楊琦暉

摘 要 基于真實(shí)情境的小說(shuō)專題教學(xué)注重文本交集點(diǎn)的挖掘，據(jù)此創(chuàng)設(shè)關(guān)乎學(xué)生生活環(huán)境、知識(shí)背景、有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的真實(shí)情境，讓學(xué)生在一系列真實(shí)的情境中思考、對(duì)話，以達(dá)成情感的共鳴、切己的感受。為探索基于真實(shí)情境的小說(shuō)專題教學(xué)的可行性及有效性，本文以《娜塔莎》《素芭》的聯(lián)讀為例展開(kāi)了初步的思考探索。

關(guān)鍵詞 真實(shí)情境;小說(shuō)專題教學(xué);《娜塔莎》;《素芭》

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情境中主動(dòng)建構(gòu)獲得的。由此可見(jiàn)，情境創(chuàng)設(shè)在教學(xué)中的重要意義。文學(xué)欣賞尤其需要讀者通過(guò)想象力進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，設(shè)身處地以作者或作品人物的身份“生活”在這種情境中，這樣就比較容易和作品表現(xiàn)的情感溝通，產(chǎn)生情感共鳴?；谡鎸?shí)情境的小說(shuō)專題教學(xué)就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境、知識(shí)背景相關(guān)的、有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的真實(shí)的情境，讓學(xué)生有代入感地思考、對(duì)話，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入認(rèn)同體驗(yàn)，讓他們?cè)谂c作品產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上獲得情感的凈化和靈魂的升華。

《外國(guó)小說(shuō)欣賞》作為一門(mén)知識(shí)拓展類選修課進(jìn)入高中語(yǔ)文課程已經(jīng)有多年。在新一輪教學(xué)中，筆者嘗試將“真實(shí)情境”與“專題教學(xué)”兩者有機(jī)結(jié)合，以期讓學(xué)生更加愉悅地學(xué)到知識(shí)。本文以教材第四單元“人物”話題統(tǒng)領(lǐng)下的兩篇小說(shuō)《娜塔莎》《素芭》的聯(lián)讀為例，呈現(xiàn)基于真實(shí)情境的小說(shuō)專題教學(xué)新樣態(tài)。

教材編寫(xiě)者把《娜塔莎》《素芭》兩文放在一起，意圖是讓學(xué)生對(duì)于“貼著人物寫(xiě)”這一人物塑造法有所認(rèn)識(shí)。一般教學(xué)往往將兩篇課文進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的教學(xué)課例、設(shè)計(jì)。既然是“專題教學(xué)”就要找到兩者的交集，筆者多次研讀后發(fā)現(xiàn)，兩位女主角有一個(gè)共同的事件：懷春?！澳膫€(gè)少女不懷春”這一話題，對(duì)于身處青春期的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，有本能的吸引力。駕馭好這一新穎的視角施教，就極有可能實(shí)現(xiàn)“真實(shí)情境”與“專題教學(xué)”的和諧統(tǒng)一。

下面呈現(xiàn)筆者的教學(xué)實(shí)踐思路。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)勆倥畱汛菏窃鯓拥臓顟B(tài)。果不其然，學(xué)生異常興奮，上課熱情高漲。不用點(diǎn)名回答，學(xué)生早就積極推薦個(gè)別情竇已開(kāi)的同學(xué)來(lái)說(shuō)。這一問(wèn)題不難回答，回答同學(xué)大體就能答到點(diǎn)子上。教師適時(shí)投影百度百科上關(guān)于“懷春”的詞條：當(dāng)少女步入青春期后，若對(duì)某位異性產(chǎn)生朦朧的好感，會(huì)有意識(shí)地關(guān)注對(duì)方以至于浮想聯(lián)翩，臉紅心跳，這就是懷春。有了理論基礎(chǔ)，適時(shí)讓學(xué)生盡快進(jìn)入文本學(xué)習(xí)。小說(shuō)中處于懷春期的娜塔莎、素芭又是怎樣的狀態(tài)呢？結(jié)合文本表述，說(shuō)一說(shuō)。為了及時(shí)平息教學(xué)開(kāi)始的“騷動(dòng)”，也為了讓新問(wèn)題有抓手，筆者播放由奧黛麗·赫本飾演娜塔莎的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》電影節(jié)選小視頻，關(guān)涉課文《娜塔莎》的第三部分，用時(shí)1分鐘左右。其后，告訴學(xué)生電影只是文本的壓縮反映，原文關(guān)于娜塔莎懷春的表述更精彩，請(qǐng)學(xué)生尋找能突出反映娜塔莎懷春狀態(tài)的典型語(yǔ)句，用聲音演繹，盡可能還原現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，課文中有如下句子：1.“三天，”娜塔莎說(shuō)，“我覺(jué)得，我愛(ài)了他一百年了。我覺(jué)得在愛(ài)他之前，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)任何人?！?.“他是我的主人，我是他的奴隸，并且我不能不愛(ài)他。是的，奴隸！他命令我做什

么，我便做什么?！?.“除了他，我什么人也不需要，我什么人也不愛(ài)?！边@些句子，能很好地展現(xiàn)懷春少女為了愛(ài)情，喪失理智的狀態(tài)。至于素芭的“懷春”，由于是啞女，小說(shuō)更多是通過(guò)行為、心理來(lái)表現(xiàn)的。譬如素芭先是對(duì)異性產(chǎn)生朦朧的好感，“大家通常叫她為‘素芭，而帕勒達(dá)帕摻入了幾許愛(ài)的成分，親熱地稱呼她為‘素”。在荷爾蒙的作用下，素芭慣常坐在一棵合歡樹(shù)底下，陪著心中的“男友”釣魚(yú)。每天給帕勒達(dá)帕帶來(lái)一個(gè)檳榔包，并親手把它調(diào)弄好。注意是“檳榔包”（愛(ài)情的信物）“每天”“親手”（濃濃的愛(ài)意）。“她久久坐在河邊凝視著，興許素芭心里想做些什么，幫帕勒達(dá)帕一把，或者在他事務(wù)里助上一臂之力?！薄霸O(shè)想素芭是水神公主，帕勒達(dá)帕看到水晶宮里的金床上坐著的公主會(huì)驚喜地說(shuō)：‘是素，我的素?！?/p>

當(dāng)學(xué)生對(duì)娜塔莎、素芭的懷春表現(xiàn)有所了解后，讓學(xué)生為娜塔莎或素芭代言，向校園電臺(tái)“情感熱線”欄目寫(xiě)稿，講講她的情感困惑。這一問(wèn)題是順勢(shì)提出的，學(xué)生基本上能心領(lǐng)神會(huì)。兩個(gè)班級(jí)教學(xué)下來(lái)，學(xué)生的回答高度一致。娜塔莎：“我有了未婚夫，卻愛(ài)上了別的男人，該怎么辦？”素芭：“我愛(ài)的人不懂我的心，我該怎么辦？”

引出小說(shuō)人物的情感困惑只是引子，接下來(lái)要重點(diǎn)解讀不同懷春心理背后的因素。新增一個(gè)真實(shí)情境，電臺(tái)特邀心理學(xué)專家從原生家庭角度，對(duì)娜塔莎、素芭的懷春心態(tài)作一定的解釋。（據(jù)百度百科）所謂原生家庭是指自己出生和成長(zhǎng)的家庭。家庭氣氛、傳統(tǒng)習(xí)慣，子女在家庭角色上的學(xué)效對(duì)象，家人互動(dòng)關(guān)系等，都影響子女日后在自己新家庭中的表現(xiàn)。為了讓學(xué)生對(duì)此空泛的問(wèn)題有抓手，適時(shí)提供支架——表格。（如下圖）

為了交流更加順暢，教師可以先和學(xué)生共同完成娜塔莎一欄，把素芭一欄留給學(xué)生獨(dú)立思考。最終可以得出如下答案。

答題提示：娜塔莎不缺愛(ài)可以通過(guò)第一部分一家人準(zhǔn)備赴舞會(huì)的快樂(lè)場(chǎng)景看出來(lái)。她的心動(dòng)男生都是懂得討女人歡心、情商高、形象佳的男性，如安德來(lái)公爵“穿著騎兵上校的白軍服、高統(tǒng)襪、低口鞋?！薄安轮辛怂男那椋靼琢怂浅醮温睹妗！薄斑€未說(shuō)完邀請(qǐng)?zhí)璧脑?，就伸出手去摟抱她的腰?！卑⒛峭袪柹朴谘赞o（從娜塔莎看了他信后的反應(yīng)可以判斷出來(lái)），又是美男子。于此，可以推斷出娜塔莎是個(gè)追求浪漫的人，是顏值控，且在花言巧語(yǔ)面前難以招架。

素芭長(zhǎng)期生活在一個(gè)缺愛(ài)的環(huán)境中。“尤其是她母親把她視為自身的一個(gè)殘疾?！薄澳赣H卻把他視為自己胚胎的污點(diǎn)?！币庾R(shí)到家里會(huì)有對(duì)自己不利的事情發(fā)生，“但父母沒(méi)有作任何開(kāi)導(dǎo)，沒(méi)有作任何安慰。”“把自己的啞女托付給人之后，父母踏上回村的歸途，他們躊躇滿志，因?yàn)樗麄兘K于保住了他們的種姓和美好的來(lái)世?！焙螢椤败P躇滿志”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“對(duì)自己的現(xiàn)狀，或取得成就非常得意”。由此可見(jiàn)，素芭因?yàn)樯砣毕輰?dǎo)致了生活的不幸。設(shè)想一下，如果素芭是個(gè)正常的姑娘是不是會(huì)幸福一些呢？從文中“費(fèi)盡了周折，破費(fèi)了錢(qián)財(cái)，兩位姐姐好歹出閣嫁了人”，可以隱約感到女性在印度生活的艱難。檢索社會(huì)信息發(fā)現(xiàn)，在印度，94%的人口信奉印度教與回教，而這兩種宗教都歧視女性。根據(jù)印度教教義，一個(gè)人死前必須由兒子施以臨終儀式，靈魂才能得救，而且兒子繼承家產(chǎn)，有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，于是父母千方百計(jì)地想生男孩，女孩先天就受歧視。對(duì)女性而言，這是一個(gè)缺愛(ài)的國(guó)度，性別悲劇難以避免。正因?yàn)檫@樣，素芭特別渴望得到關(guān)愛(ài)，當(dāng)她以為帕勒達(dá)帕對(duì)她有意思的時(shí)候，就主動(dòng)出擊。她能想到的就是做些討男孩開(kāi)心的事，如親手調(diào)弄檳榔包，長(zhǎng)時(shí)間的垂釣陪伴。

小說(shuō)人物情感的話題，還可以持續(xù)發(fā)酵。繼續(xù)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，電臺(tái)有一個(gè)“聽(tīng)眾互動(dòng)”環(huán)節(jié)，請(qǐng)補(bǔ)全熱心聽(tīng)眾的話。

聽(tīng)眾甲：娜塔莎居然“移情別戀”，我接受不了……

聽(tīng)眾乙：我早就感覺(jué)到娜塔莎會(huì)“移情別戀”了……

聽(tīng)眾丙：素芭對(duì)帕勒達(dá)帕的愛(ài)不值得……

聽(tīng)眾丁：素芭對(duì)帕勒達(dá)帕的愛(ài)值得……

學(xué)生思考回答，必定會(huì)與文本表述對(duì)接。例如關(guān)于娜塔莎“移情別戀”，學(xué)生興趣很濃。文中第二部分的舞會(huì)場(chǎng)景，焦急等待、急于展現(xiàn)的娜塔莎對(duì)事先沒(méi)有約定的陌生男子居然脫口而出“我等你好

久了”。少女娜塔莎不甘寂寞、沖動(dòng)、單純的形象表露無(wú)遺。這也就難怪當(dāng)阿那托爾熱烈追求時(shí)候，她會(huì)表現(xiàn)出盲目、執(zhí)拗、喪失理智，壓根沒(méi)有意識(shí)到男子的不良居心和欺騙。

在此教師適當(dāng)小結(jié)：一般來(lái)說(shuō)懷春持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，且容易轉(zhuǎn)換目標(biāo)，并非熱烈深刻的感情，沒(méi)有為目標(biāo)做出巨大犧牲和付出的心意，它不是愛(ài)情，而是一種人生階段。當(dāng)步入成人，心態(tài)成熟后，單純的懷春狀態(tài)會(huì)逐步淡化、減少。

《娜塔莎》是節(jié)選，可以讓學(xué)生去推想故事的情節(jié)，設(shè)計(jì)人物的命運(yùn)等等，以刺激學(xué)生去閱讀思考。如猜想娜塔莎會(huì)跟阿那托爾幸福地在一起么？適時(shí)引入原著的相關(guān)情節(jié)，以滿足學(xué)生揭秘的心理期待，避免學(xué)生將娜塔莎定義為“水性楊花”的刻板形象。由整部小說(shuō)看，娜塔莎是個(gè)性鮮明、敢愛(ài)敢恨、性格多變、追求幸福生活的俄羅斯女性形象。這一情境創(chuàng)設(shè)，暗含本單元話題“貼著人物寫(xiě)”，即每個(gè)人物都有自身的生活邏輯和情感走向，做什么樣的事，說(shuō)什么樣的話，都是由人物的身份與性格決定的。有了對(duì)話題知識(shí)的了解，可以進(jìn)一步加以應(yīng)用?！端匕拧肥且宰g文的形式出現(xiàn)在課文中的，對(duì)于小說(shuō)結(jié)尾，“這次，她的丈夫用自己的雙眼和雙耳，非常仔細(xì)地察聽(tīng)，相了親，娶了一位會(huì)說(shuō)話的姑娘”。學(xué)界有不同理解，有人認(rèn)為是悲劇，有人認(rèn)為是喜劇。從“貼著人物寫(xiě)”的角度，你覺(jué)得哪個(gè)更適合？讓學(xué)生用剛學(xué)到的知識(shí)以及自己的經(jīng)驗(yàn)和情感去解讀作品，把作品的不確定性和空白結(jié)構(gòu)按照自己的理解組織起來(lái)，從而得出作品的意義。

教學(xué)至此，有些男生可能會(huì)覺(jué)得與己無(wú)關(guān)，情境的擴(kuò)展就很有必要?！澳膫€(gè)少女不懷春”的上一句是什么？哪個(gè)男子不鐘情。這句話出自歌德的《少年維特之煩惱》，原文如下：Whoever is a girl does not want to be loved， and whoever is a boy does not want to be royal to his lover.每個(gè)少女在少年時(shí)期都會(huì)幻想自己的另一半，每個(gè)男子也會(huì)如此。兩位作家用妙筆呈現(xiàn)了兩位女子的懷春情感及命運(yùn)走向，少男少女，你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就是你手寫(xiě)的“作品”，愿你也能貼著自己的心寫(xiě)出滿滿的幸福！

美國(guó)教育學(xué)者布魯納說(shuō)：“學(xué)生最好的刺激是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境就是在為學(xué)習(xí)材料附加興趣點(diǎn)。小說(shuō)教學(xué)既要指向文本的靈魂核心，指向文本中的情感生命，更要精心選擇文本的詩(shī)意點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上營(yíng)造使學(xué)生容易入境的真實(shí)情境，從而引發(fā)文本外的生命與文本中的生命在情感和思想上的同頻共振。

[作者通聯(lián)：浙江寧波市正始中學(xué)]

由日本教育改革而引發(fā)的深思

“越是本土的，就越是世界的”。一國(guó)教育作為世界教育的重要組成部分，必須注重本土化的理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育研究的文化自覺(jué)。即便需要借鑒外來(lái)的教育理論時(shí)，也應(yīng)該立足本土并靈活加以改造，不能做西方理論的直接搬運(yùn)工。只有這樣，才能在國(guó)際交流的舞臺(tái)上發(fā)出獨(dú)特的聲音，為世界教育的發(fā)展提供獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和智慧。本土化理論的產(chǎn)生應(yīng)該植根于一國(guó)的教育實(shí)踐脈絡(luò)中，發(fā)現(xiàn)和研究真問(wèn)題，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)教育研究的文化自覺(jué)。因?yàn)閷?shí)踐中生發(fā)的問(wèn)題可以折射出一國(guó)教育理論的薄弱之處和西方教育理論的不適之處，從而在日后的理論研究中不斷形成新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

堅(jiān)守教育自身的內(nèi)在規(guī)律性，真正確立以人為本的教育理念。改革就像是一把錘子，敲打在合適的部位，就能讓原本松散的位置變得牢固。假使敲打在松散位置的兩側(cè)，必然會(huì)使情況更加糟糕。日本基礎(chǔ)教育改革要擺脫在“兒童中心”和“學(xué)科中心”之間鐘擺的怪圈，就需要認(rèn)清教育的本體功能，堅(jiān)守教育自身的內(nèi)在規(guī)律性。教育史上關(guān)于教育功能的闡釋主要有兩個(gè)方面：即教育的本體功能和教育的工具功能。教育的本體功能主張“教育要從人的需要出發(fā)，開(kāi)發(fā)人的潛能，發(fā)展人豐富的個(gè)性，為人的發(fā)展服務(wù)。”教育的工具功能主張“教育為一定社會(huì)、國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，其目的在于促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展”。教育的本體功能和工具功能互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)、彼此依存，統(tǒng)一于人類實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程之中。因此，不能一味強(qiáng)調(diào)教育的單向性經(jīng)濟(jì)功能，必須回歸教育以人為本的初心，才能避免改革走上“鐘擺”的歧途。

（朱文輝，《光明日?qǐng)?bào)》2021年08月12日14版）