【摘要】隨著科技進(jìn)步和西方醫(yī)學(xué)沖擊，中醫(yī)文化發(fā)展緩慢，通過論述中醫(yī)文化的起源與發(fā)展歷史，講述其內(nèi)涵價(jià)值，探索中醫(yī)文化發(fā)展傳承路徑。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)文化;整體觀;中庸;以人為本;文化自信

中醫(yī)文化是中國(guó)的瑰寶，它為中國(guó)乃至全世界都作出了巨大的貢獻(xiàn)。近百年來，中醫(yī)發(fā)展緩慢。當(dāng)今時(shí)代，中醫(yī)在新冠肺炎疫情中的療效，被世界充分認(rèn)可。但是目前如何更好地利用時(shí)代大環(huán)境發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，仍需要探索。

一、中醫(yī)文化起源與發(fā)展

1.1中醫(yī)文化的起源

中醫(yī)有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。神農(nóng)嘗百草、伏羲制八卦……見證了中醫(yī)文化的誕生。

黃帝岐伯研討病理，后人據(jù)此整理編撰了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，該書創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學(xué)說，構(gòu)建了中醫(yī)理論的基本框架。東漢時(shí)期，《難經(jīng)》成書，在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，該書對(duì)脈學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的研究拓展，創(chuàng)立的“寸口診脈”法沿用至今。同時(shí)期的張仲景，編撰《傷寒論》，該書被譽(yù)為方書之祖。后又有《神農(nóng)本草經(jīng)》，集秦漢時(shí)期眾多醫(yī)家搜集、整理、總結(jié)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的精華，為中藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一部部巨櫞大著的問世，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成。

1.2中醫(yī)文化的發(fā)展

魏晉隋唐時(shí)期開始，中醫(yī)學(xué)分科逐漸明顯，醫(yī)學(xué)理論與技術(shù)進(jìn)一步提高，出現(xiàn)眾多醫(yī)籍，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。宋金元時(shí)期，國(guó)家組織編撰發(fā)行中醫(yī)藥學(xué)著作，并出現(xiàn)多個(gè)醫(yī)家流派，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展。而自明清到近代，由于西方文化的沖擊，東西方醫(yī)學(xué)碰撞產(chǎn)生的“火花”，豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論體系，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)理論傳承與創(chuàng)新。

二、中醫(yī)文化傳統(tǒng)內(nèi)涵

2.1中醫(yī)整體觀念與“天人合一”理論

中醫(yī)的核心思想是整體觀念。何為整體觀念？宏觀來看，是指天、地、人是相互聯(lián)系的個(gè)體，人在天地間生存，受到天地變化的影響。這一觀念與儒家、道家的“天人合一”理論，密切相關(guān)?！墩伞でQ》道：“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”，《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《齊物論》載：“天地與我并生，而萬物與我為一”。從以上來看，“天人合一”具有以下含義：首先，它揭示了宇宙萬物是一個(gè)整體;其次，天地萬物都源于同一個(gè)本原;最后，天地萬物是一直處在動(dòng)態(tài)變化中的，人隨自然界的變化而調(diào)節(jié)自身活動(dòng)。綜上所述，“天人合一”理論促進(jìn)了中醫(yī)整體觀念的形成和發(fā)展，影響了中醫(yī)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論、生命觀和本體觀等核心內(nèi)容的發(fā)展。

2.2中醫(yī)“以人為本”的大醫(yī)精神

“以人為本”是始終貫穿在中醫(yī)發(fā)展過程中的原則。這一思想最早見于《管子》;后又有孔子，傳授“仁愛”之道。中醫(yī)將這一思想融入到診療過程中，最具代表性的就是孫思邈，他撰寫的《大醫(yī)精誠(chéng)》言：“凡大醫(yī)治病，……先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富……普同一等，皆如至親之想?！睂O思邈強(qiáng)調(diào)，做醫(yī)生，不僅要醫(yī)術(shù)精湛，更要醫(yī)德優(yōu)良，與病人共情，平等地對(duì)待所有病人。這便是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”。

2.3中醫(yī)發(fā)病觀與“中庸”之道

“中庸”最早見于《論語(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎”。“中庸”之道即是追求中正和諧、動(dòng)態(tài)平衡的發(fā)展。中醫(yī)認(rèn)為，人體發(fā)病，是由于邪氣干擾，人體陰陽(yáng)失衡，故疾病發(fā)生。因此，中醫(yī)治療疾病，重視調(diào)和陰陽(yáng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！币簿褪钦f，治療疾病，強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)，糾正太過或不及，使人體處于動(dòng)態(tài)平衡的階段，疾病自然會(huì)痊愈。這一觀點(diǎn)是“中庸”之道在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。由此可見，“中庸”之道對(duì)中醫(yī)發(fā)病觀影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了中醫(yī)理論體系和治療方法的發(fā)展。

三、中醫(yī)文化傳承發(fā)展路徑探索

“堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”，是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展作出的重要部署，這為新時(shí)代中醫(yī)藥事業(yè)的振興與發(fā)展指明了方向。因此，在中醫(yī)院?！半p一流”建設(shè)背景下，探索中醫(yī)文化傳承發(fā)展的路徑，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

3.1以中醫(yī)文化自信為基石，加強(qiáng)中醫(yī)文化的熏陶

中醫(yī)理論的表達(dá)主要用的哲學(xué)語(yǔ)言，不易理解。因此，中醫(yī)學(xué)子對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)十分重要，只有打好基礎(chǔ)，才能順應(yīng)古人的思維，探索中醫(yī)理論的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展。這就要求當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子勤讀經(jīng)典，首先，就是必讀的四部經(jīng)典——《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》，這四部經(jīng)典分別概括了中醫(yī)理論中的理、法、方、藥。除去四部經(jīng)典，中醫(yī)學(xué)子也應(yīng)多讀古籍，了解不同時(shí)期、不同學(xué)派醫(yī)家的思想，注重中醫(yī)思維的培養(yǎng)，提升中醫(yī)文化自信。

3.2以中醫(yī)文化創(chuàng)新為引擎，提升中醫(yī)臨床技能

隨著科技和西方醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到了不小的沖擊，因此，為進(jìn)一步提高中醫(yī)的療效，中醫(yī)必須進(jìn)行創(chuàng)新。在臨床診療中，靈活運(yùn)用“望聞問切”，將理論與臨床結(jié)合。在治療時(shí)，中醫(yī)不應(yīng)排斥西醫(yī)，而應(yīng)多方面結(jié)合，將療效做到最好。當(dāng)代的中醫(yī)學(xué)子，也應(yīng)該積極進(jìn)行研究創(chuàng)新，提升科研能力，充分利用國(guó)家和社會(huì)資源，尋求中醫(yī)治療疾病新的方法和方向。

3.3堅(jiān)持以文化傳播為推手，促進(jìn)中醫(yī)文化普及

此次新冠肺炎疫情攻堅(jiān)，中醫(yī)藥發(fā)揮了舉足輕重的作用，中醫(yī)的療效被越來越多的人認(rèn)可，當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子，應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，大力弘揚(yáng)中醫(yī)文化，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓中醫(yī)走進(jìn)大眾視野，用“接地氣”的方式，對(duì)中醫(yī)進(jìn)行宣傳普及，讓人民群眾了解中醫(yī)，爭(zhēng)取做到“全民懂中醫(yī)，治病找中醫(yī)，養(yǎng)生用中醫(yī)”，提高民眾對(duì)中醫(yī)的認(rèn)同感，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的中醫(yī)藥文化氛圍。

總之，雖然國(guó)家對(duì)中醫(yī)發(fā)展出臺(tái)了多項(xiàng)政策進(jìn)行支持，但僅靠國(guó)家支持，中醫(yī)是無法發(fā)展的，還需依靠當(dāng)代和新一代中醫(yī)人的努力，積極傳承傳播中醫(yī)文化，探索一條適合中醫(yī)文化傳承和發(fā)展的途徑。

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姜星羽，女，漢族，1998-11，山東省煙臺(tái)人，天津中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，高中學(xué)歷。