羅羽珂

蜀纈，其具有集當(dāng)?shù)孛罪L(fēng)情與極具特色的紋樣造型藝術(shù)，成為西南地區(qū)扎染最大的一個(gè)分支。通過(guò)對(duì)蜀纈的紋樣造型的基本形態(tài)、基本特點(diǎn)、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行探討，對(duì)更加深入的理解蜀纈紋樣造型很有幫助。

蜀纈，或稱四川扎染，現(xiàn)今主要集中于四川自貢地區(qū)。根據(jù)流傳的扎染作品可以得出蜀纈是技藝高超且具有歷史研究性的藝術(shù)品。一件完整的扎染作品需要包含紋樣的造型設(shè)計(jì)、總體的色彩和諧、細(xì)致的制作工藝三個(gè)方面，而造型是其他兩個(gè)要素的前提。四川勞動(dòng)人民通過(guò)不斷地生產(chǎn)實(shí)踐，對(duì)扎染的紋樣造型進(jìn)行了不間斷的研究，積累了大量扎染紋樣的造型基本，形成了蜀纈獨(dú)特的紋樣造型特點(diǎn)。

蜀纈紋樣造型的基本形態(tài)

如果按照地區(qū)來(lái)區(qū)分扎染紋樣造型的基本形態(tài)，相較于云南白族地區(qū)和江蘇南通地區(qū)而言，強(qiáng)調(diào)以精細(xì)的線條來(lái)表現(xiàn)出作品的主題。常常會(huì)運(yùn)用純線條來(lái)完成整個(gè)紋樣的造型設(shè)計(jì)，這也是蜀纈紋樣中的一個(gè)特點(diǎn)。特別是利用“絞”這一技法扎出白線效果，形似中國(guó)畫的白描風(fēng)格，制作出精細(xì)無(wú)比且順暢的紋樣。而紋樣中的線條也包含有多種變化，根據(jù)長(zhǎng)線與短線的結(jié)合、弧線與直線的結(jié)合、線條疏與密的結(jié)合所設(shè)計(jì)的紋樣造型都是不盡相同的，帶有不同的造型藝術(shù)風(fēng)格。

從古至今的扎染，除了純線條的紋樣造型設(shè)計(jì)以外，蜀纈還會(huì)利用串、撮、塔等技法的混合效果來(lái)表現(xiàn)點(diǎn)、線、面，從而增強(qiáng)畫面的層次性，在總體和諧的的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)部的變化。由于針腳大小的不同，線就會(huì)演變成點(diǎn)，而點(diǎn)也會(huì)演變成線。點(diǎn)線面的結(jié)合也是促使扎染作品從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的一種轉(zhuǎn)型，豐富了不同紋樣的造型寶庫(kù)。

蜀纈紋樣的造型特點(diǎn)

蜀纈紋樣的造型不僅要追求一定的形式美法則，還要考慮其在生活中的實(shí)用性。應(yīng)該與色彩與工藝的難易度相協(xié)調(diào)，并利用造型的設(shè)計(jì)體現(xiàn)作品的總體價(jià)值性。

1.遵循形式美法則的特點(diǎn)

一直以來(lái)，傳統(tǒng)扎染的紋樣跟美術(shù)息息相關(guān)，相當(dāng)于用不同的工藝在不同的材料上進(jìn)行繪畫，最先追求的應(yīng)當(dāng)就是美。而蜀纈紋樣的造型設(shè)計(jì)也同美術(shù)遵循一定的形式美法則來(lái)表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。晉代陶潛的《搜神后記》中記載過(guò)，有一青年婦女著“紫纈襦”，遠(yuǎn)看似梅花鹿的斑點(diǎn)。這種紫裙襦正是紫色扎染的布料所做的衣裙，而梅花鹿的斑點(diǎn)即是對(duì)稱排列的鹿胎纈，可見(jiàn)，從古至今蜀纈對(duì)紋樣的設(shè)計(jì)一直堅(jiān)持著形式美法則，不是雜亂無(wú)章，是有著一定的規(guī)律而言的。經(jīng)過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，蜀纈中運(yùn)用最多的是形式美法則中的對(duì)稱均衡，利用對(duì)稱的點(diǎn)、線、面，使其整體效果達(dá)到和諧，并沒(méi)有因?yàn)樵居猛镜淖兓l(fā)展而改變。以對(duì)稱平衡為基礎(chǔ)所設(shè)計(jì)的紋樣造型上整齊劃一，風(fēng)格清新大氣，獨(dú)具一格。

2.落實(shí)生活主題性的特點(diǎn)

扎染同時(shí)作為一種民間藝術(shù)，紋樣的造型設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持形式美法則的同時(shí)從日常生活出發(fā)。蜀纈產(chǎn)地是自貢，作為“鹽都”，具有悠久的產(chǎn)鹽歷史與豐富的鹽業(yè)文化，扎染的紋樣也與之息息相關(guān)，多偏向于與生活緊密相連的事物作為紋樣的造型基礎(chǔ)，這與云南和江蘇的紋樣特點(diǎn)大不相同。云南作為少數(shù)名族聚集地，扎染紋樣以自然元素和美好寓意的元素為主，例如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方連續(xù)圖案或象征吉祥的名族紋樣等等。而江蘇的扎染主要是在80年代與日本加工和服而發(fā)展起來(lái)的，延續(xù)了日本的紋樣特點(diǎn)，反復(fù)印染突出主體物，呈現(xiàn)出凹凸不平的畫面特色。

自貢扎染的題材主要分為兩個(gè)方面，第一種就是生活類為基礎(chǔ)的紋樣，反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的審美特征，靈感主要來(lái)源于四川的特色產(chǎn)物，例如恐龍、熊貓等一類自然特色。第二種是文化類為基礎(chǔ)的紋樣，蜀纈具有根深蒂固的文化底蘊(yùn)，最多的便是記錄鹽商發(fā)展歷程為基礎(chǔ)的紋樣，扎染的發(fā)展與自貢的鹽業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)一致的梯度，閃爍著勞動(dòng)人民智慧的光輝，例如鑿鹽井、運(yùn)鹽、曬鹽的過(guò)程等等。這些紋樣增加扎染的所表現(xiàn)的價(jià)值性，同時(shí)反之也在記錄著歷史的發(fā)展，這是蜀纈的一大特點(diǎn)，他的紋樣是記錄生活與延續(xù)歷史的結(jié)合。還有一些文化類的紋樣是中華傳統(tǒng)的寓意在扎染藝術(shù)中的體現(xiàn)，也是帶有明顯的主題性特點(diǎn)，還有人們對(duì)美好生活的盼望，或者對(duì)未來(lái)發(fā)展的期許，都能夠通過(guò)相關(guān)主題的紋樣進(jìn)行造型設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)的淋漓盡致。

蜀纈紋樣的發(fā)展與創(chuàng)新

隨著社會(huì)物質(zhì)文化生產(chǎn)的發(fā)展，人們對(duì)扎染作品的用途要求越來(lái)越廣泛，對(duì)扎染的觀賞性與實(shí)用性的結(jié)合也越來(lái)越重視。曾經(jīng)的扎染，或是當(dāng)成嫁妝，又或是記錄生活的一種行為方式。但現(xiàn)如今的蜀纈已經(jīng)逐漸趨向商業(yè)化，特別是改革開(kāi)放以后扎染從國(guó)門走向了世界，將蜀纈與世界各地的扎染共同交流發(fā)展。蜀纈的發(fā)展方向漸漸轉(zhuǎn)向滿足人們的需求，作為工藝品已經(jīng)成為現(xiàn)代扎染的主要發(fā)展趨勢(shì)。

從古至今，從流傳下來(lái)的作品可以看出，蜀纈的紋樣都具有傳統(tǒng)韻味，多為圖騰或是規(guī)則的幾何形紋樣，總體來(lái)說(shuō)都是較保守的紋樣。隨著社會(huì)對(duì)扎染的要求的逐漸增強(qiáng)，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的洪流從紋樣的造型上進(jìn)行改變與創(chuàng)新也是具有必然性，繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)，只有首先蜀纈傳統(tǒng)的紋樣偏向于具象，可以利用打散重組的方法對(duì)紋樣進(jìn)行抽象化，例如將紋樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，再通過(guò)不同的排列方式將其重新組合，出來(lái)的效果更具有藝術(shù)性。種造型方法使扎染的紋樣更符合現(xiàn)代的審美特征，具有現(xiàn)代性紋樣與傳統(tǒng)技法相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。其次蜀纈的紋樣效果主要以平面圖形為主，略顯單調(diào)，可以利用矛盾空間的方式增強(qiáng)畫面的層次性，通過(guò)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替，在二維空間里運(yùn)用三維空間的平面表現(xiàn)形式錯(cuò)誤的表現(xiàn)出來(lái)，給人不一樣的韻律和氣勢(shì)之美。蜀纈作品也逐漸由工藝品向藝術(shù)品進(jìn)行升華，這也需要人們?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)，觸類旁通，才能得以在紋樣的造型上擁有源源不絕的靈感。

結(jié)論

通過(guò)分析，可以看出蜀纈的紋樣造型傳統(tǒng)上以線為基礎(chǔ)形態(tài)，慢慢發(fā)展中也同時(shí)重視點(diǎn)線面的組合。蜀纈紋樣的造型堅(jiān)持形式美法則，具有對(duì)稱平衡的特點(diǎn)。而由于扎染是來(lái)自于生活的一種民間藝術(shù)，所以還具有生活主題性特點(diǎn)。蜀纈紋樣造型的基礎(chǔ)形態(tài)和特點(diǎn)使其在其他扎染中突出出來(lái)，具有文化與生活相交融的獨(dú)特性。而隨著社會(huì)的發(fā)展與人們?cè)V求的不斷變化，應(yīng)該在蜀纈的紋樣造型上利用打散重組和矛盾空間等等構(gòu)成方法進(jìn)行改變和創(chuàng)新，使其在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。

（作者單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院）