鋒琳

摘 要：在破解休閑體育發(fā)展困局中，文旅融合的理念被引入到休閑體育的轉(zhuǎn)型升級中。休閑體育作為一個綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，它的蓬勃發(fā)展是大勢所趨，而旅游在助推休閑體育的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有越來越重要的作用。文化、體育、產(chǎn)業(yè)的交互作用，構(gòu)成了休閑體育與文旅融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯。要實現(xiàn)兩者融合，則需要從部門合作、產(chǎn)業(yè)策劃和內(nèi)在動源三個方面進行考慮。

關(guān)鍵詞：休閑體育;文旅融合;產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中圖分類號：G80-05? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）24-0121-03

一、休閑體育的文化內(nèi)涵解讀

1.休閑的含義?！靶蓍e”一詞在漢語詞典中有兩個義項：一個是閑適、閑暇優(yōu)游;另一個是農(nóng)田在一定時間內(nèi)不種作物，借以休養(yǎng)地力的措施。顯然，“休閑”一詞由兩部分組成：“休”指出了目的與意義——休息、修復(fù)、修養(yǎng);“閑”指明了時間（余暇）、方式（與忙碌、緊張相對的“閑適”）、途徑（借助一些活動放松身心、涵養(yǎng)本源、陶冶性情）。因此，休閑是指一個人利用空閑時間進行有益身心健康的活動，在活動中個人獲得了認(rèn)識的發(fā)展、能力的提升、心靈的放松、亞健康的修復(fù)、精神需求的滿足和修養(yǎng)境界的提升等收獲[1]。休閑作為人的一種有益身心健康的個性化的生活方式，與人的全面發(fā)展息息相關(guān)[2]。如果一個人一生只在自己的工作或職業(yè)范圍內(nèi)活動，工作之余和職業(yè)以外的事情或活動都不積極關(guān)注或參加，那么他的眼界之狹隘、見識之淺陋及對世界、社會和人生的理解之膚淺則可想而知。為了克服這種弊端，人類建立了工作制度，設(shè)立一定的工作時限，將工作之外的業(yè)余時間留給個人自由支配，由此產(chǎn)生了各種各樣的休閑活動。

2.休閑體育的概念界定。休閑體育是對人們利用休閑時間所進行的體育活動的統(tǒng)稱。有別于學(xué)?；蚱渌鐣M織舉辦的常規(guī)體育鍛煉活動或體育競賽活動，它的特色在于“休閑”，即在體育項目的設(shè)置上休閑體育的內(nèi)容更加豐富，在健身方式的選擇上休閑體育更具個性，在體育活動的時間安排上休閑體育更加自由、靈活，在體育活動的目標(biāo)定位上休閑體育不再以競技而以休閑為主要目的。簡言之，休閑體育，是一種運用體育運動來達(dá)到娛樂身心和提升生活品質(zhì)的休閑方式。這個概念指的并非是某種新型的體育活動，在本質(zhì)上它仍然是強身健體的活動，只是在參加體育運動的時間、方式、目的三個方面有別于傳統(tǒng)意義的體育?？傊?，休閑體育是現(xiàn)代人們在業(yè)余時間的一種健康生活方式，它以體育運動的方式達(dá)到休閑保健的目的。

二、文旅融合的時代背景分析

在我國古代社會，許多有識之士都很重視游歷，他們的旅游與現(xiàn)代人直奔風(fēng)景區(qū)的休閑旅游不同。賈平凹曾指出：“騎一只毛驢飲風(fēng)餐雪，一路上飽受著艱難也飽受著山光水色，又是走到哪兒住到哪兒，采集風(fēng)物，體察民情。”[3]他們以旅游開闊眼界、增長知識、印證學(xué)說、探究疑難，達(dá)到完善學(xué)業(yè)和提升人生修養(yǎng)的目的。簡言之，古代的文旅融合強調(diào)游學(xué)，而現(xiàn)代的文旅融合已超出個人游學(xué)的層面，更多地是基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展考慮，即借助文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，實現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，文旅融合的重點是開辟冠名為“文化旅游”的旅游發(fā)展新模式。貴州學(xué)院的李金來教授指出，倡導(dǎo)文化旅游，是源于旅游發(fā)展中“文化缺失的焦慮”，是為扭轉(zhuǎn)“旅游的空心化”傾向而應(yīng)運而生的一個理念[4]。這一論斷可謂一針見血，指出了現(xiàn)代社會奏響“文旅融合”新曲的時代境遇和歷史背景。

隨著現(xiàn)代休閑文化的流行，旅游業(yè)迅速興起。各地旅游發(fā)展的初始路徑通常是將本地的自然風(fēng)景名勝和歷史古跡圈將起來修葺一新成為景區(qū)，以此滿足人們休閑游覽的需要。所謂“旅游的空心化”，是指現(xiàn)代社會方興未艾的大眾旅游，只有旅游的目的地，卻無法讓游客體會到旅游的妙處，整個旅程缺乏深厚的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)為“身在苦旅，而心未曾游而憩”。換言之，現(xiàn)階段的大眾旅游，只有“遠(yuǎn)方”，而沒有“詩意”，亦即旅游中赫然存在著“文化的缺失”。這就是為什么越來越多的人不愿在節(jié)假日前往熱鬧異常的景區(qū)，而更愿意到一些僻靜的小縣城去游歷，尋找心中的那份“詩和遠(yuǎn)方”。正是在這樣的背景下，旅游發(fā)展研究者提出了“文旅融合”的時代課題。

三、休閑體育與文旅融合的內(nèi)在邏輯透視

1.休閑文化引潮流。休閑文化，是指鼓勵、倡導(dǎo)人們利用閑暇時光從事和參與各種有益身心發(fā)展的各類社會活動的文化類型，與“工作文化”相對應(yīng)，是后工業(yè)時代社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會進步的重要標(biāo)志。就中國而言，經(jīng)過40多年的改革開放，人民生活在總體上步入小康水平，且隨著信息時代的科技發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的提升也讓人們的閑暇時光越來越多，馬克思所稱的人的自由全面和諧發(fā)展的愿景日漸成為一種實踐潮流。于是，以促進個人全面發(fā)展為核心的休閑文化應(yīng)運而生，一方面，每個社會成員工作日辛勤勞作，為社會創(chuàng)造財富;另一方面，每個人可以利用節(jié)假日從事自己喜歡的事情，以完成個人的抱負(fù)，充分實現(xiàn)自我的價值，這已經(jīng)成為我國公民常態(tài)化的生活方式。

2.體育項目聚人氣。現(xiàn)代社會，人們在節(jié)假日已經(jīng)習(xí)慣自身綜合充電。置身于都市中的現(xiàn)代人，他們的工作以腦力勞動為主，許多人的精神壓力較大，體質(zhì)也因長期的弱體能消耗而有所下降，他們迫切地需要利用休閑時光進行心靈上的放松和通過一定量的體能消耗獲得身體機能的恢復(fù)與提高。大自然是身體最好的療養(yǎng)院，也是心靈休憩的理想驛站。因此，旅游和戶外休閑體育成為許多人節(jié)假日休閑時的不二選擇。然而，這兩種休閑方式都有一定的局限性：休閑體育功能單一，側(cè)重于體能訓(xùn)練，且依賴場館設(shè)施，項目缺乏流動性;而傳統(tǒng)旅游多是“走馬觀花”式的觀光旅游。究其原因是傳統(tǒng)旅游項目中缺乏讓游客親身參與的活動項目，致使游客在旅途中的切身體驗不夠豐富和深刻。

3.產(chǎn)業(yè)意識促融合。休閑文化的成熟和休閑產(chǎn)業(yè)的形成，為旅游業(yè)和休閑體育的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的動力基礎(chǔ)，使它們成為名副其實的朝陽行業(yè)。與休閑體育相比，旅游的產(chǎn)業(yè)屬性、產(chǎn)業(yè)規(guī)模和人流量都要更為顯赫，旅游是一條活躍的產(chǎn)業(yè)鏈，在這條鏈上各種自然因素和文化因素都因為旅游的牽引而被激活和連貫起來。休閑體育作為一種具有良好參與感和豐富體驗性的休閑健身項目，它與旅游項目具有高度的文化契合度，旅游部門也可通過引入休閑體育來增加旅游熱點和動能。與旅游行業(yè)相比，休閑體育行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化程度還較低，休閑體育與文旅融合發(fā)展將極大地加快休閑體育行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化步伐。不過，引入旅游機制推動休閑體育的發(fā)展，前提是要對休閑體育界內(nèi)部的資源進行整合，順應(yīng)國家政策，吸納民間資本，將休閑體育軟硬件建設(shè)做扎實，為休閑體育的文旅融合之路打下堅實基礎(chǔ)[5]。