秦日欣

【摘要】建筑作為生態(tài)文化的重要載體之一，古往今來(lái)，人們所居住的場(chǎng)所，無(wú)論是洞穴、帳篷、茅草屋直至現(xiàn)代的高樓大廈，都與自然環(huán)境存在密切的關(guān)系。在我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中，能夠充分考慮自然環(huán)境、生態(tài)文化等因素，從而為人們創(chuàng)造出更加舒適的生活環(huán)境?；诖?，本文對(duì)傳統(tǒng)文化視域下生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行深入探究，以供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;生態(tài)建筑;設(shè)計(jì)美學(xué)

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021.27.

當(dāng)代設(shè)計(jì)中，“生態(tài)設(shè)計(jì)”越來(lái)越受設(shè)計(jì)師與社會(huì)的重視，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理念核心原則之一是可持續(xù)發(fā)展，以此為基本原則，建筑的可持續(xù)建立在建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系之上，在過(guò)去，社會(huì)更多的是提倡人為的自然環(huán)境，而現(xiàn)在設(shè)計(jì)者更應(yīng)該考慮的是基于一個(gè)地區(qū)的原生態(tài)環(huán)境，在盡量不破壞原生環(huán)境的情況下進(jìn)行再設(shè)計(jì)。雖然，現(xiàn)在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越備受重視和在設(shè)計(jì)師考量范圍之內(nèi)。

1、傳統(tǒng)文化視域下生態(tài)文化理念對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的啟發(fā)

1.1要充分考慮與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)

建筑的主要功能即為居住、工作、娛樂(lè)、社交等，不但內(nèi)部組成要求協(xié)調(diào)，外部也要與周圍的自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，以此達(dá)到“生態(tài)文化”的基本要求。在傳統(tǒng)建筑中，設(shè)計(jì)師非常重視周圍環(huán)境對(duì)建筑布局的影響，即山川形式、地理特點(diǎn)、氣候條件、植被林木等，設(shè)計(jì)師要深入調(diào)查這些自然因素，以使建筑布局、格式、色調(diào)與周圍環(huán)境相適應(yīng)，進(jìn)而為人們構(gòu)建出一個(gè)較大的居住空間。所以，在現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮到自然生態(tài)環(huán)境對(duì)建筑布局的影響，提前做好調(diào)研準(zhǔn)備工作，以使建筑格局、色調(diào)、樣式與周圍環(huán)境相適應(yīng)，為人們創(chuàng)建舒適、優(yōu)雅的生活空間。

1.2要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)建筑之所以會(huì)受到現(xiàn)代人們的仰慕，主要與建筑的文化內(nèi)涵密不可分。例如，北京故宮，是群體性組合的主要代表，使傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出以下特性，即序列性、和諧性以及空間組合的內(nèi)向性等等。因此，在現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)師應(yīng)繼承這種文化思想，領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵的精髓，并且將傳統(tǒng)建筑文化的精髓融入到現(xiàn)代建筑中，使現(xiàn)代建筑更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的文化底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，建筑與景觀的融合是人與自然生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展的境界，這種哲學(xué)思想意在說(shuō)明建筑與環(huán)境不可分割、相互聯(lián)系。

2、傳統(tǒng)文化視域下生態(tài)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的傳承與應(yīng)用

2.1建筑設(shè)計(jì)的地域文化特征

建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，需要考慮建筑物本身的文化符號(hào)，通過(guò)對(duì)其地域文化特征的發(fā)掘，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供可靠的理論參考。應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)明確事物概念，凸顯相關(guān)文化內(nèi)涵，可對(duì)建筑物設(shè)計(jì)層次的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分了解傳統(tǒng)建筑文化的意義和價(jià)值，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，豐富現(xiàn)代建筑內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑文化中體現(xiàn)的地域文化特征是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)其文化內(nèi)涵的發(fā)掘應(yīng)考慮地區(qū)實(shí)際情況，根據(jù)文化設(shè)計(jì)中的相關(guān)因素，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案進(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化，促使建筑設(shè)計(jì)工作更具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，地域文化特征也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中重點(diǎn)關(guān)注的藝術(shù)文化特征，對(duì)建筑物本身的價(jià)值提升和內(nèi)涵豐富具有顯著的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。例如，崔愷設(shè)計(jì)的拉薩火車站項(xiàng)目和萬(wàn)科的土樓別舍，通過(guò)結(jié)合地域文化促使建筑物本身價(jià)值顯著提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘。為充分發(fā)揚(yáng)與傳承建筑文化，需要對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化與地域文化結(jié)合應(yīng)用，提高關(guān)注力度，促使傳統(tǒng)建筑文化獲得傳承與應(yīng)用的途徑，為建筑物文化內(nèi)涵的合理體現(xiàn)貢獻(xiàn)主要力量。此外，在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化中有價(jià)值的部分進(jìn)行發(fā)掘與應(yīng)用，不僅保留其重要價(jià)值，更應(yīng)為傳統(tǒng)建筑文化賦予地方文化內(nèi)容，促使相關(guān)文化設(shè)計(jì)理念與工藝技術(shù)更加具有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。

2.2節(jié)能環(huán)保理念的實(shí)際應(yīng)用

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)建筑文化理念有利于節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)方案的貫徹落實(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)山水人文的關(guān)注較多，重視天人合一、人與自然環(huán)境和諧共處?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與施工中，應(yīng)重視節(jié)能環(huán)保理念的實(shí)際應(yīng)用，提升建筑物本身的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，對(duì)建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)節(jié)能環(huán)保理念的應(yīng)用，在本質(zhì)上與傳統(tǒng)建筑中天人合一、人與自然環(huán)境共生的理念相一致。對(duì)自然環(huán)境的敬畏是我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，尤其是在建筑物設(shè)計(jì)中，對(duì)自然的尊重和利用成為建筑工程項(xiàng)目需要考慮的重要方向。節(jié)能環(huán)保效益的實(shí)現(xiàn)與目前建筑物行業(yè)的發(fā)展相一致，對(duì)建筑設(shè)計(jì)工作而言，應(yīng)充分考慮建筑物本身的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)保效益，對(duì)影響節(jié)能環(huán)保理念落實(shí)的因素進(jìn)行嚴(yán)格的管理與控制?，F(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)節(jié)能環(huán)保理念的應(yīng)用，在本質(zhì)上與傳統(tǒng)建筑中天人合一、人與自然環(huán)境共生的理念相一致。對(duì)自然環(huán)境的敬畏是我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，尤其是在生態(tài)建筑物設(shè)計(jì)中，對(duì)自然的尊重和利用成為建筑工程項(xiàng)目需要考慮的重要方向。在材料的應(yīng)用方面，現(xiàn)代建筑應(yīng)選擇保溫隔熱的墻體材料，并且通過(guò)設(shè)計(jì)空斗磚墻的方式，提升建筑物本身熱工性能，減少能量損耗。在建筑物構(gòu)造方面，應(yīng)重視對(duì)圍護(hù)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)屋面、墻體和門窗的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)建筑物節(jié)能設(shè)計(jì)理念。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，雖說(shuō)現(xiàn)在生態(tài)設(shè)計(jì)在社會(huì)上得到越來(lái)越多的認(rèn)可，但不可否認(rèn)的是，設(shè)計(jì)不能脫離社會(huì)傳統(tǒng)主流文化思想這個(gè)本源，生態(tài)設(shè)計(jì)就更應(yīng)與傳統(tǒng)文化緊密相連。生態(tài)設(shè)計(jì)的核心就是以人為本、尊崇自然和利用有限的資源達(dá)到可持續(xù)。未來(lái)生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展必然會(huì)根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、區(qū)位生態(tài)特點(diǎn)、資源稟賦和環(huán)境基礎(chǔ)，因地制宜地制定調(diào)整設(shè)計(jì)思路，促進(jìn)建筑本體與區(qū)域生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，形成了各自民族主義思想形態(tài)下不同的生態(tài)設(shè)計(jì)風(fēng)格體系。

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