文言文，教學(xué)目標(biāo)就是掌握數(shù)十個詞匯，翻譯幾個較難的句子，最多再涉及一下文章特色。文章精妙的表達(dá)和深刻的內(nèi)涵等，幾乎長期沉睡在文字的表層，學(xué)生所得無非是一些瑣碎的知識點(diǎn)，無法涵養(yǎng)性情、陶冶情操、升華思想。這樣的文言文教學(xué)，不是一種行之有效的教學(xué)。文言文教學(xué)要想呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇的繁榮景象，有必要倡導(dǎo)讓學(xué)生穿越字詞教學(xué)的迷霧，深入文本肌理的深度教學(xué)?，F(xiàn)以《燭之武退秦師》為例，探討歷史散文的深度學(xué)習(xí)。

一、歷史散文深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

深度學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育熱點(diǎn)問題，那么何為深度學(xué)習(xí)，如何進(jìn)行深度學(xué)習(xí)？深度學(xué)習(xí)不是一種淺層次的知識性教學(xué)，也不是追求知識含量的深度，而是定位在運(yùn)用知識、解決問題，提升真正的語文素養(yǎng)。

1.由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心。文言文教學(xué)長期以來習(xí)慣于以教師講授為中心的教學(xué)模式，以教師逐字逐句串講來完成一篇文章的學(xué)習(xí)。其實(shí)，不論何種文本，學(xué)習(xí)的主體都是學(xué)生，教學(xué)是通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我探索來完成的。而這種學(xué)習(xí)也不是完全任由學(xué)生自由發(fā)揮，教師要做好適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指導(dǎo)。

2.由瑣碎學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向綜合學(xué)習(xí)?，嵥榈闹R點(diǎn)學(xué)習(xí)，僅限于詞語的意義、句子的內(nèi)涵、語法、修辭等，看似熱鬧豐富，但學(xué)生所得可能就只有這些碎片化的知識點(diǎn)了，既不能用來分析文章，提高閱讀水平，又不能全面奠定語文基礎(chǔ)能力，對語文教學(xué)的傷害不可謂不深。當(dāng)然，語文教學(xué)不可能沒有知識點(diǎn)，掌握知識點(diǎn)可以保證教學(xué)有一個基本的根基。但語文知識點(diǎn)并不是語文能力本身，知識點(diǎn)僅是語文能力的一個組成部分，語文素養(yǎng)還有更廣闊的天地和更絢麗的景象。因此，語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生多層面、多層次地學(xué)習(xí)語文，即綜合學(xué)習(xí)，全方位提升語文素養(yǎng)，而企圖依靠瑣碎知識點(diǎn)支撐語文教學(xué)大廈，是無法奏效的。

3.由靜態(tài)學(xué)習(xí)語文轉(zhuǎn)向?qū)嵺`語文。依據(jù)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)，語文課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，不是教給學(xué)生一堆語言學(xué)知識，而是要在實(shí)際的語言情境中，通過具體語文任務(wù)的實(shí)施，讓學(xué)生運(yùn)用語文知識來解決實(shí)際問題，發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時，語文課程的實(shí)踐性與其他學(xué)科一樣都要將所學(xué)的知識用于解決實(shí)際問題，如寫倡議書、演講詞、調(diào)查報(bào)告等，也就是讀寫聽說的言語實(shí)踐活動。就歷史散文的實(shí)踐性學(xué)習(xí)來說，就是在具體情境中，設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐性任務(wù)，運(yùn)用所學(xué)知識，解決某一問題。

二、歷史散文深度學(xué)習(xí)的策略

（一）課本劇編演——聽說讀寫多方位沉浸式學(xué)習(xí)

作為歷史散文，《燭之武退秦師》記述人物事跡，屬于敘事散文。但歷史散文的敘事，又不同于一般散文、小說的敘事，特別不同于小說的敘事。小說的敘事講究虛構(gòu)，注重細(xì)節(jié)刻畫，從外在動作、語言、神態(tài)以及環(huán)境氣氛，到內(nèi)在心理、潛意識諸方面描摹出立體可感的人物形象。歷史散文雖也刻畫人物形象，但更客觀，盡量不動用虛構(gòu)手段，只是如實(shí)敘寫。又因?yàn)槭菙⑹滦晕捏w，歷史散文便天然地與戲劇具有相通性。戲劇通過對話和人物關(guān)系的沖突來推動劇情的發(fā)展，歷史散文的敘事也有對話、沖突等要素，兩者常有重合，有時一段歷史故事其實(shí)就是一段戲劇。因此，歷史散文可以有選擇地以課本劇表演的形式來實(shí)施教學(xué)，通過劇本改編、劇本表演，讓學(xué)生多方位鍛煉語文能力，獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

1.劇本撰寫

《燭之武退秦師》這篇?dú)v史散文，要想編演成一臺戲劇，學(xué)生首先要完成劇本的改編。因此，在這個過程中，最基礎(chǔ)的文章句子大意的理解、場景的設(shè)置、人物形象的把握、道具的選用、完整劇本的撰寫等一系列流程都要學(xué)生自主探究，而不是依靠教師拋出一個現(xiàn)成的劇本讓學(xué)生去扮演。但多數(shù)學(xué)生并沒有劇本編寫的經(jīng)驗(yàn)，既要忠實(shí)于原文，又要合理加工，適合演出，存在不少困難。太忠實(shí)于原文，變成了機(jī)械翻譯，就不像戲劇;過于依靠想象加工，又會變成杜撰。歷史劇的要義，就是在歷史和戲劇之間把握好平衡。而且《燭之武退秦師》這類歷史散文原文非常簡略，缺少時空場景等基本敘事要素。要解決這個問題，可以讓學(xué)生查閱資料，或者直接觀看一下歷史劇，然后討論解決。經(jīng)由這一環(huán)節(jié)，學(xué)生都能意識到，要增加角色、設(shè)置時空背景、刻畫人物神態(tài)心理等必要的戲劇元素，才能改編成一場精彩的歷史劇。

2.劇本表演

劇本表演比劇本改編更具綜合性和實(shí)踐性，這是因?yàn)閯”颈硌菟{(diào)動的知識儲備和生活體驗(yàn)，比劇本改編要豐富得多。在這一環(huán)節(jié)面臨如下難題：一是學(xué)生如何飾演角色;二是如何讓全體學(xué)生參與進(jìn)來;三是如何多方位實(shí)踐語文，即除了演劇本，如何讓學(xué)生聽說讀寫多方位實(shí)踐語文。至于道具和場景，不需多關(guān)注，根據(jù)條件因陋就簡即可。

飾演角色。學(xué)生不光要能流暢地說出臺詞，還要注意語氣語調(diào)、角色體驗(yàn)以及情感意味。如文章中鄭文公請求燭之武出山退秦，燭之武先是拒絕，鄭文公的話耐人尋味：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！边@段話里，鄭文公先是向燭之武道歉當(dāng)年沒有重用他，而接下來，看似平常的一句“然鄭亡，子亦有不利焉”，暗藏殺機(jī);“不利”二字，既是勸說，又是威脅，句末“焉”的語氣表達(dá)，更意味深長。諸如此類，都需要學(xué)生細(xì)心揣摩，共同解決。

全員參與。經(jīng)過改編的《燭之武退秦師》劇本，表演時長大概在十五分鐘左右，角色七八個，如果只演一場，參與的學(xué)生人數(shù)有限，對于一些積極分子來說，會失去表現(xiàn)自我的機(jī)會。而如果將全班學(xué)生分成三到四組，每一組各演一場，則能讓全班都有參演的機(jī)會，各組之間還可評出名次，這樣既照顧到積極分子的學(xué)習(xí)積極性，又能推動其他學(xué)生敢于表現(xiàn)自我。

多方位實(shí)踐語文。在表演結(jié)束后，還可以設(shè)置一個環(huán)節(jié)：評選最佳劇本，最佳主角、配角。這樣不僅僅是評出名次這么簡單，還要說出具體理由，為獲獎?wù)邔戭C獎詞、得獎感言。在單純聽說之外加入讀寫，這一種全方位實(shí)踐語文的方式，定然使學(xué)生有多方面的收獲。

（二）群文閱讀——彰顯文本特質(zhì)，學(xué)透這一類

新課標(biāo)倡導(dǎo)任務(wù)群學(xué)習(xí)，要求突破單篇課文的教學(xué)，擴(kuò)大課堂容量，以專題或多篇文本的形式，圍繞某個教學(xué)中心組織教學(xué)。歷史散文的深度學(xué)習(xí)同樣需要借助任務(wù)群學(xué)習(xí)的思路，推動學(xué)生深入理解文本。

《燭之武退秦師》出自《左傳》，而《左傳》繼承了《春秋》記事簡約、善用“春秋筆法”的特點(diǎn)。因此，可以從這個角度，選擇材料，讓學(xué)生從相關(guān)的文章中體會《左傳》作為歷史散文記言敘事的獨(dú)特魅力。在材料的選擇上，可以選取《左傳》“鄭伯克段于鄢”“晉靈公不君”，或《史記》“荊軻刺秦”“鴻門宴”等故事選段，組成群文閱讀材料。

“鄭伯克段于鄢”“晉靈公不君”兩則材料意在讓學(xué)生體會《左傳》一字寓褒貶、微言大義的敘事筆法，“荊軻刺秦”“鴻門宴”故事選段則是讓學(xué)生理解《左傳》和《史記》雖同為史書，但《左傳》往往更為經(jīng)濟(jì)與克制，而《史記》則詳備得多。實(shí)際上，孫紹振《〈燭之武退秦師〉和春秋筆法》曾道及這一特點(diǎn)：“美國海明威提倡‘電報(bào)文體，只用動詞和名詞，避免用形容詞，不用感嘆、抒情，從原則上看和《左傳》異曲同工。這一點(diǎn)，有一位漢學(xué)家說，《左傳》多第三人稱敘述者的客觀，很少主觀的評論和介入。這種‘實(shí)錄的語言達(dá)到非常精練的程度。例如，周天子送給齊桓公一塊祭肉的場景，《左傳》寫齊桓公接受，只寫四個動作：‘下，拜，登，受。（見《左傳·僖公九年》）那位漢學(xué)家說：‘在整部《左傳》中幾乎沒有什么形容詞，而副詞就更少了?！蹲髠鳌钒选疅o關(guān)要緊的語言排除掉的能耐是令人驚嘆的。這就是中國古代史傳文學(xué)敘述的偉大功力所在，后來《三國演義》《儒林外史》《紅樓夢》極少直接心理描寫，全憑精彩絕倫的敘述和對話取勝，其史家筆法藝術(shù)基因就在這里。”通過相應(yīng)的閱讀與寫作任務(wù)的設(shè)計(jì)，學(xué)生定能對以《燭之武退秦師》為代表的歷史散文獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

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