喬麗華

摘要：感性素質(zhì)是個體體驗和創(chuàng)造幸福生活的一種能力。改革開放后，廣大農(nóng)民擺脫了貧窮和落后，但是農(nóng)民的“獲得感”并沒有得以提升。農(nóng)村環(huán)境存在臟亂差的現(xiàn)象，基礎(chǔ)設(shè)施落后，農(nóng)民文化素質(zhì)不高，不文明現(xiàn)象多發(fā)，農(nóng)村的物質(zhì)生活水平上去了，農(nóng)民卻沒有過上幸福舒心的日子，主要原因是農(nóng)民感性素質(zhì)沒有提升。只有通過培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣、生活習(xí)慣和文明行為，才能在一定程度上提升農(nóng)民的感受體驗?zāi)芰Γ瑥亩嵘齽?chuàng)造幸福生活的能力。

關(guān)鍵詞：新時代農(nóng)民;感性素質(zhì);幸福生活;獲得感

黨的十九大報告向世界宣告中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成了“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這個“不平衡”中就包括人民的感性素質(zhì)的體驗?zāi)芰εc經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不同步。全面建成小康社會的目標(biāo)是讓人民過上美好幸福的生活，而幸福生活的前提是讓每個人都具有體驗幸福生活的能力，這種能力就是由感性素質(zhì)決定的。

1? 感性素質(zhì)及作用機(jī)理

1.1? 感性素質(zhì)的含義

素質(zhì)一般指的是對人的一種綜合性概念的評價，它常常被定義為在先天生理條件的基礎(chǔ)上，人們通過自身學(xué)習(xí)和社會化過程，形成的相對穩(wěn)定的人格素質(zhì)。素質(zhì)體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的質(zhì)量和水平。中央音樂學(xué)院副院長周海宏先生將人的素質(zhì)大體概括為三大素質(zhì)：理性素質(zhì)（真）、情感素質(zhì)（善）和感性素質(zhì)（美）。理性素質(zhì)以追求科學(xué)為主，代表人對自然界的認(rèn)知能力，是認(rèn)識、駕馭和征服的力量。情感素質(zhì)以追求道德為主，代表人在社會中的親和能力，是交往、友愛和親情的基礎(chǔ)。感性素質(zhì)以追求藝術(shù)為主，代表人對環(huán)境的體驗?zāi)芰Γ敲阑澜?、?chuàng)造優(yōu)秀的文化藝術(shù)、體驗人生社會生活的前提。即感性素質(zhì)是個體體驗和創(chuàng)造幸福生活的一種能力。改革開放以來，理性素質(zhì)和情感素質(zhì)逐漸得到大眾認(rèn)同，人們開始逐漸重視這兩項素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，而感性素質(zhì)一詞卻鮮少出現(xiàn)在公眾面前。

1.2? 感性素質(zhì)的作用機(jī)理

1.2.1? 感受與體驗

感性素質(zhì)注重對藝術(shù)和美的感受和體驗，缺乏感性素質(zhì)的人，往往對周圍美的事物視而不見，對自己生活的環(huán)境也缺乏美的追求;擁有感性素質(zhì)的人則反之，他們對周圍的事物有審美的需求，難以容忍生活中缺乏美，甚至自己會動手去創(chuàng)造一些美的元素。這種看似具有主觀性和個人化的素質(zhì)能力，因為人們并不覺得它是一種社會必需的素質(zhì)能力，很長時間內(nèi)都不被人們所關(guān)注。然而，隨著社會生活水平的提高，在滿足了基本的衣食溫飽之后，大眾逐漸開始關(guān)注精神領(lǐng)域的追求，具體體現(xiàn)在追求高質(zhì)量的生活，如干凈舒適的生活環(huán)境、健康精致的食物、得體符合個人身份的衣衫、安全舒適順暢的交通出行、發(fā)揮自我價值的工作、充實愜意的休閑時光等，處處體現(xiàn)著公眾對藝術(shù)和美的追求，無處不彰顯公眾對欣賞和創(chuàng)造美的價值體驗。

1.2.2? 改造與創(chuàng)新

感性素質(zhì)潛藏于人們的精神世界，又時時影響著現(xiàn)實世界的改造。公眾推崇和追捧的建筑設(shè)計、令人艷羨的奢侈品，多是出自具有一流感性素質(zhì)的設(shè)計師之手。他們高品位的審美理念，高度的美學(xué)品味，高水平的專業(yè)設(shè)計成就了世界頂級的文化名片。如法國一直以來以時尚、浪漫著稱于世，這種典型的文化印記與符號與它的產(chǎn)業(yè)密不可分。每年平均有三百多場時裝發(fā)布會在巴黎召開，服裝、香水、奢侈品產(chǎn)業(yè)是法國的主要經(jīng)濟(jì)支撐，原因就在于法國聚集了一大批具有世界一流設(shè)計水準(zhǔn)的設(shè)計師們，他們巨大的號召力使得法國成為一個具有高水平文化品位與文化魅力的國家。造就這一切的根源在于感性素質(zhì)，如果離開了感性素質(zhì)，時尚與浪漫將無所依存。高品質(zhì)的感性素質(zhì)對于人們追求美和藝術(shù)、體驗高品質(zhì)生活具有直接的影響。提高公眾的感性素質(zhì)，無疑會提升公眾對周圍生活的體驗?zāi)芰?，更深層次上促進(jìn)公眾高質(zhì)量改進(jìn)周圍生活的環(huán)境，轉(zhuǎn)變高品質(zhì)的生活方式，提升公眾的幸福感和獲得感。

1.2.3? 發(fā)展與提高

對于個人身心發(fā)展而言，著名心理學(xué)家馬斯洛提出人在發(fā)展過程中潛藏著七種不同層次的需要，分別是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。七種層次的需要按照人類價值體系分類，分為兩大類，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動，稱之為低級需要或者生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱之為高級需要。審美需要就是在人類身心發(fā)展過程中的高級需要，體現(xiàn)的是一個人發(fā)展到一定認(rèn)知階段，產(chǎn)生了對美和藝術(shù)感受和體驗的需求。中華民族歷來從不缺乏美與藝術(shù)的審視和創(chuàng)造，薄如蟬翼的絲織技術(shù)、活靈活現(xiàn)的刺繡藝術(shù)、精致巧妙的剪紙藝術(shù)、厚重綿長的茶酒文化，更別提源遠(yuǎn)流長的詩詞文化，五千年傳統(tǒng)文化遺傳下來對審美和藝術(shù)創(chuàng)造的基因深深地在后輩子孫血脈里扎根。盡管文革十年動亂割斷了部分審美與藝術(shù)的延續(xù)，但是中華兒女骨子里對審美和藝術(shù)的需求從未改變。

對于社會發(fā)展需要而言，黨的十八大提出要全面建成小康社會，而全面建成小康社會的短板就在農(nóng)村，現(xiàn)在正值決勝全面小康的關(guān)鍵時期，補(bǔ)短板迫在眉睫，加快提升農(nóng)民素質(zhì)、改善農(nóng)村人居環(huán)境，讓農(nóng)民體驗到小康社會美好生活的獲得感是當(dāng)務(wù)之急。

2? 新時代農(nóng)民感性素質(zhì)現(xiàn)狀

全面建成小康社會，其中“小康”這個概念并不純粹是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，它還包含著人們對生活幸福感的體驗。如果人們的感性體驗?zāi)芰Σ荒芘c經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力發(fā)展同步的話，那么很可能不會產(chǎn)生應(yīng)有的生活幸福感，不能最終實現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)小康水平相應(yīng)的幸福獲得感。

2.1? 農(nóng)村公共文化設(shè)施落后導(dǎo)致整體文化氛圍缺失

農(nóng)民感性素質(zhì)的提高有賴于整體文化環(huán)境的熏陶。農(nóng)村公共文化設(shè)施相對匱乏，且利用率不高。有一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的村莊會有一些較好的公共文化設(shè)施，但是普遍存在利用率低、管理不善的問題。農(nóng)民的精神世界得不到先進(jìn)文化的熏陶，只得“就地取材”，婚喪嫁娶大型聚會，宗教及封建迷信活動，賭博惡習(xí)等等就趁機(jī)在農(nóng)村隱藏，成為農(nóng)民情感交流的一種手段，低俗文化占據(jù)農(nóng)村文化的主流，這樣的氛圍下很難提升農(nóng)民的感性素質(zhì)。

2.2? 農(nóng)民文化素質(zhì)整體偏低導(dǎo)致不文明現(xiàn)象多發(fā)

農(nóng)民中的青壯勞力進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村出現(xiàn)“空心化”問題，加劇了農(nóng)民文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)象。留守的老人、婦女和兒童大多是文盲、法盲和科盲。只有一點簡單樸素的感性思維能力，對于復(fù)雜的事物缺乏科學(xué)認(rèn)知和理性判斷，這就為不文明的風(fēng)氣提供了土壤。拜金主義、享樂主義及極端個人主義在鄉(xiāng)鄰間橫行，婚喪嫁娶大操大辦，鋪張浪費，甚至出現(xiàn)天價彩禮。人們關(guān)注的是能賺到多少錢，而不在乎做什么工作，做的事情符不符合道德和法律規(guī)范。一些農(nóng)民對集體公益事業(yè)表現(xiàn)淡漠，公德意識缺失，隨意傾倒垃圾，隨手潑灑污水，公共環(huán)境衛(wèi)生狀況堪憂。

2.3? 農(nóng)村基層組織建設(shè)薄弱導(dǎo)致精神引領(lǐng)力度不夠

在過去很長一段時間以來，農(nóng)村基層干部往往把主要精力都放在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，重點關(guān)注物質(zhì)生活，并不重視農(nóng)民感性素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有從精神領(lǐng)域培養(yǎng)農(nóng)民對美感和藝術(shù)的追求。農(nóng)村基層組織對農(nóng)民的思想政治教育的缺失導(dǎo)致農(nóng)民精神信仰出現(xiàn)盲區(qū)，無法引領(lǐng)農(nóng)民在感性素質(zhì)方面的提升。

3? 提升新時代農(nóng)民感性素質(zhì)能力，增強(qiáng)幸福生活的獲得感

2015年習(xí)近平總書記提出讓人民群眾有更多“獲得感”，“獲得感”多用來形容人民群眾共享改革成果的幸福感?！矮@得感”包括物質(zhì)和精神兩個層面的含義，既有看得見摸得著的物質(zhì)生活水平方面的，也有看不見摸不著的，比如，每個人對美好生活有追求，體會得到生活的美好意義?！白尵用裢靡娚健⒖吹靡娝?、記得住鄉(xiāng)愁”，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園，這不僅僅需要我們大力發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，同時也要發(fā)展繁榮農(nóng)村文化，提升新時代農(nóng)民的感性素質(zhì)，增強(qiáng)幸福生活的獲得感。

3.1? 養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，培育農(nóng)民感性素質(zhì)的感受能力

擁有豐富物質(zhì)基礎(chǔ)條件的生活不一定是幸福的生活，幸福生活需要感知，需要主觀感受。我們聽著美妙的音樂，吃著美味的佳肴，看到美麗的景色，如果不能從主觀上感受到生活的美，那么再多的物質(zhì)財富也不能稱之為幸福。農(nóng)村物質(zhì)生活的豐富需要加強(qiáng)培養(yǎng)農(nóng)民的自我感覺，激化審美感知。引導(dǎo)農(nóng)民通過對現(xiàn)實世界的體驗與思考，主觀上產(chǎn)生對周邊物質(zhì)環(huán)境的主觀判斷。逐漸培育農(nóng)民的感受能力。缺乏感性素質(zhì)的感受能力，多傾向于實用功利，從而缺少對生活幸福感的體驗。當(dāng)他們面對城市綠化美化工程時，不但感受不到生活的美感，反而會吐槽“花錢搞什么花架子”。提升農(nóng)民感性素質(zhì)就是要引導(dǎo)農(nóng)民以追求主觀感覺，而不是追求實用功利，提升對物質(zhì)世界的審美和鑒別能力，從而學(xué)會感受美，表達(dá)美。

3.2? 培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣，提升農(nóng)民感性素質(zhì)的體驗?zāi)芰?/p>

生活中的幸福是需要體驗的，體驗幸福需要用心感受。農(nóng)村原本就是一個接近自然因素較多的生活環(huán)境，我們要用善于發(fā)現(xiàn)美的眼光去觀察周邊的物質(zhì)美，才能在主觀上感受、體驗到生活中的幸福美。如果缺乏感性素質(zhì)，人們便沒有對周圍生活環(huán)境提出進(jìn)一步要求，也就沒有創(chuàng)造良好環(huán)境的要求。農(nóng)村生活環(huán)境中的臟亂差不僅僅是因為經(jīng)濟(jì)條件達(dá)不到，主要就是生活習(xí)慣不好，感性素質(zhì)的體驗?zāi)芰^低。近年來，國家花費很大力氣整頓農(nóng)村人居環(huán)境，修公路，架路燈，鋪電纜，挖河道，收垃圾，除污水等，這既是鄉(xiāng)村振興關(guān)于人居環(huán)境的要求，更多的是通過環(huán)境的熏陶，通過良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，提升農(nóng)民感性素質(zhì)中的體驗?zāi)芰?，從而提升農(nóng)民對幸福生活感知感受，激發(fā)農(nóng)民對未來生活環(huán)境的自主創(chuàng)造。

3.3? 培養(yǎng)文明的行為習(xí)慣，提升農(nóng)民感性素質(zhì)的創(chuàng)造能力

初步的認(rèn)知和感受能力是農(nóng)民發(fā)現(xiàn)美和追求美的前提。熱愛生活的人通常能夠發(fā)現(xiàn)美、更能創(chuàng)造美。他們可以使生活過得多姿多彩，即便是平淡的日子里，也能創(chuàng)造出生活的新意。所以我們要喚醒農(nóng)民的感性素質(zhì)，讓他們逐漸形成自我意識，自覺地為自己的生活構(gòu)建幸福的意義。以文明行為為載體，創(chuàng)造良好的感性素質(zhì)感受環(huán)境，能夠有效地提升農(nóng)民的感性素質(zhì)。如舉辦“最美庭院”評比、“巧媳婦”評選、“最美媽媽”評選、“幸福之家”評選等一系列文明活動的舉辦，在農(nóng)村營造濃厚的干凈衛(wèi)生、孝老敬親、鄰里友善等文明氛圍，讓農(nóng)民在活動中培養(yǎng)情操，養(yǎng)成文明行為，感受精神文明的愉悅感，從而形成正確的價值觀和審美觀。

提升農(nóng)民感性素質(zhì)，讓農(nóng)民認(rèn)識美，創(chuàng)造美的終極意義就是在社會發(fā)展中樹立創(chuàng)造美好生活的遠(yuǎn)大理想，在社會生活中學(xué)會捕捉、辨別、鑒賞生活的美感，提升個人和生活的品質(zhì)，增加人生的厚度。

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