周旋

摘要：旅游與文學(xué)作品有著深厚的淵源。從徐霞客游歷祖國(guó)的名山大川寫(xiě)作出聞名古今的《徐霞客游記》，到人們對(duì)詹姆斯·希爾頓的《消失的地平線》中所描繪的香格里拉的尋找，再到“莫言熱”對(duì)其家鄉(xiāng)山東高密縣的旅游開(kāi)發(fā)的帶動(dòng)，可以看出，旅游豐富了文學(xué)作品創(chuàng)作的內(nèi)涵，文學(xué)作品為旅游的發(fā)展產(chǎn)生了極大地促進(jìn)作用。本文分析了文學(xué)作品對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的影響，以及在文學(xué)作品影響下，旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該如何進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：旅游開(kāi)發(fā);文學(xué)作品;影響

一、文學(xué)作品對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的影響

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民精神文明的進(jìn)步，旅游者的文明素質(zhì)也在不斷地提升。人們不再只滿足于單純的觀光游覽，而是開(kāi)始關(guān)注旅游過(guò)程中的文化因素，催生了文化旅游。文學(xué)作品中所包含的人物、場(chǎng)景、風(fēng)土民情等要素開(kāi)始作為文化旅游的重要組成部分，在旅游的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

（一）文學(xué)作品為旅游開(kāi)發(fā)提供了豐富的場(chǎng)景資源

所有的文學(xué)作品都要依托于一定的場(chǎng)景來(lái)完成文學(xué)故事的背景或情景的渲染。這種場(chǎng)景對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，就是為旅游者提供各種可以觀賞的景觀。

《白蛇傳》中白素貞與許仙“斷橋借傘”的杭州西湖;《楓橋夜泊》里 “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的寒山寺;詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》中所描繪的世外桃源般的香格里拉;彼得·梅爾在《山區(qū)歲月》中輕快幽默地勾畫(huà)出的普羅旺斯，這些古今中外的文學(xué)作品中所描繪出來(lái)的場(chǎng)景或地點(diǎn)現(xiàn)在都已經(jīng)成為旅游者前往參觀游覽的知名旅游目的地。

（二）文學(xué)作品為旅游開(kāi)發(fā)提供了多樣的風(fēng)土民情

文學(xué)作品中風(fēng)土民情的描述是保持作品完整性的需要，有助于讀者更加充分的了解整個(gè)故事的深刻內(nèi)涵。文學(xué)作品里的風(fēng)土民情對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，則是為旅游者提供各種民俗展示和體驗(yàn)，滿足旅游者對(duì)旅游在文化方面的要求。

陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》向人們展示了白鹿原深厚的歷史文化積淀和濃郁的民風(fēng)民俗。白鹿原人從臘月二十七、二十八開(kāi)始到正月十五的各種風(fēng)俗與習(xí)慣都在小說(shuō)里有所體現(xiàn)。孫犁作為“白洋淀派”的代表性作家，在他的作品中極盡描寫(xiě)了冀中平原尤其是白洋淀的風(fēng)土人情，包括飲食衣飾，婚慶嫁娶，集市買(mǎi)賣(mài)，交往禮儀，游藝娛樂(lè)等。這些描述都可以作為高質(zhì)量的人文旅游資源提供給旅游者。

（三）文學(xué)作品為旅游開(kāi)發(fā)提供了新的思路

文學(xué)的創(chuàng)作源于生活的積累，但往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的拔高，甚至是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)。這些虛構(gòu)的文學(xué)片段為旅游開(kāi)發(fā)提供了新的思路：可以根據(jù)文學(xué)作品的描述來(lái)改造或者建造旅游景點(diǎn)。

1987年《紅樓夢(mèng)》的拍攝帶動(dòng)一大批與紅樓夢(mèng)有關(guān)的人造景觀的建設(shè)：北京大觀園，上海大觀園，河北正定榮國(guó)府等;依據(jù)金庸創(chuàng)作的武俠小說(shuō)《天龍八部》云南大理建造了“天龍八部影視城”;2010年，位于美國(guó)佛羅里達(dá)州奧蘭多環(huán)球影城度假村的哈利·波特主題公園正式對(duì)外開(kāi)放。該主題公園復(fù)制了系列小說(shuō)中的一些經(jīng)典場(chǎng)景：“哈迷”們不僅可以看到書(shū)中和電影中的所展現(xiàn)的場(chǎng)景和畫(huà)面，還可以進(jìn)入霍格沃茨魔法學(xué)校，參觀奧利凡德魔杖店，甚至親身來(lái)一次飛行訓(xùn)練;2019年，河北省邯鄲方特國(guó)色春秋主題樂(lè)園正式對(duì)外開(kāi)放，該主題樂(lè)園汲取了成語(yǔ)文化、神話文化、邯鄲歷史文化、民俗風(fēng)情文化等多種文化源流的養(yǎng)分，展現(xiàn)漢語(yǔ)成語(yǔ)文化、神話故事背后的豐富內(nèi)涵。這些主題公園或者帶有主題公園性質(zhì)的大型影視城，都是借助于文學(xué)作品的描述來(lái)興建的，滿足了旅游者在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)文學(xué)作品的需求。

二、文學(xué)作品影響下旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。文學(xué)作品作為文化的一種具體的實(shí)現(xiàn)形式，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中舉足輕重。文學(xué)作品與旅游開(kāi)發(fā)的緊密結(jié)合，對(duì)于旅游業(yè)的升級(jí)發(fā)展有著極大地促進(jìn)作用，對(duì)于滿足旅游者日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求也非常重要。因此，若要借助文學(xué)作品的力量開(kāi)發(fā)旅游需要從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮。

（一）注重發(fā)掘有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的文學(xué)作品

文學(xué)作品的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值體現(xiàn)在能夠滿足旅游者在現(xiàn)實(shí)中尋找文學(xué)作品所描述場(chǎng)景的需要?；谖膶W(xué)作品的旅游開(kāi)發(fā)只有在充分了解旅游者的心理需求及偏好之后，才能充分的發(fā)掘出文學(xué)作品中包含的旅游價(jià)值。

（二）全力打造以文學(xué)作品為主題的旅游形象

在作家莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，其家鄉(xiāng)山東省高密市掀起了“文化搭臺(tái)，旅游唱戲”的熱潮。從“萬(wàn)畝紅高粱”計(jì)劃到“一山一水一圣人一文豪”旅游口號(hào)的提出，高密市都以莫言作品中所提到的場(chǎng)景和莫言本身為主題，希望形成具有鮮明特色的高密旅游形象。

（三）兼顧旅游開(kāi)發(fā)與文學(xué)性的平衡

旅游開(kāi)發(fā)的商業(yè)性是一把雙刃劍。它在帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也帶來(lái)了許多負(fù)面的影響。具體到與文學(xué)作品有關(guān)的方面體現(xiàn)在，旅游開(kāi)發(fā)幫助人們加深對(duì)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)感受。但是，不恰當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)也有可能摧毀人們對(duì)文學(xué)作品所描繪畫(huà)面的美好想象，進(jìn)而不利于旅游的可持續(xù)發(fā)展。被大規(guī)模商業(yè)化開(kāi)發(fā)的鳳凰古城已經(jīng)不復(fù)文學(xué)大師沈從文筆下的寧?kù)o，沱江兩岸充斥著各種各樣的酒吧，不在見(jiàn)證翠翠和儺送的悲傷愛(ài)情。所以，以文學(xué)作品為背景的旅游開(kāi)發(fā)必須兼顧旅游與文學(xué)的平衡。否則，被開(kāi)發(fā)地區(qū)的旅游將難以為繼。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖高會(huì).山西文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)策略初探[J].山西經(jīng)濟(jì)干部管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（20）：37-39.

[2]胡軍來(lái).旅游與旅游文學(xué)的關(guān)系探討[J].芒種，2012（416）：115-116.