王麗榮

摘 要 高職生是社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，其良好社會(huì)心態(tài)的培育，不僅是其自身發(fā)展的需要，也是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展和高等職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求?！吧鐣?huì)心態(tài)”既是一種心理現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。高職生的社會(huì)心態(tài)，作為一種群體的心境狀態(tài)，是社會(huì)心理傾向與社會(huì)價(jià)值觀念的綜合表現(xiàn)，是心理與道德的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前社會(huì)心態(tài)培育過程中存在“學(xué)科分立”“德心分離”的問題，應(yīng)當(dāng)以“德心融合”的理念建構(gòu)高職生社會(huì)心態(tài)培育模式，使“心理疏導(dǎo)”與“道德教育”相互協(xié)調(diào)，“思想育人”與“心理育人”有機(jī)結(jié)合，“心理發(fā)展”與“道德發(fā)展”共同提升，以此促進(jìn)高職生形成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

關(guān)鍵詞 德心融合;高職生;社會(huì)心態(tài);心理疏導(dǎo);培育模式

高職生作為社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，良好的社會(huì)心態(tài)是其個(gè)體心理健康的重要標(biāo)志。培育高職生良好社會(huì)心態(tài)，是高等職業(yè)院校貫徹思想政治教育“心理育人”舉措的一項(xiàng)核心工作，也是幸福中國與平安中國建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。以往學(xué)校教育領(lǐng)域?qū)W(xué)生群體社會(huì)心態(tài)培育的過程中，存在著兩種不同的學(xué)科取向和培養(yǎng)思路：一是從心理教育學(xué)科取向出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心態(tài)培育的“心理性”特質(zhì)，關(guān)注高職生心理障礙、心理適應(yīng)與心理發(fā)展的改善與促進(jìn)，注重運(yùn)用心理疏導(dǎo)和心理建構(gòu)對(duì)社會(huì)心態(tài)的心理機(jī)能予以調(diào)適，依據(jù)科學(xué)心理學(xué)的理論與方法，以“價(jià)值中立”為原則;二是從道德教育學(xué)科取向出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心態(tài)培育的“教育性”特質(zhì)，將社會(huì)心態(tài)培育看作是一種有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，注重對(duì)社會(huì)心態(tài)的心理內(nèi)容予以傳遞與引導(dǎo)，依據(jù)教育學(xué)的理論與方法，以“價(jià)值引導(dǎo)”為原則。兩種不同的培養(yǎng)思路必然帶來兩種不同的實(shí)踐模式，前者極易導(dǎo)致出現(xiàn)以“心理”取代“教育”的傾向，而后者則又會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)以“教育”取代“心理”的傾向，由此使得社會(huì)心態(tài)培育過程中出現(xiàn)“德心分離”的現(xiàn)象。而以“德心融合”為目標(biāo)建構(gòu)高職生社會(huì)心態(tài)培育的新模式，則有助于彌合兩種不同學(xué)科取向間的鴻溝、整合兩種不同培養(yǎng)思路間的界限，將“心理機(jī)能”與“心理內(nèi)容”融為一體，使高職生社會(huì)心態(tài)培育達(dá)到心理機(jī)能與心理內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。

一、高職生社會(huì)心態(tài)培育的現(xiàn)實(shí)背景

（一）新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要

黨的十九大報(bào)告中明確提出，我國社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，而如何客觀把握“人民日益增長的美好生活需要”，如何引領(lǐng)人們的精神需要，如何促進(jìn)人的全面發(fā)展，則需要對(duì)社會(huì)心態(tài)予以現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和有效引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，十九大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”[1]，將良好社會(huì)心態(tài)看作是精神文明建設(shè)的重要方面，看作是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、健康中國的前提和基礎(chǔ)。這充分體現(xiàn)了黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)心態(tài)問題的敏銳把握，以及對(duì)社會(huì)心態(tài)問題的高度自覺，也為黨的建設(shè)和社會(huì)治理指出了新的發(fā)展方向。

（二）高等職業(yè)教育發(fā)展的需要

習(xí)近平總書記在2016年12月高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地。”[2] 由此不難看出，加強(qiáng)高職生良好社會(huì)心態(tài)的培育，不僅是落實(shí)黨和國家新時(shí)代社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀需要，也是高等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要求，對(duì)國家發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步同樣具有重要的影響作用。當(dāng)前我國高等職業(yè)教育進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中得到前所未有的重視。當(dāng)前，高等職業(yè)教育作為優(yōu)質(zhì)人才培養(yǎng)的重要形式，隨著國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的漸次展開，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向新興產(chǎn)業(yè)的快速轉(zhuǎn)型，優(yōu)質(zhì)人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)也將不斷展現(xiàn)出新特點(diǎn)、出現(xiàn)新變化，高等職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)具備較強(qiáng)職業(yè)知識(shí)與職業(yè)專長的高技能型人才，還要培養(yǎng)具備較高專業(yè)理念與人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，即不僅需要培養(yǎng)精于一技的工程師或是能夠勝任某種職業(yè)生產(chǎn)的高級(jí)技師，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出身心健康、心靈充盈、能夠擁有幸福人生的大寫的人，在“成人”的基礎(chǔ)上“成才”。

（三）高職生自身發(fā)展的需要

高職生正處于青年期這一發(fā)展階段，正是個(gè)體人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。雖然此時(shí)高職生心理發(fā)展逐漸趨于穩(wěn)定，但自我意識(shí)發(fā)展尚不十分成熟，會(huì)表現(xiàn)出較為明顯的心理矛盾性的特征，特別是理想我和現(xiàn)實(shí)我、主觀我和客觀我之間的矛盾。這一心理特點(diǎn)使得高職生的自我體驗(yàn)時(shí)而表現(xiàn)出強(qiáng)烈性、波動(dòng)性，只有加強(qiáng)心理疏導(dǎo)和心理維護(hù)，才能保障高職生身心的順利成長。高職生也是心理問題的易發(fā)群體，作為即將走向社會(huì)的一員，他們也在不斷關(guān)注著社會(huì)環(huán)境的變化，不斷經(jīng)歷著特定社會(huì)環(huán)境的影響，而一些消極的社會(huì)情緒和不良社會(huì)價(jià)值觀也在沖擊著他們的心態(tài)，由于難以處理好人與自己、人與他人及人與社會(huì)的關(guān)系，會(huì)直接導(dǎo)致出現(xiàn)較多的適應(yīng)性心理問題。因此，培育大學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，已成為促進(jìn)高職生心理健康與人格健全的重要標(biāo)志。

二、高職生社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）社會(huì)心態(tài)與高職生社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵

國內(nèi)關(guān)于社會(huì)心態(tài)的研究，最早見于文獻(xiàn)的是左方的文章“收入差距和社會(huì)心態(tài)”[3]，作者從中國經(jīng)濟(jì)改革所帶來的收入差距分析社會(huì)心態(tài)問題，開啟了社會(huì)心態(tài)研究的先河，但并未對(duì)社會(huì)心態(tài)這一概念予以明確。2012 年黨的十八大報(bào)告中明確提出，“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”[4]，社會(huì)心態(tài)的探索才開始走進(jìn)理論與實(shí)踐研究者的視野，開始對(duì)“社會(huì)心態(tài)”這一帶有我國本土化特征的概念進(jìn)行學(xué)理分析。目前最具代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂“社會(huì)心態(tài)”，一般指一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體/類別中的宏觀社會(huì)心境狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向的總和[5]，明確將社會(huì)心態(tài)界定為彌散在社會(huì)群體中的一種宏觀心境狀態(tài)，是社會(huì)情緒、社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)價(jià)值取向的融合，其中，社會(huì)情緒、社會(huì)認(rèn)知構(gòu)成了社會(huì)心態(tài)的心理機(jī)能要素，社會(huì)價(jià)值觀念則構(gòu)成了社會(huì)心態(tài)的心理內(nèi)容要素，而良好的社會(huì)心態(tài)則是二者的結(jié)合，是心理與道德的有機(jī)統(tǒng)一。這也意味著社會(huì)心態(tài)既是一種心理現(xiàn)象，是社會(huì)情緒、社會(huì)認(rèn)知所形成的心理傾向的表現(xiàn);同時(shí)，社會(huì)心態(tài)也是一種社會(huì)現(xiàn)象，是自尊自信、理性平和、積極向上的良好社會(huì)價(jià)值觀念的反映。