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【摘要】 民國(guó)時(shí)期，電影作為一種新的休閑娛樂(lè)方式傳入成都，豐富了成都女性的文化娛樂(lè)生活，促使成都女性的生活方式和思想觀念由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。同時(shí)，傳統(tǒng)的與西方的兩種文化發(fā)生碰撞，并且持續(xù)發(fā)展，豐富了成都的城市文化。另一方面，從社會(huì)輿論以及政府對(duì)女性追求時(shí)髦的批評(píng)與限制可以看出，成都的社會(huì)觀念在近代轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)復(fù)雜性。

【關(guān)鍵詞】 成都女性;女性文化;電影

【中圖分類(lèi)號(hào)】J909 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）35-0085-02

女性的休閑娛樂(lè)生活是市民生活的重要組成部分，近代女性休閑娛樂(lè)活動(dòng)的變化反映了在西方文化的沖擊下，女性的自我認(rèn)知和社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)知都在發(fā)生變化。成都地處西南內(nèi)陸，開(kāi)放時(shí)間晚，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，城市化進(jìn)程緩慢，女性的休閑娛樂(lè)方式單一。民國(guó)時(shí)期，成都的近代工商業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展，電影作為一種全新的娛樂(lè)方式傳入成都，對(duì)成都女性的生活方式和思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響，促使女性在外觀和思想觀念上由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，推動(dòng)了成都女性的現(xiàn)代化進(jìn)程。

一、電影為女性提供了全新的休閑娛樂(lè)方式

由于成都近代工商業(yè)發(fā)展緩慢以及受傳統(tǒng)禮教的限制，女性休閑娛樂(lè)活動(dòng)的范圍狹小，傳統(tǒng)的公共娛樂(lè)場(chǎng)所僅限于茶館、戲園、廟會(huì)等場(chǎng)所。1903年，傅崇矩將電影引進(jìn)成都，開(kāi)啟了近代成都人的電影生活。1924年，新明電影院開(kāi)業(yè)，隨后又建成了智育、蓉光等十多家電影院。隨著電影院數(shù)量的逐漸增多，去電影院看電影逐漸成為成都市民休閑娛樂(lè)的重要方式。

進(jìn)入民國(guó)后，社會(huì)風(fēng)氣漸開(kāi)，女性的休閑娛樂(lè)活動(dòng)在保持傳統(tǒng)的同時(shí)不斷更新。電影作為一種新式的、摩登的娛樂(lè)方式，深受成都女性的喜愛(ài)。新聞報(bào)刊中有不少針對(duì)女性顧客的電影廣告宣傳，例如《新新新聞》刊登的廣告：“當(dāng)此春光明媚之際，正系及時(shí)行樂(lè)之時(shí)，尚希各界女士，惠臨觀賞是幸?！?①除此以外，影院的女客票和女賓樓座也能反映出當(dāng)時(shí)成都女性的電影參與情況。例如《新新新聞》刊登的電影《三個(gè)摩登女性》宣傳廣告：“包廂座，十四千文;男女賓堂座，七千文;女賓樓座，五千文;幼孩，四千文?！?②1904年，《成都日?qǐng)?bào)》刊登的電影廣告：“美國(guó)活動(dòng)電戲：本月初三開(kāi)演，售女客票、男客票，初四愿觀者速來(lái)買(mǎi)票，每位五角，仆童減半?！?而且，根據(jù)電影院收票的工作人員觀察，“看電影的觀客中，有百分之五十是女性” ③。由此可以推測(cè)，在近代成都，前去電影院觀看電影的女性數(shù)量較多。④

在有關(guān)民國(guó)時(shí)期成都電影的文獻(xiàn)資料中，也可以找到反映女性去電影院觀看電影的文字描述。成都市技工業(yè)同業(yè)工會(huì)向政府反映電影院的工作人員態(tài)度惡劣的報(bào)告中也有提到女性觀眾，密報(bào)稱(chēng)影院的招待人員“且對(duì)于雇主，尤其女客，行為言語(yǔ)，諸多傲慢，糾端時(shí)生，以致動(dòng)武者，日必?cái)?shù)起……”

近代電影的引入為成都女性提供了一種全新的休閑娛樂(lè)方式，娛樂(lè)活動(dòng)種類(lèi)增加，女性的休閑娛樂(lè)生活由傳統(tǒng)性、單一性走向多樣性、新穎性。而逛廟會(huì)、聽(tīng)?wèi)虻葌鹘y(tǒng)的休閑娛樂(lè)活動(dòng)依然長(zhǎng)期存在，并且在中西文化的碰撞中持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)的與西洋的并存，使成都女性的文化娛樂(lè)生活更加豐富多彩。

二、電影傳播的摩登生活方式和思想觀念

民國(guó)時(shí)期電影的引進(jìn)，對(duì)成都女性的生活產(chǎn)生了極大的影響。對(duì)于當(dāng)時(shí)的成都女性來(lái)說(shuō)，看電影是追趕潮流的方式。反過(guò)來(lái)，大量的西方電影也使成都女性受到了西方生活方式的影響。為了追求電影里的摩登生活，“在茶館酒樓，在劇場(chǎng)，摩登婦女，往來(lái)如織” ⑤。正如《成都竹枝詞》里描述的：“款款西裝蹬蹬鞋，昂頭獨(dú)步走花街。戲場(chǎng)觀罷難消遣，還要搓圈麻雀牌?！睂?duì)此，時(shí)人感嘆道，“電影也是相互介紹壞處之一的最厲害物”，電影里的時(shí)髦女主角“總是好跳舞、交際、講戀愛(ài)、奢侈、豪華”，引得成都女性爭(zhēng)相效仿。⑥電影里的女演員也成為追求時(shí)髦女性的模仿對(duì)象，“明星們穿什么樣式，她們也穿什么樣式，明星們梳什么發(fā)型，她們也梳什么發(fā)型”，在妝容、發(fā)型和衣飾上追求時(shí)髦。⑦

除了帶來(lái)摩登的生活方式，民國(guó)時(shí)期電影也向成都女性傳播了有關(guān)自身解放的思想觀念。例如，成都電影院放映的《現(xiàn)代一女性》《女性的吶喊》《新女性》《女性的仇敵》等影片都聚焦于女性解放的問(wèn)題。其中，1934年上映的影片《女性的仇敵》就講述了女主秋子在丈夫的壓迫和蹂躪之下，最終忍無(wú)可忍，鼓起勇氣決定脫離家庭，走向社會(huì)自謀生路的故事。這些以女性為主題的電影向成都女性傳遞了新的自我觀、家庭觀、婚姻觀，呼吁女性走出家庭，勇敢地進(jìn)入社會(huì)奮斗、追求自我，實(shí)現(xiàn)自身的解放。電影的傳入也促使民國(guó)時(shí)期成都女性積極地投身于電影事業(yè)中，成為謀求自身解放的新道路。成都的第一部本土電影《峨眉山下》就是在成都女性的推動(dòng)下拍攝完成的。黃侯是這部電影的主角之一，也是這部電影的編劇。她創(chuàng)辦了大同電影學(xué)校、籌辦了四川影片公司，為近代成都電影事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為成都女性樹(shù)立了爭(zhēng)取女性權(quán)利、謀求女性解放的新榜樣。

三、關(guān)于女性看電影的社會(huì)輿論

在近代成都，一些持“男女大防”觀念的人對(duì)女性頻繁出入于電影院等公共娛樂(lè)場(chǎng)所的現(xiàn)象是非常抵觸的，對(duì)女性地位的認(rèn)知也趨于保守。民國(guó)初期，成都的茶館和戲園向政府申請(qǐng)準(zhǔn)許女性進(jìn)入公共娛樂(lè)場(chǎng)所觀看電影，如可園“以‘女界同胞無(wú)不向隅之歉所請(qǐng)，在演戲的女賓之日，于戲畢或中間添演活動(dòng)寫(xiě)真’，并采取了‘售票及服役人等，概行照舊用女仆，毫無(wú)男仆一人夾雜期間的措施’。警方仍以‘演電戲之人竟為男子，終難免另滋流弊，所請(qǐng)卻難照準(zhǔn)’，只得作罷。民國(guó)三年祠堂街劇部，同樣所請(qǐng)，警局批：‘滿(mǎn)堂女賓在座，忽而黑暗無(wú)比，而從事演放及售賣(mài)飲食一切，仍不免有男丁混雜，必滋揚(yáng)議’，而不允準(zhǔn)。到民國(guó)八年，這項(xiàng)陋俗禁令，才有所松動(dòng)，但仍限有女賓專(zhuān)場(chǎng)，且多在白晝開(kāi)場(chǎng)?！?⑧民國(guó)初年，成都女性進(jìn)入公共場(chǎng)所看電影必須做好防護(hù)措施，要確保過(guò)程中無(wú)與男子接觸的機(jī)會(huì)。同時(shí)，影院售賣(mài)女賓票須向當(dāng)局報(bào)備，請(qǐng)求當(dāng)局的同意，女性進(jìn)入公共場(chǎng)所觀看電影須處于當(dāng)局的監(jiān)控中。

電影傳播給成都女性的摩登生活方式和思想觀念也與近代成都的社會(huì)觀念相悖。這些追求摩登的女性受到人們的嘲諷，被人指責(zé)膚淺、奢侈。《成都國(guó)民日?qǐng)?bào)》上有位作者這樣形容成都街上的時(shí)髦女性：“電燈作了光，春熙路上，烏煙瘴氣地女人們，正式開(kāi)賽會(huì)了。明明滿(mǎn)街都是些骷髏，她們偏要替自己遮丑，甚么？摩登呀！浪漫呀……我流淚，我作嘔，我只好連忙逃走。” ⑨一些時(shí)髦女性模仿電影明星的妝容，被時(shí)人嘲笑為“蓬頭血口畫(huà)雙娥，似找冤家到處梭。怪道連朝陰氣重，只因赴會(huì)女妖多” ⑩。女性熱衷于剪發(fā)和燙發(fā)，時(shí)人也對(duì)此表示反感，形容她們“不梳螺髻亂如麻，滿(mǎn)首蓬飛似夜叉” ?。他們認(rèn)為傳統(tǒng)婦女的“委地青絲七尺長(zhǎng)，天然美麗煥容光”，不明白時(shí)髦女性為何要學(xué)外國(guó)人“剪斷蓬飛亂，燙起鬈鬈色黯黃” ?。總之，當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論對(duì)于成都女性追求新生活大多持批評(píng)的態(tài)度。

綜上所述，近代電影傳入成都，為成都女性提供了一種新式的、現(xiàn)代的休閑娛樂(lè)方式，豐富了女性的文化娛樂(lè)活動(dòng)種類(lèi)，滿(mǎn)足了女性的精神層面的文化娛樂(lè)需求。電影帶來(lái)的現(xiàn)代文化生活方式推動(dòng)了近代成都女性的外觀以及觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了成都女性的現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，傳統(tǒng)的和西方的兩種休閑娛樂(lè)方式代表了兩種不同類(lèi)型的文化，新舊文化產(chǎn)生碰撞并且持續(xù)發(fā)展，西方的娛樂(lè)消遣方式成為近代成都大眾文化的一種，豐富了成都的城市文化，體現(xiàn)了成都城市文化的包容性和多樣性，是城市發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。另一方面，從社會(huì)輿論和政府對(duì)女性進(jìn)入公共娛樂(lè)場(chǎng)所的批評(píng)和限制，以及對(duì)那些模仿電影明星追求時(shí)髦，走在女性解放意識(shí)前列的女性的嘲諷和譏笑，可以看出，由于成都近代化進(jìn)程的緩慢，新舊思想更替具有復(fù)雜性。

注釋?zhuān)?/p>

①《新新新聞》1934年5月9日，第6版。

②新明電影院：《新明電影院九月十九日至廿二號(hào)開(kāi)映聯(lián)華影業(yè)公司巨片三個(gè)摩登女性》，《新新新聞》1933年9月20日，第12版。

③草今：《電影對(duì)女性的好處》，《新新新聞》1934年10月8日，第14版。

④《密報(bào)》（全宗號(hào)38，目錄11-2，案卷號(hào)994），成都市檔案館，（年份不詳）。轉(zhuǎn)引自馮傳珍：《20世紀(jì)30-40年代成都電影院研究》，四川大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文，第49頁(yè)。

⑤博言博士：《摩登婦女》，《新新新聞》1938年5月23日。

⑥鄉(xiāng)壩老：《老實(shí)話(huà)》，《新新新聞》1935年6月14日，第16版。

⑦鐵波樂(lè)：《電影來(lái)了——成都的早期電影》，《西部廣播電視》2010年Z4期，第131-133頁(yè)。

⑧張亞戎：《成都電影志》，成都市文化局、成都市電影發(fā)行放映公司2003年版，第58頁(yè)。

⑨志原：《春熙路上》，《成都國(guó)民日?qǐng)?bào)》1935年6月18日，第7頁(yè)。

⑩徐重蕃：《成都青羊?qū)m花會(huì)竹枝詞》，載《成都竹枝詞》，四川人民出版社1986年版，第245頁(yè)。

?王晉庥：《新女界竹枝詞》，載《成都竹枝詞》，四川人民出版社1986年版，第244頁(yè)。

?錦庵：《成都竹枝詞》，載《成都竹枝詞》，四川人民出版社1986年版，第242頁(yè)。

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