鄧穎貞 蘇陽(yáng)

文化是民族之魂，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。廣西境內(nèi)有11個(gè)世居少數(shù)民族，這些少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的民族文化。如今，我區(qū)大批量的民族文化進(jìn)入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的劉三姐歌謠、壯族歌圩、桂劇、那坡壯族民歌、彩調(diào)、桂南采茶戲、壯劇、侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝等，還有入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的侗族大歌。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我們的民族之魂，需要青年人一代代傳承下去。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程總目標(biāo)中明確提出了“音樂史與相關(guān)文化知識(shí)”的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求學(xué)生“了解中外音樂發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史和有代表性的音樂家，初步識(shí)別不同時(shí)代、不同民族的音樂”“認(rèn)識(shí)音樂與姊妹藝術(shù)的聯(lián)系，感知不同藝術(shù)門類的主要表現(xiàn)手段和藝術(shù)形式特征”“了解音樂與藝術(shù)之外其他學(xué)科的聯(lián)系，擴(kuò)展音樂文化視野”“根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)過的知識(shí)，認(rèn)識(shí)音樂的社會(huì)功能，理解音樂與社會(huì)生活的關(guān)系”等。遵循我校國(guó)家課程實(shí)施“拓展+整合”兩大策略及“162”課堂教學(xué)范式，為更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)民族文化的傳承，培育學(xué)生的音樂文化理解核心素養(yǎng)，我校音樂學(xué)科組在探索主題式教學(xué)的過程中，對(duì)“162”課堂教學(xué)范式中的6個(gè)基本教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了整合，形成了“主題引趣（明確主題）→聆聽練習(xí)（感悟主題）→演唱練習(xí)（表現(xiàn)主題）→創(chuàng)編練習(xí)（深化主題）→拓展欣賞（再現(xiàn)主題）”五步教學(xué)法。下面筆者以人教版音樂四年級(jí)下冊(cè)第二單元唱歌課《唱山歌》為例，談?wù)勗谝魳氛n程中拓展民族文化元素、發(fā)展學(xué)生音樂文化理解核心素養(yǎng)的具體做法。

一、基于課標(biāo)分析教材和學(xué)情，拓展民族文化元素教學(xué)內(nèi)容

《唱山歌》一課編排在人教版音樂四年級(jí)下冊(cè)第二單元，是一堂唱歌課。此歌原為電影《劉三姐》中的插曲，也是新民歌的代表作，既傳承了傳統(tǒng)民歌音樂節(jié)奏自由奔放的特點(diǎn)，又在曲調(diào)中融入了新的音樂元素，由我國(guó)著名作曲家雷振邦先生根據(jù)廣西壯族的民間音樂素材創(chuàng)編而成。

在我國(guó)，壯族主要分布在廣西和云南，壯族地區(qū)素有“歌海”之稱。古時(shí)候，壯族的男女老幼喜歡用唱山歌的方式表情達(dá)意，于是產(chǎn)生了壯族群眾在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)舉行的聚會(huì)性歌唱活動(dòng)——歌圩。歌圩，壯語又稱“圩歡”“圩逢”“籠峒”“窩坡”等，通常在春、秋兩季舉行，春季歌圩在農(nóng)歷三月初三這個(gè)壯族人民最重大的節(jié)日當(dāng)天舉行。到了現(xiàn)代，廣西壯族自治區(qū)的首府南寧成了“天下民歌眷戀的地方”，而柳州地區(qū)一直傳唱著一首關(guān)于魚峰山的民間歌謠——“柳州有座魚峰山，山下有個(gè)小龍?zhí)?，終年四季歌不斷，都是三姐親口傳”。原來，壯族“歌仙”劉小姐曾經(jīng)在柳州魚峰山傳唱壯族民歌。歌圩既是壯族民間的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是壯族男女青年進(jìn)行社交的重要場(chǎng)所。

關(guān)于壯族歌圩的文化知識(shí)，學(xué)生們?cè)凇懊褡鍒F(tuán)結(jié)教育”地方課程的學(xué)習(xí)中都已耳熟能詳，所以相關(guān)文化知識(shí)講解已不必在音樂課堂中過度展開，而營(yíng)造壯族節(jié)慶文化氛圍、體驗(yàn)壯族音樂之美將是本課拓展民族文化元素的主要內(nèi)容和方式。

二、教學(xué)實(shí)施基本策略

我們認(rèn)為：教學(xué)《唱山歌》一課，可適當(dāng)拓展一些民族文化元素，比如結(jié)合音樂節(jié)拍教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)竹竿舞的音樂節(jié)奏，烘托壯族文化氛圍，旨在讓學(xué)生感悟“音樂與姊妹藝術(shù)的聯(lián)系”;而為了更好地展現(xiàn)本課音樂主題教學(xué)的主線，可將五步教學(xué)法進(jìn)一步濃縮為“感受山歌→走進(jìn)山歌→山歌新唱→讓山歌走向世界”四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教的過程依次設(shè)定為“原生態(tài)的教師演唱—現(xiàn)代方式的音樂改編—打擊樂器的編創(chuàng)”，學(xué)的過程依次為“聆聽—模仿—獨(dú)立演唱”，體現(xiàn)教與學(xué)的由淺入深、循序漸進(jìn)，讓學(xué)生在學(xué)唱歌曲《唱山歌》的過程中準(zhǔn)確把握壯族山歌自由、奔放的特點(diǎn)，發(fā)展音樂文化理解核心素養(yǎng)。

（一）感受山歌

該教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)際是對(duì)音樂學(xué)科主題教學(xué)五步教學(xué)法之“主題引趣（明確主題）”和“聆聽練習(xí)（感悟主題）”的整合。在本課中，教師通過創(chuàng)設(shè)主題情境、拓展音樂的姊妹藝術(shù)——竹竿舞，綜合調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺及相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐，以此發(fā)展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)山歌暨音樂主題的藝術(shù)審美能力。

1.主題引趣：在音樂節(jié)拍的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，感受壯族節(jié)慶文化中熱烈、奔放的主題

音樂學(xué)科的主題教學(xué)通過立足生活創(chuàng)設(shè)主題情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)主題內(nèi)容。歌曲《唱山歌》與壯族的歌圩文化緊密相連，從當(dāng)代學(xué)生視角拓展歌圩文化，那便是著名的廣西“三月三”活動(dòng)。執(zhí)教該課時(shí)，教師穿戴著壯族服飾走進(jìn)課堂，很容易引發(fā)學(xué)生關(guān)于廣西“三月三”節(jié)慶文化的聯(lián)想;開課伊始播放廣西“三月三”宣傳視頻，有利于營(yíng)造濃郁的壯族節(jié)慶文化氛圍，讓學(xué)生心中雀躍;緊接著設(shè)置問題“哪些畫面深深地吸引了你”，讓學(xué)生各抒己見，可以順利引發(fā)學(xué)生的積極聯(lián)想;當(dāng)學(xué)生依次說出打銅鼓、唱山歌（歌圩）、吹蘆笙、踩堂、跳竹竿、拋繡球、做五彩糯米飯等豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，教師可順著學(xué)生所說的“畫面”，順勢(shì)推出跳竹竿舞的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受音樂與姊妹藝術(shù)的聯(lián)系。

師：看到跳竹竿舞的畫面，有些同學(xué)已經(jīng)按捺不住了。我們先動(dòng)動(dòng)手跳一跳如何？（課件出示竹竿舞節(jié)奏）

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍蛞淮蜻@條節(jié)奏。第一遍，預(yù)備?。◣熓疽馍氖郑门氖址绞酱蚬?jié)奏）剛才我們用拍手方式拍打了竹竿舞的節(jié)奏，下面我們看一個(gè)視頻，學(xué)習(xí)一下竹竿舞的跳法。（師課件播放分解動(dòng)作并講解視頻，再教授竹竿舞口訣“右腳開，右腳合，跳跳跳”）同學(xué)們，你們學(xué)會(huì)了嗎？我們一起來試試吧！

學(xué)生全體起立，先是跟著教學(xué)視頻完整學(xué)跳竹竿舞節(jié)奏;之后在音樂教室的空地上，跟著竹竿舞視頻，用教師課前準(zhǔn)備好的竹竿，有人打竹竿，有人跳起了竹竿舞，場(chǎng)面變得異常熱烈起來。

2.聆聽練習(xí)：感悟音樂主題之美

音樂是聽覺的藝術(shù)。聆聽練習(xí)，旨在讓學(xué)生體會(huì)歌曲中所蘊(yùn)含的情緒和情感，進(jìn)而感悟音樂主題之美。音樂主題是音樂作品中最主要的樂思，是音樂思維的“種子”，多以歌唱性較強(qiáng)的旋律形式出現(xiàn)，有個(gè)性鮮明、表現(xiàn)力強(qiáng)、音意比較完整等特點(diǎn)。音樂主題的特征主要取決于主題的節(jié)奏、音調(diào)及風(fēng)格，記憶音樂主題是音樂學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是音樂欣賞中必須掌握的要領(lǐng)。

歌曲《唱山歌》為六聲音階，徵調(diào)式，由上下兩個(gè)樂句構(gòu)成一段體結(jié)構(gòu)。第一樂句為上句，八小節(jié)，旋律起伏、委婉;第二樂句是下句，為上句的擴(kuò)充樂句，亦是八小節(jié)，其中的前四小節(jié)是上句前四小節(jié)的換頭同尾，后四小節(jié)與上句后四小節(jié)在風(fēng)格統(tǒng)一的情況下稍稍調(diào)整了三個(gè)小節(jié)，使整首歌表現(xiàn)出廣西山歌旋律優(yōu)美、高亢、起伏較大的特點(diǎn)。而歌曲中拍子的變化，則表現(xiàn)了山歌節(jié)拍、節(jié)奏較為自由的特點(diǎn)。

在學(xué)生的心目中，“唱山歌”總是與廣西“三月三”的山歌會(huì)暨歌圩緊密相連。于是，教師由此導(dǎo)入聆聽練習(xí)。

師：同學(xué)們，你們聽，山歌會(huì)開始了?。ㄍ暾シ劈S婉秋在電影《劉三姐》中演唱的《唱山歌》插曲）

師：這首歌給你怎樣的感受？

生：優(yōu)美。

師：是啊，這首旋律優(yōu)美的歌曲既是電影《劉三姐》的插曲，也是我們廣西著名的山歌。旋律優(yōu)美、節(jié)奏自由，并且多數(shù)以對(duì)唱的方式演繹，這便是廣西山歌的三大特點(diǎn)。

師：大家知道，劉三姐是一名壯族歌手，人們稱她為歌仙。她用歌聲唱出了壯鄉(xiāng)人民對(duì)幸福生活的向往，吸引了許多慕名而來的人與她切磋歌藝。接下來，我們一起去體驗(yàn)一把“唱山歌”的樂趣吧！

在“聆聽練習(xí)”中完整欣賞電影《劉三姐》中《唱山歌》的插曲，可以引發(fā)學(xué)生對(duì)電影片斷的積極聯(lián)想，以“境”激趣，給學(xué)生提供了一個(gè)感受、體驗(yàn)音樂之美的美好空間，這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣，而且可以激發(fā)學(xué)生演唱的興趣。

（二）走進(jìn)山歌

“走進(jìn)山歌”，意在“表現(xiàn)”音樂主題。在本課中，教師通過引領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱電影版《唱山歌》，切實(shí)掌握山歌的曲調(diào)特點(diǎn)。基于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，教學(xué)《唱山歌》的過程可從樂句習(xí)唱開始，逐步過渡到跟琴試唱、完整演唱。

1.樂句習(xí)唱與簡(jiǎn)譜教學(xué)相結(jié)合

樂句習(xí)唱與簡(jiǎn)譜教學(xué)相結(jié)合，須引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會(huì)自主觀察簡(jiǎn)譜中的節(jié)拍，再跟著琴聲拍打節(jié)奏、拍出節(jié)拍的強(qiáng)弱，最后才是加入歌詞實(shí)踐演唱。

本課樂句習(xí)唱先是學(xué)唱第一樂句。在學(xué)生自主識(shí)譜之后，教師彈琴范唱，生跟著琴聲模唱;之后生畫二拍子唱歌譜，師相機(jī)講解連音線“2”的時(shí)值，提醒學(xué)生注意“2 re”是一個(gè)四分音符和一個(gè)附點(diǎn)四分音符，一共兩拍半的時(shí)值，確保學(xué)生準(zhǔn)確理解和習(xí)唱簡(jiǎn)譜中的節(jié)奏、音準(zhǔn)，鞏固相應(yīng)樂句;最后學(xué)生填詞演唱，針對(duì)較難唱的“一字（即“哎”字）多音”句進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，鞏固樂句，唱出山歌的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)第二樂句時(shí)，教師提醒學(xué)生觀察第二樂句前四小節(jié)歌譜由四二拍變成四三拍再變回四二拍的“變化”特點(diǎn)，體會(huì)山歌節(jié)拍、節(jié)奏較為自由的演唱特點(diǎn);教師范唱第二樂句后四小節(jié)歌譜，講解換氣記號(hào)，學(xué)生跟琴學(xué)唱，之后加入歌詞演唱樂句。

2.跟琴試唱

教師彈琴，學(xué)生跟琴試唱時(shí)，教師要提醒學(xué)生再次注意唱準(zhǔn)“一字多音”和拍子變化的地方。

3.完整演唱

完整演唱采用兩種方式：第一種是全體有感情地演唱;第二種是“對(duì)唱”方式演唱。在對(duì)唱時(shí)，教師在引導(dǎo)語中要注意營(yíng)造情境氛圍，比如：同學(xué)們，你們看，歌詞中的“這邊唱來那邊和”，這是怎樣的一種情境呢？一些人在這個(gè)山頭唱，另外一些人在另一個(gè)山頭應(yīng)和，這就是山歌的“對(duì)唱”，一唱一和。現(xiàn)在我們就用這種方式體驗(yàn)一下。全體起立，一、二組的學(xué)生在“這個(gè)山頭”唱前半句，三、四組的學(xué)生在“另一個(gè)山頭”唱后半句。同學(xué)們，你們準(zhǔn)備好了嗎？

以唱山歌的互動(dòng)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，把“三月三”的熱鬧對(duì)歌場(chǎng)面帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生把剛剛學(xué)到的音樂知識(shí)、技能運(yùn)用于音樂表現(xiàn)，唱出山歌的韻味。這樣的課堂不再是單純傳授音樂知識(shí)、技能和技巧的學(xué)堂，而是學(xué)生開展音樂活動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過對(duì)唱合作，得以更好地感悟和表現(xiàn)這首民歌作品的主題。

（三）山歌新唱

“山歌新唱”，旨在“深化主題”，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)參照，讓學(xué)生看到傳統(tǒng)音樂在新時(shí)代的新表現(xiàn)。既是“新唱”，自然便包含了音樂創(chuàng)編的多種元素，如歌曲的旋律、配樂、音色等的變化、創(chuàng)新。本環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生音樂實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)過程包括搖滾版山歌欣賞、編創(chuàng)打擊樂器伴奏、多元合作展示三個(gè)教學(xué)內(nèi)容。

課堂中，教師先用課件播放搖滾版山歌，供學(xué)生欣賞，讓學(xué)生說出該視頻在傳統(tǒng)山歌中融入了哪些新的元素（生答搖滾和說唱），強(qiáng)化“融入流行元素后，山歌具有了完全不同的視聽效果”的觀念;接著安排部分學(xué)生先后利用自己所擅長(zhǎng)的非洲鼓、沙錘、串鈴等樂器為山歌伴奏，其余學(xué)生依然是手打節(jié)拍，表現(xiàn)傳統(tǒng)山歌的音樂特點(diǎn);最后全體學(xué)生起立，自由演唱并為歌曲伴奏，氣氛熱烈。

匈牙利作曲家、音樂教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)指出：“歌唱是音樂之根?！背柙谝魳方虒W(xué)中占有重要地位，既是培育學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑，也是學(xué)生最容易接受和愿意參與的音樂表現(xiàn)形式，是學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的重要渠道。

（四）讓山歌走向世界

魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。各民族文化作為人類文明中的一個(gè)重要組成部分，都具有世界意義。音樂作為人類文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)容和人文內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會(huì)功能，伴隨人類社會(huì)歷史的發(fā)展，滿足人類精神文化的需要。

本課“讓山歌走向世界”環(huán)節(jié)，實(shí)為音樂主題教學(xué)五步法中的最后一步“主題再現(xiàn)”環(huán)節(jié)。在該教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者安排學(xué)生欣賞了宋祖英在美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心獨(dú)唱音樂會(huì)中演唱的《唱山歌》版本，回歸民族唱法的音樂主題，旨在喚醒學(xué)生對(duì)《唱山歌》音樂主題的理解，便于學(xué)生更好地理解民族音樂的世界屬性，堅(jiān)定學(xué)生的民族文化認(rèn)同，讓學(xué)生明白我們的民族文化同樣可以在世界音樂文化中大放異彩，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。（題圖左為作者蘇陽(yáng)，右為作者鄧穎貞）

（責(zé)編 白聰敏）