段玉成

魯迅的作品多發(fā)人深省，這得益于其對(duì)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的深入研究，其創(chuàng)造性應(yīng)用的很多表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法更是開中國(guó)表現(xiàn)主義之先河，可以說魯迅是我國(guó)近代表現(xiàn)主義的代表人物。藉此，也就產(chǎn)生了以魯迅為典型的中西方表現(xiàn)主義對(duì)比研究的現(xiàn)實(shí)需求，本文立足于表現(xiàn)主義美術(shù)的發(fā)展實(shí)際，例數(shù)魯迅在表現(xiàn)主義美術(shù)領(lǐng)域與西方大家的思想碰撞。

前言

魯迅是我國(guó)新時(shí)期偉大的文學(xué)家和思想家，他的作品和作品中所蘊(yùn)含的思想影響了幾代中國(guó)人，對(duì)中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。以往對(duì)魯迅先生的研究基本上都集中在其作品本身，實(shí)際上魯迅還有另外一個(gè)不為人知的身份：美酷嗜者。可以說西方表現(xiàn)主義美術(shù)對(duì)魯迅的思想以及創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要影響，這是一種思想上的碰撞、精神上的交流。

魯迅“美術(shù)酷嗜者”的身份

魯迅不僅是中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家，他的身份是多重的，“美術(shù)酷嗜者”就是其身份之一。魯迅的一生與美術(shù)有著不解之緣，其所參與的美術(shù)活動(dòng)有很多，具體有以下幾種：首先是收藏，魯迅一生中收藏了很多美術(shù)作品，作品范圍也非常廣，包括中國(guó)書法、繪畫、日本浮世繪以及西方現(xiàn)代美術(shù)作品等；其次是出版，其出版以及由于種種原因未能出版的畫集有很多，內(nèi)容非常豐富；第三是美術(shù)展，魯迅參加過很多美術(shù)展，自己也舉辦過美術(shù)展；第四是翻譯，他翻譯了很多國(guó)外的美術(shù)論著，比較經(jīng)典的就是《近代美術(shù)史潮論》；第五是評(píng)論，魯迅作品中以短片小說、散文為主，掩蓋了其在美術(shù)藝術(shù)評(píng)論方面的獨(dú)到見解；第六是繪畫，魯迅真正動(dòng)筆繪畫時(shí)是在送給哥哥的扇面上，但是由于種種原因沒有被保存下來。同時(shí)他也為很多書籍繪制封面和插畫；最后是書法和篆刻，他的手稿書法以及撰寫的碑銘等得到業(yè)內(nèi)人士高度評(píng)。

魯迅與西方表現(xiàn)主義美術(shù)的思想碰撞

1.魯迅與梵高、蒙克

用獨(dú)戰(zhàn)眾數(shù)來概括魯迅先生的精神品質(zhì)再確切不過，魯迅之所以對(duì)中國(guó)文學(xué)史、革命史產(chǎn)生重要影響，我們都知道魯迅這種獨(dú)立式思想與西方現(xiàn)代精神哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系，然而卻很少有人知道，這種思想還有另外一個(gè)重要的來源，就是西方表現(xiàn)主義美術(shù)。其中有兩位偉大的美術(shù)家對(duì)魯迅這種獨(dú)戰(zhàn)眾數(shù)思想的形成有很大關(guān)系，一是梵高，二是蒙克。魯迅并非專職美術(shù)家，并沒有對(duì)這兩位畫家作品做出過多評(píng)論，但是其對(duì)兩位畫家作品的欣賞是不爭(zhēng)的事實(shí)。1921年至1931年之間，魯迅開始關(guān)注他們的作品，并表現(xiàn)出極度的欣賞，當(dāng)時(shí)魯迅并不是廣為人知的“魯迅”，可以說他在這些經(jīng)典繪畫作品中找到了精神知音，感受到了一種前所未有的力量。

2.魯迅與羅丹

羅丹被譽(yù)為現(xiàn)代雕塑之父，很多人對(duì)羅丹的作品進(jìn)行研究以后認(rèn)為其屬于印象主義者，但是關(guān)于印象主義一直沒有一個(gè)確切的定義，很多學(xué)者認(rèn)為其作品蘊(yùn)含著表現(xiàn)主義，如經(jīng)典作品《地獄之門》。后來又有很多學(xué)者論證羅丹為表現(xiàn)主義，筆者贊同這種觀點(diǎn)，將羅丹視為西方表現(xiàn)主義美術(shù)的代表人物之一。魯迅于1925年開始接觸羅丹，在翻譯《近代美術(shù)史潮論》時(shí)介紹了羅丹，雖然在很多因素的影響下魯迅并沒有對(duì)羅丹作品進(jìn)行直接評(píng)論，但是在很多論述中卻多次提及，他認(rèn)為羅丹的臉上有“苦斗”的痕跡，認(rèn)為他的作品“美丑泯絕、使人顫栗”，從這些評(píng)論中就可以感受到羅丹及其作品對(duì)魯迅的影響?？梢哉f魯迅的文學(xué)作品中和羅丹的雕塑作品中存在著某種共通的東西，這是一種精神上的聯(lián)系：就是對(duì)“人與世界關(guān)系”的一種探索和思考。羅丹的很多作品中都表現(xiàn)了其對(duì)人“存在”的一種思考，描述了人沉淪在世的一種狀態(tài)。不得不說這與羅丹雕塑作品內(nèi)涵有著異曲同工之妙。

總結(jié)

從本文分析中我們看出魯迅是一名地道的美術(shù)酷嗜者，他的作品、思想與美術(shù)之間有著密不可分的關(guān)系。其中，魯迅獨(dú)戰(zhàn)眾數(shù)的精神就與梵高、蒙克兩位西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義美術(shù)先驅(qū)者及其作品有很大關(guān)系，而對(duì)“人在世界中”這一問題的思考則與羅丹及其雕塑作品有著共同之處?？偠灾?，西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義美術(shù)對(duì)魯迅思想以及作品產(chǎn)生了重要影響。

（作者單位：海南師范大學(xué)）