摘 要：信息化時代的到來，顛覆了原先的生產(chǎn)模式、消費(fèi)形式、思維方式，在高校教育中引發(fā)了一系列涉及價值準(zhǔn)則、倫理規(guī)范等新問題，迫切需要在高校教育教學(xué)中開展信息倫理教育。當(dāng)前，高校信息倫理教育不僅要在通識教育中著力標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計和資源的構(gòu)建，更要在通識藝術(shù)教育教學(xué)中傾向大學(xué)生信息倫理需求的實踐分析，提振批判性藝術(shù)思維，以及在通識藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容和形式上實施有力的引導(dǎo)和干預(yù)。

關(guān)鍵詞：信息倫理;藝術(shù)教育;通識課程;引導(dǎo)和干預(yù)

新冠疫情防控期間，各高校努力開展在線教學(xué)，建立“互聯(lián)網(wǎng)+”“智能+教學(xué)”新形態(tài)，深入推進(jìn)教育觀念革命、課堂革命、技術(shù)革命、方法革命，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”實現(xiàn)資源共享、共通，提供更多優(yōu)質(zhì)視覺藝術(shù)課程資源。但針對互聯(lián)網(wǎng)語境“公共性”的信息倫理問題如“數(shù)字鴻溝”“信息蠶房”“降維打擊”等的探討、辨析、認(rèn)知程度影響著高校通識藝術(shù)教育課程的開展。所謂信息倫理，又稱信息道德，它是信息時代調(diào)整、約束人與人、人與社會之間信息關(guān)系的倫理要求、倫理規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。信息倫理涉及信息傳播、信息管理、信息應(yīng)用等多個方面，關(guān)乎生命、健康、安全、自由等人類核心價值觀念問題?！靶畔惱韱栴}已成為沖擊教育、科研乃至國家創(chuàng)新發(fā)展的毒瘤，影響著人類的信息行為、社會活動。”[1]面對日益涌現(xiàn)的信息倫理問題，高校視覺通識藝術(shù)教育要快速反應(yīng)，給出有效的教育教學(xué)方法和形式。

一、完善藝術(shù)實踐教育環(huán)節(jié)，化解視覺藝術(shù)本體危機(jī)

維根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）認(rèn)為思維的研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)以實際的現(xiàn)狀為主，即以事實形成的世界為界限，不涉及相關(guān)神秘領(lǐng)域，如神學(xué)、美學(xué)甚至倫理學(xué)等范疇?！胺彩菍儆谑聦嵜}范圍內(nèi)的教育科學(xué)研究，必須謹(jǐn)守有一分證據(jù)說一分話的原則;凡是屬于價值陳述的教育價值論說，則應(yīng)去除偽裝為事實命題的舊弊，客觀分析理論中所含的敘述性（descriptiveness）、表意性（emotionality）及規(guī)范性（normativeness），并依所含的性質(zhì)做適當(dāng)推論，才能成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說。”[2]人類世界由真命題和非真非假命題構(gòu)成，即包含科學(xué)、自然、歷史等事實世界，也包含美學(xué)、神學(xué)等形而上世界，兩者緊密聯(lián)系，相互依存。就教育的本身性質(zhì)而言，關(guān)乎生活的各個方面，對維氏認(rèn)定的這一分析哲學(xué)戒律，教育研究者認(rèn)為，對事實的探索與對形而上的思考同樣重要。高校通識教育不囿于取事實命題，重價值敘述，更著重在視覺藝術(shù)通識教育中，基于實踐分辨、厘清因性質(zhì)認(rèn)識不清而造成的爭論與困惑等現(xiàn)實問題。

當(dāng)下，視覺藝術(shù)作品的三維本體被降維成可任意縮放、復(fù)制的二維視覺圖像，傳播、欣賞、批評乃至交易都基于二維圖像基礎(chǔ)之上。在主導(dǎo)觀看方式的屏性媒介中，作品多以高彩度、亮麗性、觀念性呈現(xiàn)，作品的大小、質(zhì)感和細(xì)節(jié)讓位于視覺效果的沖擊。在“短平快”的互聯(lián)網(wǎng)節(jié)奏中，“奪目”“沖擊力”“抓人眼球”的視覺作品是獲得矚目的關(guān)鍵，影響到藝術(shù)的傳達(dá)和對作品的認(rèn)知。鮮艷、炫酷的色彩、動畫及視頻野蠻的挑釁著大眾的視覺閾值、無異于變相的信息污染更有違倫理?！盁o論是單維度的接受還是多維度的拒絕、抵制……當(dāng)屏性媒介主導(dǎo)下的視覺壓倒其他觀感，處于絕對統(tǒng)治地位時，人很容易成為單純意義上的‘觀者，而局限于混合性、整合性、技術(shù)性帶來的視覺享受，忽略了文化與科技本身的價值建構(gòu)?！盵3]經(jīng)典、權(quán)威被消解，藝術(shù)的合理性被重新定義，使人興奮、令人迷茫的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)正逐步深化藝術(shù)的本體危機(jī)。

凡涉及倫理議題，都會提到“應(yīng)然”這一概念?！皯?yīng)然”是一種無形的、體現(xiàn)倫理意向的道德順應(yīng)，它不僅包含對“實然”的評判，更有在順應(yīng)道德基礎(chǔ)上，指明實踐的方向。倫理無疑是“應(yīng)然”約束下推動實踐前行的重要力量，是順應(yīng)道德的“自律”和“他律”。“互聯(lián)網(wǎng)+”教育能夠提供眾多藝術(shù)理論知識和大量共享資源，但豐富、多元的藝術(shù)教育需要相應(yīng)的感知和體會，離不開藝術(shù)實踐教育這一環(huán)節(jié)。通識教育中的人文精神，“互聯(lián)網(wǎng)+”藝術(shù)教育所需的理論知識和實踐技藝，以及完善的知識傳遞方式都需要線上、線下的實踐教育嘗試?！霸谧龊谜n程教學(xué)應(yīng)用的同時，平臺建設(shè)者要在深入研究基礎(chǔ)上，及時根據(jù)應(yīng)用者、學(xué)習(xí)者的需求變化，結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，與高校和教師共同為學(xué)習(xí)者和用戶開展課程、資源和教學(xué)活動定制，更好地提升課堂教學(xué)質(zhì)量?！盵4]信息倫理教育不僅僅依靠理論傳授，更在于實踐養(yǎng)成，大學(xué)生在相關(guān)信息倫理教育課程學(xué)習(xí)中，主動、自覺的參與、發(fā)揮程度是倫理教育的重要檢驗指標(biāo)。

在視覺藝術(shù)通識教育中組建師生網(wǎng)絡(luò)信息小組，開展網(wǎng)絡(luò)信息競賽，推進(jìn)媒介技術(shù)操作訓(xùn)練，開設(shè)倫理素養(yǎng)講座等實踐機(jī)會和實踐陣地，發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)媒介的信息倫理教育功能。借助藝術(shù)實踐，明確視覺藝術(shù)不是作為符號的標(biāo)示與記錄，不可以單純地放置在商業(yè)物欲的認(rèn)知坐標(biāo)內(nèi)，而應(yīng)該建立在對社會文化心理結(jié)構(gòu)和思維方式的透徹把握和理解之上。相應(yīng)完善的練習(xí)和嘗試，一方面培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)實踐能力，另一方面消解了維度的打壓、減弱了色彩的誘惑，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)、體會藝術(shù)、感受藝術(shù)。只有完善藝術(shù)實踐教育環(huán)節(jié)，基于技術(shù)的支撐，在課程實踐中培養(yǎng)學(xué)生文化藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)作、評價能力和文化藝術(shù)倫理自律、自信意識。通過實踐檢驗、鍛煉，把外在的影響內(nèi)化為倫理素養(yǎng)和品質(zhì)，化解互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境下視覺藝術(shù)本體危機(jī)。

二、提振評判性藝術(shù)思維，提升視覺、媒介、信息素養(yǎng)

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為：藝術(shù)思維是借助“語言符號”來實現(xiàn)認(rèn)識功能的轉(zhuǎn)變，即由“語言符號”的“能指”與“能指”之間的語義轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)“所指”的關(guān)系實質(zhì)。“能指”與“所指”共同形成藝術(shù)的語義結(jié)構(gòu)乃至藝術(shù)的文體結(jié)構(gòu)，決定并左右著藝術(shù)思維的形成。藝術(shù)思維過程中的這一內(nèi)在原理已被神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)所證實：人類大腦有兩種認(rèn)知功能，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1就是我們平常所說的直覺、感覺、慣性，特點(diǎn)是：（1）自動化，不需要啟動大腦復(fù)雜的運(yùn)轉(zhuǎn)思考;（2）速度快，大腦可以同時做很多事情;（3）能耗低。系統(tǒng)2就是我們說的理性，特點(diǎn)是：（1）默認(rèn)關(guān)閉狀態(tài)，需刻意啟動;（2）運(yùn)算速度慢，只能專心做一件事情;（3）能耗大。系統(tǒng)1可以輕松、快速、不加思考地做決定，即用直覺得出答案。系統(tǒng)2聰明但有惰性，雖可以壓制系統(tǒng)1，但通常直接接受系統(tǒng)1的答案?；ヂ?lián)網(wǎng)信息傳播秉承“別讓用戶思考”原則。這意味著，信息認(rèn)知應(yīng)該是不言而喻、一目了然，信息應(yīng)用也不需要深思。當(dāng)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)用戶頁面上檢索他們感興趣或者大概符合他們尋找目標(biāo)的鏈接，不用進(jìn)行深層次的閱讀，更無須思考，而是掃描、瀏覽、點(diǎn)擊、下載。很大程度上互聯(lián)網(wǎng)信息釋放并縱容了系統(tǒng)1，給垃圾廣告、新聞吸引、用戶點(diǎn)擊、騙取流量創(chuàng)造了機(jī)會。

大學(xué)生信息倫理教育尚處于自發(fā)狀態(tài)，大多通過個人自覺感悟形成自身的素養(yǎng)與倫理價值觀。這種自發(fā)狀態(tài)的直接后果是當(dāng)代大學(xué)生雖然能在媒介的接觸上快速獲得信息，但無法對媒介信息的傳播方式及信息本身作出準(zhǔn)確分析與評判，無法將自身的信息需要與媒介提供的大量信息內(nèi)容進(jìn)行整合和建構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，大學(xué)生普遍對信息表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷能力和較強(qiáng)的警惕、保護(hù)意識。在網(wǎng)絡(luò)信息中，部分學(xué)生盲目、被動、沉迷，甚至缺乏必要的自控能力，即素養(yǎng)層次和水平較低。此外，大學(xué)生對媒介傳播內(nèi)容的了解比較被動，雖意識到自身觀念、思維受到媒介信息的影響，但忽視自身在傳播中的能動地位，對媒介信息缺乏倫理價值上的深層影響，導(dǎo)致媒介認(rèn)知理解上存在“知溝”現(xiàn)象。

傳統(tǒng)高校育人模式注重學(xué)生對知識與技能的關(guān)注與掌握，但知識的組織與傳播過程、知識文化與主體精神的相互溝通被忽略，即不可能經(jīng)由知識的內(nèi)化與解讀形成核心價值與素養(yǎng)?！霸跁r尚、創(chuàng)新因素融入、匯聚的當(dāng)下，文化形式的市場化、通俗化、快餐化、低俗化以及文化內(nèi)容的平面性、碎片性、商業(yè)性，使得媒介時代的現(xiàn)代文化建構(gòu)并非是一種‘真、‘實的鏡像反映。毋庸置疑，受眾視覺獲取的信息并不等同于視覺所見的‘本身，甚至與其‘本身大相徑庭。”[5]“我們不應(yīng)該把視覺等知覺看成是發(fā)生在有機(jī)體邊緣的感官經(jīng)驗，而應(yīng)該看作是大腦和感官配合的經(jīng)驗（recognized serial vision）……我們打開眼睛，看到外面的世界，不僅是自下而上（bottom-up）的信息傳輸過程（從眼睛到大腦），更是一個自上而下（top-down）的信息構(gòu)造過程（從大腦到眼睛）?！盵6]控制、轉(zhuǎn)換、加工巨量網(wǎng)絡(luò)信息，需要必要的知識儲備，區(qū)別、辨析網(wǎng)絡(luò)信息的真假，更需要提振藝術(shù)思維自上而下（top-down）的厘清網(wǎng)絡(luò)信息的“能指”與“所指”，創(chuàng)造性地強(qiáng)化必備的能力、水平和素養(yǎng)。

借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，在學(xué)生自身能力、水平、技術(shù)以及人文素養(yǎng)的幫助下，突破我們認(rèn)識知識、掌握技能局限的同時，采取合理的評判方式、評價標(biāo)準(zhǔn)加工、轉(zhuǎn)換、區(qū)別使用不同性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)信息。即以包容與評判的審美態(tài)度架構(gòu)視覺通識藝術(shù)教育的核心內(nèi)容，培養(yǎng)評判意識，激活系統(tǒng)2，以理性壓制惰性，由慣性思維向藝術(shù)思維轉(zhuǎn)向。由傳統(tǒng)的技能教育向藝術(shù)思維教育轉(zhuǎn)變，領(lǐng)略包括在各種藝術(shù)活動中體現(xiàn)出的“能指”與“所指”，提升審美知覺、審美創(chuàng)造和審美體驗?zāi)芰?，提升視覺、媒介、信息素養(yǎng)。這一思維轉(zhuǎn)變是受眾對網(wǎng)絡(luò)媒介的認(rèn)知、評判、辨析、創(chuàng)造的過程，是倫理道德與審美能力辯證統(tǒng)一的必然過程。

三、實施“參與式”文化范式，把關(guān)倫理道德和價值取向

正確人生觀、價值觀、世界觀的形成與培養(yǎng)有益于學(xué)生在復(fù)雜的社會文化環(huán)境中自覺的區(qū)分、辨別美與丑、雅與俗，崇高與卑下、先進(jìn)與落后，擔(dān)負(fù)起倫理道德教育的職能。“‘互聯(lián)

網(wǎng)+時代要求教師具備更加敏銳的信息意識、更加綜合的信息知識、更加專業(yè)而創(chuàng)新的信息技術(shù)應(yīng)用能力，同時也對教師提出了更加嚴(yán)格的信息道德與法律要求。”[7]教師不僅需要具備較強(qiáng)的媒介信息素養(yǎng)能力，善于應(yīng)用媒介與學(xué)生進(jìn)行互動，利用智能編輯技術(shù)，推動媒介傳播的健康發(fā)展，還必須明確自身的社會責(zé)任，承擔(dān)起“把關(guān)人”角色，確保視覺藝術(shù)通識課程符合道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范。即藝術(shù)教育首先體現(xiàn)藝術(shù)教育的價值觀引導(dǎo)，樹立和堅持正確的人生觀、世界觀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的釋放為重任。

教師、學(xué)生以及作為工具存在的媒介，三者關(guān)系是一種復(fù)雜的雙向循環(huán)關(guān)系。教師不僅是知識的擁有者、傳播知識的組織者、引導(dǎo)者，更是共同學(xué)習(xí)知識的構(gòu)建者、參與者?！靶畔⒃O(shè)計往往高度崇尚‘技術(shù)理性。在‘技術(shù)理性的框架內(nèi)，設(shè)計師的角色更像是‘信息處理器——定義各種不清晰和非結(jié)構(gòu)化的問題，并不斷優(yōu)化問題的求解過程。”[8]“參與式”文化范式是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、以信息為內(nèi)容、以倫理為準(zhǔn)繩，由師生共同演繹、優(yōu)化這一問題的求解過程。范式的主體是師生，客體是信息，載體是網(wǎng)絡(luò)。以“互聯(lián)網(wǎng)+”為平臺，整合“組織管理”“課程構(gòu)建”“師生互動”“資源共享”等要素進(jìn)行深度交互、跨域融合，構(gòu)建“人—機(jī)—物（Human-Cyber-Physical）”三元互聯(lián)互動的有效關(guān)系。學(xué)生接受教師的引導(dǎo)，提升媒介信息的處理、選擇、理解、評估、應(yīng)用、參與等能力，并應(yīng)用媒介充實和發(fā)展自己。作為第三者的媒介即是教具，更是學(xué)具，又是師生互動的通信工具、向外展示自我的傳播工具，兼具討論、展演、傳播等多種職能。硬件、軟件與人三要素構(gòu)成“參與式”通識藝術(shù)教育閉環(huán)，共同協(xié)作、發(fā)揮信息系統(tǒng)的最大能量。

高校通識藝術(shù)教育改革的根本在于精神文化建設(shè)，以知識與文化中的正能量，鼓舞、引導(dǎo)學(xué)生在向美向善的過程中自由成長。據(jù)此，教師有必要承擔(dān)起“把關(guān)人”角色，實施“參與式”文化范式。在內(nèi)容上，與傳統(tǒng)主流媒介合作，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)“網(wǎng)德”教育，促進(jìn)大學(xué)生倫理自律意識的形成。抵制虛假信息，營造正能量信息氛圍，促進(jìn)媒介生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。在方法上，同時關(guān)注多類媒介信息，橫向?qū)Ρ葌鹘y(tǒng)主流媒介信息、社會平面媒介信息及新媒介在事件性報告上的不同觀點(diǎn)，采用共時對比的方式解構(gòu)不同媒介所具有的高度、角度、銳度和持久度，借助“雅俗共賞”的內(nèi)容與形式拓展大學(xué)生的知識，突破囿域與藩籬，形成正確的審美思維和價值觀念。在形式上，教育、文化等相關(guān)職能部門建立多種形式的督查、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)機(jī)制，確保信息倫理的健康發(fā)展。建立一套完善的大學(xué)生信息倫理教育工作機(jī)制，建立學(xué)生倫理教育工作指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一部署、協(xié)調(diào)、安排相關(guān)信息倫理教育工作，強(qiáng)化“維權(quán)意識”維護(hù)學(xué)生的教育權(quán)益，解決相應(yīng)信息倫理問題。在實操上，《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等涉及網(wǎng)絡(luò)信息倫理的法律法規(guī)和條例要在高校大力宣傳，將信息倫理道德教育納入校園文化建設(shè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃中。信息倫理教育可以融入形勢與政策課程范疇，可以公選、必修方式作為教學(xué)內(nèi)容列入通識教育課程，結(jié)合相應(yīng)案例正確應(yīng)用話語權(quán)完成信息倫理教育。

此外，政府應(yīng)完善相關(guān)法規(guī)政策，對媒介的傳播內(nèi)容、形式進(jìn)行監(jiān)控和約束，保護(hù)社會信息環(huán)境的良性發(fā)展。培養(yǎng)信息倫理師資力量，多渠道、全方位、深層次在教師隊伍中強(qiáng)化信息倫理和思想政治教育工作者的培訓(xùn)與培養(yǎng)，提升教師應(yīng)對信息倫理的素養(yǎng)與能力。

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[6]2019年9月22日，深圳大學(xué)特聘教授朱銳在北京Meepark（798店）作題為《藝術(shù)為什么看起來像藝術(shù)？》的演講，https：//mp.weixin.qq.com/s/IHcqyE-WA8kNhTIEC6RPlw？.

[7]吳砥等.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教師信息素養(yǎng)評價研究[J].中國電化教育，2020（1）.

[8]廖宏勇.“自律”與“他律”之辨——“公共性”作為信息設(shè)計的倫理意向[J].湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（9）.

[基金項目：江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃專項課題“大學(xué)生藝術(shù)教育通識課程群建設(shè)研究”（T-c/2020/04）;校教改重點(diǎn)課程“互聯(lián)網(wǎng)+背景下通識課程‘金課建設(shè)研究”]

[責(zé)任編輯：陳立民]