羅羽珂

蜀纈，作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其具有集當(dāng)?shù)孛罪L(fēng)情與極具特色的藝術(shù)形式。文章以扎染的歷史淵源為基礎(chǔ)，跟隨其發(fā)展的歷史軌跡，探討了蜀纈的歷史文化價(jià)值以及在發(fā)展過(guò)程中運(yùn)用的變化。通過(guò)對(duì)組成蜀纈的扎與染兩個(gè)方面的研究，重新梳理了其傳統(tǒng)技法和染色技藝，豐富了蜀纈的知識(shí)寶庫(kù)，有助于人們了解和傳承扎染這一中華傳統(tǒng)手工藝，為其發(fā)展與創(chuàng)新奠定了理論基礎(chǔ)。

蜀纈，或稱自貢扎染，同云南白族扎染并稱西南地區(qū)扎染最大的兩個(gè)分支?，F(xiàn)今主要集中于四川自貢地區(qū)，其豐富的文化底蘊(yùn)以及不斷的生產(chǎn)實(shí)踐都在不斷溫潤(rùn)著扎染這一門(mén)傳統(tǒng)手工藝，本文從蜀纈的歷史發(fā)展與傳統(tǒng)技藝方面對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行研究與分析，歸納出蜀纈的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)，有利于其發(fā)展與延續(xù)。

蜀纈的歷史淵源與發(fā)展

1.歷史淵源

四川位于西南雨水豐潤(rùn)地區(qū)，具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，適宜多種染色原料的種植，同時(shí)位于南方絲綢之路的要塞，因此四川扎染逐漸形成了一定的規(guī)模，發(fā)展成獨(dú)具地區(qū)魅力的特色扎染。因四川地區(qū)古稱“蜀”，故稱為蜀纈，現(xiàn)如今來(lái)說(shuō)，自貢扎染就是蜀纈的代表。直到元代《碎金》中記載有檀纈、蜀纈、錦纈等花色品種，才第一次以地名定其扎染名稱。隨著各地扎染的發(fā)展，蜀纈以其獨(dú)特的風(fēng)俗特點(diǎn)和文化內(nèi)涵成為最具地方特色的一個(gè)分支。

2.發(fā)展方向

蜀纈的發(fā)展可以從其運(yùn)用的變化上來(lái)研究，在古代初期，只有宮廷中的達(dá)官貴人才能穿著帶有絞纈花紋的衣物，又或者是作為中華名族的傳統(tǒng)工藝，制作為貢品流通于領(lǐng)國(guó)，此時(shí)，蜀纈相當(dāng)于金銀器物一樣作為古人身份的一種象征。而發(fā)展到后來(lái)，扎染更多的融入到了人們的日常生活中，大批量的生產(chǎn)絞纈綢，成為人們生活中一種普遍的現(xiàn)象。而隨著社會(huì)物質(zhì)文化生產(chǎn)的發(fā)展與人們要求的逐漸多樣性，自貢扎染廠作為四川扎染傳承的載體被保留下來(lái)，扎染更多的作為一種商品和禮品進(jìn)行流通，變得更加商業(yè)化。由此，扎染的運(yùn)用變得更加廣范也更多的服務(wù)于人民的生活，生產(chǎn)商品包括壁掛、手帕、領(lǐng)帶等等。

蜀纈傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)形式

1.傳統(tǒng)線條的多變運(yùn)用

這些特點(diǎn)都來(lái)源于自貢扎染精細(xì)多變的技法，自貢扎染繼承了傳統(tǒng)的扎染技法，可以分為串、疊、塔、絞四大類，其中疊、塔是表現(xiàn)塊面效果的技法。而串和絞便是四大類別之中表現(xiàn)線條的兩種技法，都是運(yùn)用麻線的串扎來(lái)進(jìn)行防染，同樣是表現(xiàn)線的技法，但效果也是有些不同的。首先“串”這一技法是以串線來(lái)完成花型，不同的串線手法呈現(xiàn)的效果不同，串的針距越短，輪廓越清晰，反之輪廓越模糊，形成線條上多變的視覺(jué)感受。當(dāng)運(yùn)用絞這一傳統(tǒng)技法時(shí)，將布面進(jìn)行對(duì)折，將對(duì)折的重疊的邊緣用線絞起來(lái)，保持針距的統(tǒng)一性，便可展現(xiàn)線條的流暢與干練。多運(yùn)用板藍(lán)根、蓼藍(lán)、五倍子等天然染料作為原料進(jìn)行底色的染制，更加體現(xiàn)其天生天化的傳統(tǒng)韻味。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)扎染的需求逐漸在變得更為多樣化，天然染料由于耗時(shí)和固色不牢等問(wèn)題已經(jīng)不能滿足人們的需要，慢慢被化學(xué)染料所取代。

2.層次豐富的視覺(jué)張力

無(wú)可分說(shuō)自貢扎染作品具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，從形式美的角度來(lái)說(shuō)，扎染豐富的技法與染色方法，不僅能表現(xiàn)點(diǎn)、線、面，還能將其結(jié)合在一起，使其整體效果不再單薄，具有豐富的層次性。首先就技法這一方面而言，自貢扎染中的“撮”是將面料需要印花的地方，用手指抓起一撮來(lái)，用線纏繞3-7七圈即可。也可包入玉米或者小石子進(jìn)行撮扎。例如方勝、連勝、鹿胎纈等，主要是表現(xiàn)點(diǎn)的方式?！八笔谴樵c串扎相結(jié)合的一種扎法。因扎后外形形似下大上尖的寶塔狀而得名。用于表達(dá)較大的塊面為主。根據(jù)扎線的松緊，出現(xiàn)的效果也不盡相同，越緊留白的效果越好，而松緊相結(jié)合會(huì)出現(xiàn)暈染的潤(rùn)色效果?！按焙汀敖g”是表現(xiàn)線條的技法。而“疊”是將面料用各種方法折疊起來(lái)，利用線縫制或麻繩捆起來(lái)或捆在木棒上染色。此法主要用于邊角的暈染也可用于整塊面料的染制。幾種技法的結(jié)合完美的展現(xiàn)了形式美法則。

3.淵源深厚的人文底蘊(yùn)

自貢扎染的發(fā)展同自貢的歷史發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一梯度，深受自貢文化的侵染，從作品的之中就可以體會(huì)到深厚的人文底蘊(yùn)，紋樣便最直觀的將其文化表現(xiàn)出來(lái)，傳遞給欣賞者。作為“鹽都”，自貢具有悠久的產(chǎn)鹽歷史與豐富的鹽業(yè)文化，扎染的紋樣也與之息息相關(guān)，這與云南和江蘇的紋樣特點(diǎn)大不相同，多偏向于與人文生活緊密相連的事物作為紋樣的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)其人文風(fēng)情。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析，精巧獨(dú)特的技藝與染色技法使得自貢扎染區(qū)分于云南以及江蘇等地的扎染。深受自貢歷史文化的潤(rùn)澤，自貢扎染擁有“串”“絞”等千變?nèi)f化的工藝技法，利用多色套染造就絢麗繽紛的色彩，以及源自生活的紋樣，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的白描風(fēng)格、層次豐富的視覺(jué)張力、淵源深厚的人文底蘊(yùn)。并且隨著社會(huì)物質(zhì)文化的發(fā)展，自身在原料和運(yùn)用的基礎(chǔ)上也在不斷的變化和升華。但扎染為中華傳統(tǒng)手工藝應(yīng)當(dāng)在社會(huì)極速發(fā)展的洪流里慢下來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)應(yīng)當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)，將這一傳統(tǒng)手工藝保護(hù)好并延續(xù)下去。

（作者單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院）