汲子櫻

摘 要：《哲學(xué)的貧困》是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的經(jīng)典之作，具有重要的歷史地位。馬克思運用科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)理論對蒲魯東小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)觀點進行了徹底性的批判。理解《哲學(xué)的貧困》對蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)主張徹底性批判的原因、把握蒲魯東與《哲學(xué)的貧困》中所體現(xiàn)的政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)具體內(nèi)容，有利于全面思考其對于當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)理論;《哲學(xué)的貧困》;批評;現(xiàn)實意義

中圖分類號：A81? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）25-0010-03

一、《哲學(xué)的貧困》對蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)理論進行批判的原因

《哲學(xué)的貧困》是馬克思為駁斥蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》而創(chuàng)作的著作，其直接目的在于批判蒲魯東在政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)、改良主義、唯心史觀等方面的錯誤思想主張。雖然這一時期馬克思還未形成完整的政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯體系，但他對蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)觀點的批判對現(xiàn)實社會仍具有特殊價值，究其原因主要有以下三個方面。

第一，社會經(jīng)濟方面。第一次工業(yè)革命的爆發(fā)促使資本主義工業(yè)飛速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟危機導(dǎo)致社會矛盾日益尖銳化，周期性的危機爆發(fā)導(dǎo)致大批工人失業(yè)，社會負擔(dān)日益加重，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間矛盾加劇，社會陷入極大的混亂之中，林林總總的錯誤社會思潮此消彼長，特別是蒲魯東主義在工人中的傳播對無產(chǎn)階級革命運動造成了極大的危害，19世紀(jì)30年代開始，先后爆發(fā)的法國里昂工人運動、英國憲章運動、德國西里西亞工人起義均以失敗結(jié)束，無不說明著工人運動缺乏科學(xué)的理論作為其革命支撐。只有徹底地批判蒲魯東小資產(chǎn)階級唯心主義形而上學(xué)思想主張，反對其無政府主義、小資產(chǎn)階級改良主義，指出階級斗爭的歷史必然性，才能形成科學(xué)的、革命的階級斗爭理論。

第二，思想方面。蒲魯東代表著小資產(chǎn)階級固然會維系其階級利益，他站在無政府主義和改良派的政治立場上提出了反對無產(chǎn)階級政治斗爭與暴力革命，主張以社會改良的方式解決資本主義社會矛盾。1846年《貧困的哲學(xué)》出版后，在德國、法國、俄國的無產(chǎn)階級中得到廣泛傳播，造成了工人階級的思想混亂，嚴(yán)重阻礙了馬克思主義唯物史觀與工人運動的結(jié)合，為給科學(xué)社會主義清掃道路，馬克思不得不以《哲學(xué)的貧困》為載體對唯心主義形而上學(xué)的小資產(chǎn)階級代表人物蒲魯東進行徹底的批判。

第三，個人經(jīng)歷方面。馬克思與蒲魯東關(guān)系的變化經(jīng)歷了一個從密切到破裂的過程。萊茵報時期，馬克思和蒲魯東的關(guān)系處于密切交往階段，在這一階段他們都屬于唯心主義陣營，高度關(guān)注人民的實際物質(zhì)利益等社會現(xiàn)實問題?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》的誕生意味著二人關(guān)系進入隔閡階段，馬克思在這一時期已經(jīng)與蒲魯東在歷史觀和政治經(jīng)濟學(xué)上產(chǎn)生分歧。盡管馬克思1844年在巴黎的時候曾經(jīng)同蒲魯東有過較好的私人往來，但從根本上而言，馬克思在該時期從未完全贊同過蒲魯東的思想主張，只能稱其對蒲魯東的部分觀點持保留性肯定態(tài)度。

《德意志意識形態(tài)》和《貧困的哲學(xué)》屬于同一時期的作品，但二者在社會存在及發(fā)展根本動力、社會變革的途徑、歷史演進過程與規(guī)律等方面存在著根本性差異，思想體系的不同是導(dǎo)致馬克思與蒲魯東關(guān)系破裂的根本原因。馬克思在1844—1846年期間經(jīng)歷了較大的思想跨度，從1844年以抽象人性為基點的理論思考，到《德意志意識形態(tài)》中以生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的矛盾運動為根本的歷史闡釋，他實現(xiàn)了從唯心史觀向歷史唯物主義觀點轉(zhuǎn)變的思想飛躍。

二、蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)理論的基本觀點

在1846年出版的《貧困的哲學(xué)》一書中，蒲魯東自詡為構(gòu)成價值的偉大發(fā)現(xiàn)者，并認為也是由自己窺探到了價值比例規(guī)律的奧秘，由此政治經(jīng)濟學(xué)才成為了一門真正的學(xué)科。

在蒲魯東看來，解決經(jīng)濟與社會問題，即經(jīng)濟發(fā)展中所產(chǎn)生的矛盾與經(jīng)濟社會普遍存在的貧富不均問題，需要把分工、機器、競爭、所有權(quán)等結(jié)合起來，實現(xiàn)價值構(gòu)成。他認為，社會革命的根本任務(wù)在于經(jīng)濟上的革命，也就是首先解決勞動與財產(chǎn)方面的問題，在實現(xiàn)經(jīng)濟革命的基礎(chǔ)上進一步推動社會政治革命。正因如此，在蒲魯東看來資產(chǎn)階級是進行社會革命的主力軍，因為其掌握著社會上絕大部分的財產(chǎn)，并掌控著勞動領(lǐng)域的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)方式，而最底層的無產(chǎn)階級，包括農(nóng)民與工人階級，他們并不能夠成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者與依賴者。

三、《哲學(xué)的貧困》中關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容

唯物史觀的確立，為馬克思認清蒲魯東唯心史觀本質(zhì)并批判其思想觀點奠定了基礎(chǔ)。在寫作《哲學(xué)的貧困》時，馬克思雖然看到了交換價值量的規(guī)定性，但其政治經(jīng)濟學(xué)理論體系還未成熟，還沒有正確區(qū)分價值和交換價值、交換價格和市場價格等要素之間的差別。但這并不妨礙他在《哲學(xué)的貧困》中對蒲魯東的“構(gòu)成價值學(xué)說”進行徹底性的批判，并為他后期寫作《資本論》奠定理論基礎(chǔ)。

馬克思第一次揭示了經(jīng)濟范疇的本質(zhì)，他指出經(jīng)濟范疇是歷史性的、暫時性的，而非蒲魯東所認為的范疇是永恒的，他運用唯物史觀表述了社會存在決定社會意識的科學(xué)理論，初次揭示了經(jīng)濟范疇的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的反映，而蒲魯東唯心史觀中談?wù)摰姆懂牎⒃硎敲撾x現(xiàn)實的、抽象的邏輯范疇。

四、《哲學(xué)的貧困》批判蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)思想觀點的具體表現(xiàn)

馬克思始終站在歷史唯物主義的立場來對蒲魯東的思想觀點進行批判，他通過批判蒲魯東經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，闡述馬克思主義哲學(xué)基本理論。他在徹底批判蒲魯東政治經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的過程中豐富了唯物史觀基本理論和基本原則，同時還批判蒲魯東研究經(jīng)濟學(xué)的形而上學(xué)方法，闡述了辯證法的核心思想;通過駁斥蒲魯東的經(jīng)濟理論，初步闡述科學(xué)的勞動價值論，并著重批判了蒲魯東價值論的核心——構(gòu)成價值說，指出構(gòu)成價值是經(jīng)濟矛盾體系的基石。哲學(xué)基礎(chǔ)與理論系統(tǒng)的根本差異是造成馬克思和蒲魯東理論體系之間存在巨大鴻溝的根本原因。