周云

摘 要：《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》系列游戲作品是日本風(fēng)格角色扮演類游戲的代表作。如其名稱所示，作品以虛構(gòu)的中世紀(jì)歐洲大陸為舞臺(tái)，描繪了“英雄們”的成長(zhǎng)軌跡。其中，與傳統(tǒng)柔弱的女性形象截然不同的新女性構(gòu)成了作品中女性群體的一部分。在這篇文章中，新女性形象將四部《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》系列游戲作品作為文化文本，采用日本思想史的研究方法，以女劍士、圣女、女仆以及女教官等角色作為分析對(duì)象進(jìn)行解讀。此種解讀不僅可以從思想層面揭示日本游戲作品體現(xiàn)的深層創(chuàng)作思想，闡明日本風(fēng)格角色扮演類游戲獨(dú)特的文化取向，也可以為游戲作品的創(chuàng)作及研究提供新的視角。

關(guān)鍵詞：新女性;創(chuàng)作思想;文化取向

中圖分類號(hào)：G237??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-2458-（2021）03-0065-10

DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2021.03.007

引 言

發(fā)端于1980年代的日本電視游戲，至今經(jīng)歷了近40年的發(fā)展歷程。其中角色扮演類游戲作為其主流類型之一，在日本游戲發(fā)展史中留下了眾多具有影響力的作品。這些作品不僅推動(dòng)了游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也促動(dòng)了以“游戲性的真實(shí)”[1]為代表的游戲文化的產(chǎn)生。之所以如此，文化層面的原因是角色扮演類游戲的本質(zhì)在于“創(chuàng)造自己的故事這種錯(cuò)覺(jué)”[2]。此種以操作一個(gè)或多個(gè)角色為主要游玩方式的游戲，實(shí)現(xiàn)了游玩者對(duì)所控角色的人生的體驗(yàn)，其名稱“角色扮演”也因此得名。與其他類型游戲不同的是，敘事性是該類游戲的主要類型特征，操作只是發(fā)揮使劇情得以進(jìn)行的輔助作用。因此，此類游戲的進(jìn)行方式中，閱讀占據(jù)了極大比重。游玩者通過(guò)閱讀劇情與對(duì)話推動(dòng)游戲的進(jìn)行。因?yàn)樵擃愑螒驑O為強(qiáng)烈的代入感，容易使游玩者將角色的故事代入自身產(chǎn)生“創(chuàng)造自己故事”的錯(cuò)覺(jué)。這雖然是一種錯(cuò)覺(jué)，但其本質(zhì)與小說(shuō)等文學(xué)作品帶來(lái)的代入感可說(shuō)并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別，均是基于“半分現(xiàn)實(shí)，半分虛構(gòu)”[3]的閱讀體驗(yàn)。從這種意義上說(shuō)，角色扮演類游戲正是代表后現(xiàn)代語(yǔ)境下的新的文化文本。其中新女性形象也是其著力塑造的一種人物形象。

在日本角色扮演類游戲的發(fā)展歷史中，女性角色作為主角隊(duì)伍中的固定角色在角色扮演類游戲產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在。如被稱為日本RPG①“雙碧”之一的最終幻想系列，在其初代作品中就設(shè)置了“白魔法師”這一女性角色專用的“職業(yè)”。但由于文本長(zhǎng)度限制，當(dāng)時(shí)雖有女性角色，其角色特征并不明朗，僅作為主角的輔助而存在。隨著游戲文本信息量的擴(kuò)大，在21世紀(jì)的角色扮演類游戲中，女性形象逐漸明朗化，而且其作用不只局限于主角等正義集團(tuán)的輔助，“職業(yè)”也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。如《北歐女神》系列作品中拯救死者靈魂的女神，《戰(zhàn)場(chǎng)的女武神》系列作品中擁有特殊能力的女武神，《最終幻想13》中為拯救家人而戰(zhàn)的女戰(zhàn)士，《傳說(shuō)》系列作品中性格各異的女探險(xiǎn)家，《女神異聞錄》系列作品中充滿現(xiàn)代化氣息的女高中生等。上述的女性形象構(gòu)成了具有高超的技能、富有英雄氣息并對(duì)劇情中描述的“歷史”產(chǎn)生影響的新女性群像。而《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》系列作品作為其集大成者，延續(xù)著當(dāng)代游戲作品中新女性的形象。

雖然新女性在日本游戲作品中呈現(xiàn)出上述多元化趨勢(shì)，但是，在關(guān)于女性角色的文本解讀中，對(duì)文學(xué)作品的解讀占據(jù)了主要部分。雖然近年來(lái)也出現(xiàn)了游戲與動(dòng)漫方面的研究成果，但其分析的角度過(guò)于單一，往往局限于“女性主義”或“女權(quán)主義”等性別層面。日本社會(huì)學(xué)者曾經(jīng)試圖從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行分析，但也無(wú)法超出性別領(lǐng)域。如日本精神分析學(xué)者齋藤環(huán)將“戰(zhàn)斗中的美少女”視為受眾“欲望的對(duì)象”[4]、社會(huì)學(xué)者東浩紀(jì)將其視為“動(dòng)物化的后現(xiàn)代”[5]等言說(shuō)一時(shí)間占據(jù)了亞文化評(píng)論的主流。此種言說(shuō)從表象入手的分析雖入木三分，卻并未揭示出女性角色體現(xiàn)的深層文化取向。因此，超越性別限制、從思想史角度揭示女性角色所代表的精神文化取向，便具有了重要的意義。

一、《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》系列游戲作品中的新女性

《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》《英雄伝説-閃の軌跡》系列作品發(fā)售于2013—2018年，共4部。系列游戲作品是日本falcom公司出品的角色扮演類游戲。作品以虛構(gòu)的歐洲大陸為背景，描述了在劇烈變動(dòng)的時(shí)代中主角黎恩（リィン）一行人的成長(zhǎng)軌跡。初代作品主要敘述了黎恩進(jìn)入托爾茲軍校（トールズ仕官學(xué)校）后一學(xué)期的校園生活與實(shí)習(xí)生活，最終以帝國(guó)解放同盟狙殺宰相為契機(jī)，國(guó)家陷入內(nèi)戰(zhàn)結(jié)尾?！堕W之軌跡2》則描述了黎恩等七班成員在貴族派與革新派的內(nèi)戰(zhàn)中拯救學(xué)校，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)的活動(dòng)，但最終七班的勝利果實(shí)被宰相奧斯本（オズボーン）攫取?！堕W之軌跡3》的背景再次回歸校園，描述黎恩畢業(yè)后擔(dān)任托爾茲第二分校的教官時(shí)的教學(xué)生活，最終以黎恩陷入精神失控狀態(tài)時(shí)被宰相捕獲告終?！堕W之軌跡4》則描述了被七班成員拯救的黎恩為了阻止帝國(guó)的詛咒而與各種勢(shì)力戰(zhàn)斗的歷程，最終以主角一行人成功拯救世界告終。整個(gè)系列作品雖然主要描述黎恩等七班成員的成長(zhǎng)，但在其成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的新女性角色不僅成為主角一行人成長(zhǎng)的助力，也構(gòu)成了不同于主角一行的成熟救世群體。因此，本文選取其中最具代表性的四位角色作為分析的對(duì)象，以揭示新女性角色所體現(xiàn)的深層文化取向。

（一）遵循“劍道”的女劍士——奧蕾莉亞

奧蕾莉亞·勒瑰恩（オーレリア·ルグイン）是活躍于《閃之軌跡》第三與第四部作品中的女性角色，其職業(yè)被設(shè)定為繼承了兩大流派的劍士。在帝國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，她加入了與主角敵對(duì)的貴族派。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，雖為敗軍之將的奧蕾莉亞卻被分配到托爾茲第二分校，擔(dān)任分校長(zhǎng)一職。在主角黎恩的負(fù)面情緒擴(kuò)張到帝國(guó)全境的“黃昏”此處的“黃昏”來(lái)自作品中的大いなる黃昏，喻指世界因仇恨而毀滅的光景。中，她受到新凱恩公爵的邀請(qǐng)，加入了與全民皆兵制帝國(guó)政府?dāng)硨?duì)的拜斯蘭德義軍（ヴァイスランド決起軍），并擔(dān)任將軍一職。在戰(zhàn)亂中，她協(xié)助七班成員救助了被囚禁的黎恩，并對(duì)黎恩一行人給予嚴(yán)厲的考驗(yàn)。在肯定了七班成員的成長(zhǎng)后，她憑借高超的劍術(shù)與主角一行共同拯救了帝國(guó)的危機(jī)。

上述情節(jié)鏈體現(xiàn)了奧蕾莉亞作為劍士的行動(dòng)軌跡。她雖然一度成為敗軍之將，卻因能力的高超而擔(dān)任了影響帝國(guó)“歷史”的各種要職。因此，戰(zhàn)敗的描寫(xiě)不僅不減弱其人物魅力，反而賦予其由敗者向勝者轉(zhuǎn)化的契機(jī)，為體現(xiàn)其遵循的“劍道”思想創(chuàng)造了條件。在就認(rèn)分校長(zhǎng)的開(kāi)學(xué)典禮的致辭中，她如此表達(dá)了其“劍道”思想：

有一件千真萬(wàn)確的事情要告訴大家。就如大家隱約察覺(jué)到的一樣，這間第二分校是“棄子”。托爾茲總校為了迎接皇太子，在本年度進(jìn)行大規(guī)模的改革，所以把被拒之門(mén)外的問(wèn)題人士和情況有些特殊的人都調(diào)到了這里。在“棄子”這一點(diǎn)上，無(wú)論是你們還是我和教官們都無(wú)一例外。但是，有句話叫“常在戰(zhàn)場(chǎng)”。想要在平時(shí)具備那種難得的精神，這里也可以說(shuō)是最合適的地方。沒(méi)有做好進(jìn)一步提升自我準(zhǔn)備的人，請(qǐng)馬上離開(kāi)，以免在訓(xùn)練時(shí)因?yàn)樗尚付ヒ?jiàn)女神。《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡3》序章，falcom，2017。

由此可見(jiàn)，作為劍士的奧蕾莉亞在此處所遵循的“劍道”并非是到達(dá)劍術(shù)的頂峰，也不是技術(shù)的高超，而是努力達(dá)到一種“常在戰(zhàn)場(chǎng)”的意識(shí)。她被分配的托爾茲第二分校并不是總校名門(mén)的延續(xù)，而是由于總校的人事變動(dòng)而不再受到重視的人員的集合，即“棄子”。但是，奧蕾莉亞不僅不回避“棄子”的事實(shí)，還將其視為鍛煉“常在戰(zhàn)場(chǎng)”精神的最佳場(chǎng)所。其原因在于她對(duì)名譽(yù)的舍棄以及處于敗者地位的“利益”兩方面。此處的“棄子”可說(shuō)是對(duì)失敗者的隱喻。與其憑借托爾茲總校的名譽(yù)而滋生出自我膨脹的情緒，不如以最底層的失敗者時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，更能激發(fā)劍士的潛能。因此，舍棄無(wú)謂的名聲束縛，時(shí)刻保持精進(jìn)正是奧蕾莉亞體現(xiàn)出的“舍名求實(shí)”。再者，失敗者因?yàn)椴怀袚?dān)名聲的壓力，反倒可以比勝者更加自由地對(duì)待勝負(fù)。如果勝出則可以一鳴驚人，獲得征服巨大障礙的成就感。即使失敗，因?yàn)椤皸壸印北旧硖幱谑≌叩奈恢?，也不?huì)受到過(guò)大的損失。由此看來(lái)，奧蕾莉亞結(jié)合自身敗軍之將的身份將第二分校師生全體置于最底層的“棄子”地位，正是為了培養(yǎng)具有不為無(wú)謂的名聲束縛而保持精進(jìn)的“常在戰(zhàn)場(chǎng)”意識(shí)的人。

奧蕾莉亞的“常在戰(zhàn)場(chǎng)”意識(shí)是其由敗者向勝者轉(zhuǎn)化的精神動(dòng)力，然而隨著其勝敗地位的轉(zhuǎn)變雖然她可以依然保持危機(jī)感，卻難以克服達(dá)到劍術(shù)頂峰的孤獨(dú)感。她在戰(zhàn)勝了結(jié)社最強(qiáng)圣女莉安娜后，向自己的師父光之劍匠亞爾賽德（アルゼィド）子爵發(fā)出了挑戰(zhàn)。師徒戰(zhàn)后的對(duì)白體現(xiàn)了其如何看待勝利帶來(lái)的“空虛”。

亞爾賽德：我的弟子啊，能達(dá)到這個(gè)境界值得贊賞。

奧蕾莉亞：是啊，現(xiàn)在的我比您還要強(qiáng)。如果您拿出真本事，結(jié)果或許會(huì)不一樣吧。

亞爾賽德：不，結(jié)果也一樣吧。和那位圣女交手后，你的劍就已經(jīng)完成了。但是，你也意識(shí)到其中的空虛感了吧。

奧蕾莉亞：是啊，我到底為什么而揮劍？我終于明白您以前說(shuō)過(guò)的話了。那么從今以后又是新的修行?！队⑿蹅髡f(shuō)-閃之軌跡3》第四章，falcom，2017。

由此段對(duì)話可以看出，師徒之間的寒暄并非是出于恭維，而是對(duì)勝負(fù)結(jié)果的如實(shí)描述。奧蕾莉亞作為弟子，戰(zhàn)勝了自己的師父光之劍匠。值得注意的是亞爾賽德提出的弟子取勝之后的“空虛感”。這種“空虛感”正對(duì)應(yīng)了達(dá)到劍術(shù)頂峰的孤獨(dú)。即以技藝的頂峰為目標(biāo)的修行，在達(dá)到終結(jié)點(diǎn)后由于目標(biāo)的喪失而產(chǎn)生的孤獨(dú)。由此奧蕾莉亞發(fā)出“為何而揮劍”的疑問(wèn)?！坝质切碌男扌小眲t是她得出的解答。由此可以看出其思想與禪宗思想的關(guān)聯(lián)。

在禪宗思想中，將世俗生活作為修行場(chǎng)，將日?；顒?dòng)均作為佛行的“泛修行化”思想極為鮮明。因?yàn)槎U宗教義“并不教人達(dá)到絕對(duì)無(wú)，而是要回到現(xiàn)實(shí)，在塵世里開(kāi)展修煉”[6]，所以世俗生活中各種事項(xiàng)無(wú)不屬于修行。從這種意義上說(shuō)，修行者因?yàn)闀r(shí)刻保持修行狀態(tài)而不會(huì)產(chǎn)生空虛感。達(dá)到了頂峰的奧蕾莉亞所說(shuō)的“新的修行”正是此種“泛修行化”的反映。即她將勝過(guò)師父的戰(zhàn)斗視為一個(gè)階段的終結(jié)，將其今后的劍術(shù)生涯作為新的修行場(chǎng)。這也是其之所以要加入拜斯蘭德義軍的原因。表面看她參加義軍是為了實(shí)現(xiàn)正義、拯救帝國(guó)，實(shí)際上正是基于其“劍道”修行的需要。她將引導(dǎo)義軍實(shí)現(xiàn)正義作為新一階段的目標(biāo)，開(kāi)始一段自底層向頂峰的修行。這種修行客觀上達(dá)到了救世目的，主觀上也達(dá)到了奧蕾莉亞對(duì)另外一種頂峰的追求。如此，其不停地重復(fù)由底層向上攀爬達(dá)到頂峰的過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)精神層面的滿足感。這也正是日本劍道文化中提出的劍道本質(zhì)在于“終生邁出通向劍道的第一步”[7]的反映。

綜上所述，奧蕾莉亞作為女劍士的代表，其“劍道”思想不是追求高超的劍術(shù)，而是體現(xiàn)在其“常在戰(zhàn)場(chǎng)”的危機(jī)意識(shí)以及終身尋找修行目標(biāo)的永無(wú)止境的進(jìn)化意識(shí)。

（二）“情感本位”的圣女——莉安娜

莉安娜·桑德洛特（リアンヌ·サンドロット）是登場(chǎng)于《閃之軌跡》第三部和第四部作品中的女性角色，其身份被設(shè)定為受人敬仰的救國(guó)英雄，因而被稱為“鋼之圣女”。在作品中的“帝國(guó)史”中，她憑借至高的武藝結(jié)束了250年前的“獅子戰(zhàn)役”莉安娜的丈夫德萊凱爾斯被稱為“獅子心皇帝”，因此其幫助德萊凱爾斯統(tǒng)一帝國(guó)的戰(zhàn)斗稱為“獅子戰(zhàn)役”。，卻在戰(zhàn)后不久病逝。因騎神之力再次復(fù)活的她，加入了秘密結(jié)社“噬身之蛇”，與宰相奧斯本合作共同導(dǎo)演了由主角黎恩陷入失控狀態(tài)而引起的世界瀕臨毀滅的結(jié)局。同時(shí)，她站在主角一行的對(duì)立面，數(shù)次阻撓七班的救世。在與主角黎恩駕駛“騎神”騎神是作品中虛構(gòu)的巨大機(jī)器人，擁有自身的意志。的戰(zhàn)斗中，她被成長(zhǎng)后的黎恩與克洛（クロー）聯(lián)手擊敗。雖然她最終并未放棄生存意志，卻由于宰相的部下盧法斯（ルーファス）的偷襲而失去了生命。

由此情節(jié)鏈不難看出，曾經(jīng)作為英雄救世主的莉安娜轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑹澜缫霘绲摹皫蛢础?。這種強(qiáng)烈的落差感看似顛覆了其正義形象，實(shí)則不然。雖然其經(jīng)歷了由正面角色向反面角色的轉(zhuǎn)換，其一以貫之的“情感本位”色彩仍顯示了她堅(jiān)持的理念。這種忠于自身的情感在其與主角黎恩關(guān)于為何做“幫兇”的問(wèn)答中體現(xiàn)了出來(lái)。

黎恩：你在250年前“獅子戰(zhàn)役”的最后失去了性命，成為了“不死者”。之后你得知大帝的詛咒，在兩百年后守護(hù)他的轉(zhuǎn)世。你見(jiàn)證了眾多“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，早已知曉“元兇”的身份，20年前為什么要加入結(jié)社，成為元兇的幫兇？

莉安娜：很簡(jiǎn)單。只是因?yàn)椴恢狄惶岬呐与y忘舊情，而不肯推讓的固執(zhí)吧。德萊凱爾斯親口告訴了我晚年侵蝕他的黑暗。獅子戰(zhàn)役后，不知從何處出現(xiàn)的“黑暗”折磨了他好幾十年。盡管今生可以抵擋住，但輪回轉(zhuǎn)世的靈魂也可能被附身。多年未見(jiàn)的“盟主”立刻轉(zhuǎn)告了那個(gè)危機(jī)。黑暗仿佛在等待我分心的剎那而展開(kāi)行動(dòng)。當(dāng)我趕到時(shí)，一切都結(jié)束了。那時(shí)，我下定了決心。我自身來(lái)戰(zhàn)勝“七大相克作品中的“相克”指七大騎神以兩機(jī)為一組進(jìn)行的戰(zhàn)斗儀式。通過(guò)此戰(zhàn)斗，勝利的騎神吸收失敗的騎神的力量，最終達(dá)到所有騎神之力合為一體的結(jié)果?！保玫狡渌逦或T神之力，以此來(lái)消滅真正的元兇——“黑色伊修麥格”。《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。

此段對(duì)話揭示了莉安娜行動(dòng)的真實(shí)意圖，也體現(xiàn)了其對(duì)德萊凱爾斯的真實(shí)情感。雖然她將這種情感稱為“不值一提的女子難忘舊情而不肯推讓的固執(zhí)”，然而正是因?yàn)檫@種“固執(zhí)”顯示了她率真的性情。這段對(duì)話從堅(jiān)持、純粹、隱忍三個(gè)方面表現(xiàn)了其對(duì)德萊凱爾斯的情感。因?yàn)榍治g德萊凱爾斯的黑暗具有使“輪回轉(zhuǎn)世的靈魂被附身”的性質(zhì)，莉安娜作為“不死者”做出了超越世代守護(hù)德萊凱爾斯的決定。這是其對(duì)自身情感堅(jiān)持的體現(xiàn)。同時(shí)，其對(duì)德萊凱爾斯的轉(zhuǎn)世奧斯本宰相的守護(hù)，又是在不破壞宰相現(xiàn)有生活的前提下進(jìn)行的。即是說(shuō)雖然無(wú)法忘懷對(duì)德萊凱爾斯的舊情，卻極為尊重其轉(zhuǎn)世的獨(dú)立人格。這是其情感純粹性的體現(xiàn)。另外，其之所以協(xié)助宰相，做出“幫兇”的舉動(dòng)，正是為了“得到五位騎神之力”消滅元兇。而消滅元兇的時(shí)機(jī)需等到可以進(jìn)行“相克”的儀式之時(shí)。因此，她表面背負(fù)了“幫兇”的罵名，實(shí)則是為了等待時(shí)機(jī)。這體現(xiàn)了其情感的隱忍性。由此可見(jiàn)，莉安娜對(duì)德萊凱爾斯的情感并非其所說(shuō)的“不值一提的固執(zhí)”，而是她將此情感視為終極價(jià)值取向的“至誠(chéng)心”[8]的體現(xiàn)。

上述莉安娜的“情感本位”價(jià)值取向雖然帶有明顯的私性色彩，表面看無(wú)法超出一位女性守護(hù)自己愛(ài)人的“私情”的范圍。然而結(jié)合其行動(dòng)的真實(shí)意圖可以發(fā)現(xiàn)，此種“私情”并非是莉安娜追求私自欲望的體現(xiàn)，而是具有“奉公”的性質(zhì)。她的出發(fā)點(diǎn)是為了拯救愛(ài)人的轉(zhuǎn)世。而成功拯救愛(ài)人的轉(zhuǎn)世需要徹底消滅黑暗靈魂。由于黑暗靈魂具有超越世代的性質(zhì)，莉安娜需要在愛(ài)人每次轉(zhuǎn)世時(shí)均要戒備黑暗靈魂的入侵。這在客觀上使其成為了帝國(guó)歷史的守護(hù)者，并間接達(dá)到了拯救帝國(guó)危機(jī)的目的。正如其隨從杜巴莉所說(shuō)“她為了帝國(guó)的未來(lái)，選擇了修羅的道路”。由此可見(jiàn)，因?yàn)橹厍楦羞@一“私性”倫理，客觀上達(dá)到了救世的公性目的。這正是日本思想史中“把握了基于私性的日常習(xí)慣，才能稱之為公”[9]的“公私”倫理轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。由此可以說(shuō)，莉安娜的價(jià)值取向帶有“私情產(chǎn)生公益”的公性色彩。

此外，莉安娜不僅體現(xiàn)出真切的人情，其遵循的作為社會(huì)道義的義理也增加了其正義色彩。為將愛(ài)人從詛咒中拯救出來(lái)，她本應(yīng)可以依靠摯友——魔女羅賽莉亞（ローゼリア）。但她沒(méi)有如此做，而是選擇獨(dú)自拯救愛(ài)人。她如此表述其原因：“他（德萊凱爾斯）說(shuō)過(guò)：‘這終究是人類引發(fā)的禍端。在恢復(fù)和平的人世還要向羅賽哭訴，對(duì)于我這行將就木的老人來(lái)說(shuō)，這未免太不像話了吧？對(duì)我來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是個(gè)人的固執(zhí)?？偛荒茏屩匾呐笥驯池?fù)那件事吧?！薄队⑿蹅髡f(shuō)-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。由此可見(jiàn)，莉安娜之所以“不能讓重要的朋友背負(fù)”拯救愛(ài)人的負(fù)擔(dān)，在于其對(duì)德萊凱爾斯與羅賽莉亞二人的義理。因?yàn)樗鹬氐氯R凱爾斯的遺愿，不向非人類種族的羅賽莉亞顯示其面對(duì)詛咒的無(wú)力。這是莉安娜維護(hù)愛(ài)人體面意識(shí)的體現(xiàn)。在德萊凱爾斯去世后，為了拯救其人間轉(zhuǎn)世需要表面背負(fù)“幫兇”的罵名。這也是莉安娜為了保全摯友的名譽(yù)而不選擇求助于羅賽莉亞的原因。不僅如此，其義理還體現(xiàn)在對(duì)待物的關(guān)系上。她之所以與主角黎恩進(jìn)行騎神戰(zhàn)，目的并非是為了戰(zhàn)勝黎恩，而是為了使自身的騎神遵循“相克”規(guī)律，為騎神合為一體創(chuàng)造契機(jī)。即通過(guò)“相克”，消滅騎神的詛咒，使騎神回復(fù)本然面目。再者，在處理“相克”與世界的關(guān)系時(shí)，她遵循先“相克”再救世的做法正是尊重自然規(guī)律的體現(xiàn)作品中造成世界毀滅的根源在于黑色騎神引發(fā)的詛咒，因此在“相克”與救世二者的關(guān)系中，單純救世無(wú)法徹底消除黑色騎神，唯有通過(guò)“相克”的儀式，黑色騎神才可以被消除。。這可以看作其對(duì)事項(xiàng)的義理?？傊?，由莉安娜體現(xiàn)出的人與人之間的義理、人與物（騎神）的義理以及對(duì)待相克與救世等事項(xiàng)的義理構(gòu)成了其尊重義理的形象。因此，雖然莉安娜最終作為反面角色，但正反雙方均為其逝去而痛哭的描寫(xiě)，正合乎其既重情感又重義理的正義色彩。

綜上所述，莉安娜以其“情感本位”的價(jià)值取向和重視義理的性格特征顯示了不失正義的敵方女性角色形象。

（三）遵循主從道德的女仆——雪倫

雪倫·克魯格（シャロン·クルーガー）是登場(chǎng)于《閃之軌跡》系列全部作品的女性角色，其身份被設(shè)定為萊恩福爾特（ラインフォルド）家的女仆。出身于馬戲團(tuán)的雪倫，由于組織被結(jié)社摧毀，被迫加入了結(jié)社。在執(zhí)行任務(wù)途中，由于萊恩福爾特家的弗蘭茲（フランツ）拒絕交出研究材料，雪倫與其發(fā)生沖突。深受重傷的她被弗蘭茲的妻子伊琳娜（イリンナ）會(huì)長(zhǎng)所救并被賦予了“雪倫”之名。此后雪倫與伊琳娜定下契約，作為萊恩福爾特家的女仆負(fù)責(zé)照顧會(huì)長(zhǎng)及其女兒亞莉莎（アリサ）。在亞莉莎加入七班的一年中，雪倫作為宿舍管理員負(fù)責(zé)照顧七班全體成員的生活。雖然雪倫曾經(jīng)由于契約的終結(jié)回歸結(jié)社，與七班成員處于敵對(duì)立場(chǎng)，但由于亞莉莎的努力她最終回歸七班，與主角一行人共同拯救了帝國(guó)的危機(jī)。

由雪倫的情節(jié)鏈可以看出，其經(jīng)歷了由正面角色轉(zhuǎn)化為敵方角色，并由敵方角色再次轉(zhuǎn)變?yōu)檎娼巧牧?chǎng)轉(zhuǎn)變。在這兩次轉(zhuǎn)變中，其遵循的主從道德始終未發(fā)生改變。即作為萊恩福爾特家的仆人，將主人的利益置于首位，對(duì)伊琳娜會(huì)長(zhǎng)與亞莉莎顯示了絕對(duì)忠誠(chéng)的態(tài)度。如在萊恩福爾特家受到結(jié)社的威脅時(shí)，她與結(jié)社的同僚怪盜B展開(kāi)了如下對(duì)話：

怪盜：沒(méi)想到在這異國(guó)他鄉(xiāng)還會(huì)見(jiàn)到你。這也是女神，不，是偉大盟主的指引吧。執(zhí)行者9號(hào)“死線”克魯格。

雪倫：你說(shuō)的兩者都不對(duì)。我身為侍奉萊恩福爾特家的忠實(shí)仆人，在大小姐遇到危機(jī)時(shí)趕到是理所當(dāng)然的。

怪盜：所以說(shuō)，你現(xiàn)在是為萊恩福爾特家奉獻(xiàn)吧。用你那偉大的愛(ài)與奉獻(xiàn)？

雪倫：是啊，我只是以此優(yōu)先于結(jié)社的使命而已。除此以外別無(wú)所求?！队⑿蹅髡f(shuō)-閃之軌跡2》第一章，falcom，2015。

在此段對(duì)話中，怪盜揭示了雪倫的身份是與其相同的“執(zhí)行者”執(zhí)行者是《閃之軌跡》系列中反面組織——結(jié)社內(nèi)部執(zhí)行上層命令的基層組織。與一般基層組織不同的是，執(zhí)行者享有各種自由，可按照自身的意志行事。，因此他因雪倫的出現(xiàn)感到幸運(yùn)。而雪倫否定了怪盜的主張，明確提出其作為女仆，忠心護(hù)主的真實(shí)意圖。雖然她并沒(méi)有否認(rèn)自己作為“執(zhí)行者”的真實(shí)身份，但當(dāng)女仆與“執(zhí)行者”發(fā)生矛盾時(shí)，她明顯選擇的是前者。正如怪盜所說(shuō)的“用偉大的愛(ài)與奉獻(xiàn)”為主人盡忠的原則，使雪倫作為仆人的身份認(rèn)同具有了超越所屬組織——結(jié)社的性質(zhì)。因此，在作為主人的萊恩福爾特家受到結(jié)社的威脅時(shí)，她選擇了以仆人的身份與結(jié)社的同僚對(duì)抗。這正是“以為主人的獻(xiàn)身”[10]為核心的主從道德超越自身所屬集團(tuán)的體現(xiàn)。

雪倫之所以體現(xiàn)出如此重視主從道德的傾向，在于主人伊琳娜會(huì)長(zhǎng)對(duì)她的恩情以及她與會(huì)長(zhǎng)之間的契約。對(duì)于伊琳娜來(lái)說(shuō)，雪倫是搶奪她的丈夫弗蘭茲研究成果的仇人。而伊琳娜了解到真相是被黑色阿爾貝利希（黒のアルベリヒ）附身后的丈夫意圖惡用研究成果而攻擊雪倫后，不僅原諒了雪倫，還拯救了她的性命并賜予其姓名。雪倫為了回報(bào)伊琳娜的恩情并為補(bǔ)償對(duì)萊恩福爾特家造成的損失，與伊琳娜定下契約： 在弗蘭茲回來(lái)之前，做萊恩福爾特家的女仆此段情節(jié)參見(jiàn)《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。。由此可見(jiàn)，雪倫的主從道德是基于報(bào)恩心理與契約的強(qiáng)制性而產(chǎn)生。雖然此時(shí)雪倫的忠義超越了其自身所在的結(jié)社，但由于這種道德基于外力的強(qiáng)制性，未能徹底實(shí)現(xiàn)基于主體的自覺(jué)。因此，由于契約中規(guī)定的條件——“弗蘭茲的回歸”的達(dá)成，契約自動(dòng)告終。這也是引起雪倫回歸結(jié)社，與主角一行對(duì)立的原因。

雪倫作為敵方角色時(shí)，雖然因?yàn)槠跫s的終止不再以女仆身份出現(xiàn)，其遵循的主從道德卻未發(fā)生明顯變化。但其盡忠的方式發(fā)生了變化，即不再是以仆人方式照顧、呵護(hù)主人及其家人，而是站在看似敵對(duì)的立場(chǎng)激發(fā)作為主人的亞莉莎的潛能，在真實(shí)的對(duì)抗中促進(jìn)亞莉莎技能與心智的成長(zhǎng)。由于弗蘭茲的回歸，回到結(jié)社的雪倫不得不站在主人的對(duì)立面。而打破契約對(duì)雪倫的束縛，再次使其由敵方角色轉(zhuǎn)向正面角色的動(dòng)機(jī)則是主從之情。在主角一行成功拯救了伊琳娜會(huì)長(zhǎng)后，伊琳娜母女與雪倫之間的對(duì)話顯示了這種情感。

雪倫： 您真的長(zhǎng)大了，亞莉莎大小姐。

亞莉莎：為了救回你這個(gè)家人，我會(huì)克服所有難關(guān)的。你明白我有多擔(dān)心你了吧。

雪倫： 我親身體會(huì)到了。此時(shí)此刻我才為結(jié)束契約而感到惋惜。

伊琳娜： “他”（弗蘭茲）還是沒(méi)有回來(lái)。雖然早就料到會(huì)這樣了。那么，契約還有效力。你似乎得繼續(xù)為我們家服務(wù)了。

雪倫：? 知道了，會(huì)長(zhǎng)。讓我再次接受曾經(jīng)退回的“雪倫”之名?！队⑿蹅髡f(shuō)-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。

在此段對(duì)話中，雪倫與伊琳娜母女之間的主從道德實(shí)現(xiàn)了由契約性向情感性的轉(zhuǎn)化。在雪倫體會(huì)到亞莉莎為拯救自己而做的努力后，對(duì)亞莉莎的成長(zhǎng)給予肯定的同時(shí)，也對(duì)自己過(guò)于受制于“契約”，無(wú)法遵從內(nèi)心的真實(shí)情感而感到惋惜。雖然表面看其立場(chǎng)的再次轉(zhuǎn)變依然是由于契約的期限，但此處的契約已經(jīng)成為了延續(xù)主從之情的借口。伊琳娜的丈夫弗蘭茲雖然回歸，但由于其人格被阿爾貝利希附體，因此伊琳娜說(shuō)“他還沒(méi)有回來(lái)”。這就為雪倫回歸女仆身份創(chuàng)造了條件。而雪倫也遵從主人的決定，根據(jù)契約再次接受退回的“雪倫之名”。由此可以看到主從雙方借助契約之名希望將此種情感羈絆無(wú)限期延續(xù)下去的意圖。這也是主從道德超越上下等級(jí)秩序，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝闹榈捏w現(xiàn)。在此可以發(fā)現(xiàn)，雪倫遵循的主從道德并非是為報(bào)恩而完全無(wú)私地奉獻(xiàn)，其私性在于尋求自我認(rèn)同與基于“嬌寵”心理的“依存感”[11]。在與萊恩福爾特家結(jié)成主從之前，雪倫處于缺乏自我認(rèn)同的空虛狀態(tài)。為了尋找自身生存的意義以及情感依附，她接受了伊琳娜贈(zèng)與的名字與身份。在服侍萊恩福爾特家的生活中，主從道德逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝闹?，使其由女仆變成了家人，取得了與伊琳娜母女相互依存的關(guān)系。因此可以說(shuō)，起源于“有私”的情感正是導(dǎo)致雪倫遵循“無(wú)私”、為主盡忠的動(dòng)因。

綜上所述，雪倫以其主從道德和主從之情顯示了具有忠德倫理的女性形象。

（四）亦師亦友的女教官——莎拉

莎拉·巴雷斯坦（サラ·バレスタイン）是登場(chǎng)于《閃之軌跡》系列全部作品的女性角色，其初始身份被設(shè)定為托爾茲軍校的教官。作為主角黎恩所屬七班的班主任，她通過(guò)特殊實(shí)習(xí)的方式指導(dǎo)了七班成員的成長(zhǎng)。在帝國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，莎拉引導(dǎo)七班成員以學(xué)生應(yīng)有的立場(chǎng)為結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)做出了貢獻(xiàn)，成功培育出不拘泥于身份制度桎梏的七班畢業(yè)生。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，她辭去了教官的職務(wù)，回歸曾經(jīng)的組織——游擊士“游擊士”是《閃之軌跡》系列作品中虛構(gòu)的職業(yè)。其獨(dú)立于國(guó)家之外，以守護(hù)平民、消滅魔物為主要任務(wù)。協(xié)會(huì)，以游擊士身份協(xié)助七班成員與威脅帝國(guó)的獵兵及“結(jié)社”作戰(zhàn)。在由于黎恩的精神失控而引發(fā)的“巨碩黃昏”時(shí)期，莎拉與七班成員共同拯救了黎恩，之后又協(xié)助黎恩完成了拯救帝國(guó)的使命。

由上可見(jiàn)，莎拉在作品中擔(dān)任了“先師后友”“亦師亦友”的角色，其思想包含在教師與游擊士?jī)煞N職業(yè)中。作為教師的莎拉并非是完美道德的楷模。相反，其性格缺陷十分明顯。如酷愛(ài)飲酒，生活懶散并帶有明顯的“戀父情結(jié)”。不僅如此，在指導(dǎo)學(xué)生方面也是毫無(wú)體系，以至于學(xué)生將其指導(dǎo)方式評(píng)價(jià)為“亂七八糟的指導(dǎo)”。雖然有如此缺陷，莎拉所遵循的托爾茲的教育理念卻使其培養(yǎng)出了拯救國(guó)難的七班這一英雄團(tuán)體。之所以如此，在于其本身并非軍校出身，能夠站在軍隊(duì)體制之外實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。這種非專業(yè)性正適應(yīng)了托爾茲軍校倡導(dǎo)的“使年輕人成為世界的基石”的教育理念。此種重視年輕人創(chuàng)新性思維的教育理念本身可說(shuō)是對(duì)“中世紀(jì)”貴族主義定式思維的解構(gòu)。而要培養(yǎng)出這種具有獨(dú)立思考能力的年輕人，培養(yǎng)者自身必須是處于帝國(guó)體制之外的創(chuàng)新性人才。因此，游擊士出身的莎拉因不具有貴族主義的傳統(tǒng)思維，對(duì)于托爾茲七班的成長(zhǎng)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。她通過(guò)“特別實(shí)習(xí)”的方式，將學(xué)生置于帝國(guó)各地的真實(shí)環(huán)境中，讓他們以自己的判斷完成各種委托。在實(shí)習(xí)期間，莎拉采取完全“不指導(dǎo)”的放任態(tài)度，將行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)全部交給學(xué)生判斷。實(shí)習(xí)中的委托包括了交涉、傳遞信息以及高難度的消滅魔物等內(nèi)容。而這些委托是否承接以及如何完成，莎拉全部交給七班同學(xué)自己去判斷。她在實(shí)習(xí)分組時(shí)刻意將貴族學(xué)生和平民學(xué)生分在同一組。此種看似放任的指導(dǎo)方式，卻利用了貴族學(xué)生與平民學(xué)生之間互不服輸?shù)膶?duì)手意識(shí)，營(yíng)造出一種緊張感，使雙方都為了超越對(duì)方而認(rèn)真對(duì)待實(shí)習(xí)。這種方式使貴族與平民這一看似對(duì)立的群體在實(shí)習(xí)中加強(qiáng)了對(duì)對(duì)方的了解。另外，實(shí)習(xí)后的評(píng)價(jià)體系更是為學(xué)生增添了緊張感，使其在實(shí)習(xí)過(guò)程中采取不松懈的態(tài)度。通過(guò)此種方式，莎拉培育出了敢于打破貴族傳統(tǒng)、充滿理性的七班群體。

作為教師的莎拉著重于培養(yǎng)七班敢于打破傳統(tǒng)的創(chuàng)新意識(shí)，而作為友人的莎拉則更加重視對(duì)七班技能的訓(xùn)練。在辭去了托爾茲教官后，她回歸到游擊士的身份也是為了站在與七班成員對(duì)等的立場(chǎng)上保持與七班成員的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”。如在其跟蹤獵兵團(tuán)執(zhí)行任務(wù)時(shí)，她做出了如下心理獨(dú)白：

剛才的是紅色戰(zhàn)鬼嗎？我好像也被她注意到了。感覺(jué)我自己沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)。最近菲的實(shí)力也是突飛猛進(jìn)，接近30歲的我果然還是有點(diǎn)吃力。不，我才27歲，雖然馬上就到28歲了。我可沒(méi)有發(fā)慌啊。先不管這些了。現(xiàn)在出現(xiàn)了兩個(gè)最強(qiáng)獵兵團(tuán)還有“龍”和紫色一伙，不管對(duì)于我還是那些孩子們來(lái)說(shuō)都是重要場(chǎng)面。《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡3》第三章，falcom，2017。

由此段心理描寫(xiě)可以很明顯地看出，莎拉作為游擊士不希望在技能方面輸給年輕人的心理。因?yàn)樗粩撤降摹凹t色戰(zhàn)鬼”發(fā)現(xiàn)了行蹤，所以因自己能力成長(zhǎng)的緩慢而懊悔。曾經(jīng)的學(xué)生“菲”的成長(zhǎng)更是讓其意識(shí)到不能落后于學(xué)生的壓力。她自我解嘲地說(shuō)“我沒(méi)有在發(fā)慌”，實(shí)際上正是她因?yàn)樽约耗芰Τ砷L(zhǎng)緩慢而產(chǎn)生的焦慮情緒的體現(xiàn)。最后她以強(qiáng)敵的出現(xiàn)作為促進(jìn)自身與七班成員的動(dòng)力，顯示出不能在技能上輸給敵人和作為友人的七班成員的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”。

雖然莎拉顯示出如上所述的強(qiáng)烈的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，卻依然希望七班成員可以超越自己。此種心理表面看似矛盾，實(shí)際上也是其對(duì)七班成員成長(zhǎng)的期待。即她所期待的被超越，并非是自己停止成長(zhǎng)而故意“放水”后被七班成員所超越，而是在自身與七班毫無(wú)保留地以真正實(shí)力較量之后的“真劍勝負(fù)”。而要達(dá)到這種超越，需要七班成員不輸給任何對(duì)手的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”以及無(wú)止境追求技能極限的近乎完美主義的精神。另一方面，莎拉作為擁有“紫電”稱號(hào)的A級(jí)游擊士，也不會(huì)因?yàn)槠甙嗟某砷L(zhǎng)而放松追求技能極限的要求。七班的成長(zhǎng)可以說(shuō)成為了莎拉成長(zhǎng)的路標(biāo)與明鏡，時(shí)刻提醒莎拉不能松懈。因此，她所期待的既不能輸給七班成員又希望被他們超越的心理悖論通過(guò)其“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”得以破解。也就是說(shuō)，莎拉所期待的是雙方之間互相激勵(lì)的一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在這種關(guān)系中，“不輸給對(duì)方”被形式化，其實(shí)質(zhì)是與對(duì)方之間保持的促進(jìn)雙方成長(zhǎng)的良性循環(huán)。因此，在此種心理中，不存在真正意義上的落后與失敗，存在的是雙方之間均不失敗的“雙贏”。莎拉通過(guò)此“雙贏”促進(jìn)雙方的共同成長(zhǎng)，維持與七班成員之間的情感紐帶。正如她在決戰(zhàn)前夕對(duì)黎恩所說(shuō)：“回想一下，和你們?cè)谝黄鸬倪@段時(shí)間，我自身也成長(zhǎng)了很多。無(wú)論是作為教官，作為游擊士，還是作為人?！薄队⑿蹅髡f(shuō)-閃之軌跡4》前日譚，falcom，2018。

由此可見(jiàn)，莎拉的形象雖并不完美，甚至還存在明顯缺陷，但作為七班這一英雄群體的導(dǎo)師與朋友，其敢于打破傳統(tǒng)桎梏的創(chuàng)新性以及與七班成員的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”增加了女教官形象的真實(shí)性。

二、《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》系列作品中新女性的思想特征

通過(guò)以上對(duì)《閃之軌跡》系列作品中典型新女性形象的考察，可以將其體現(xiàn)的思想特征做出如下歸納。

（一）無(wú)止境追求能力的成長(zhǎng)

新女性之所以體現(xiàn)出反傳統(tǒng)色彩，不僅在于其杰出的能力，還在于其不滿足于已經(jīng)取得的成就，無(wú)止境地重復(fù)由初級(jí)到達(dá)人的良性循環(huán)，以此促進(jìn)技藝的增長(zhǎng)。如在出場(chǎng)便被賦予壓倒性實(shí)力的奧蕾莉亞并不因?yàn)橐延械哪芰χ共讲磺埃且徊讲教魬?zhàn)強(qiáng)者并取勝。即使在達(dá)到了劍術(shù)頂峰后，她依然尋找新的開(kāi)始。作品中借此傳達(dá)出一種“真劍勝負(fù)”的正能量。它拋棄功利性色彩，顯示了追求自身成長(zhǎng)的純粹性。

（二）注重自然情感

作品中所描繪的新女性，并非是只知戰(zhàn)斗的“戰(zhàn)斗狂”，而是極為重視情義的群體，甚至將“私情”優(yōu)先于集團(tuán)。如圣女莉安娜為了拯救愛(ài)人德萊凱爾斯，不惜采取表面支持其轉(zhuǎn)世奧斯本宰相統(tǒng)一世界的行動(dòng)。女仆雪倫則為了尋求與主家之間的依存性，采取背離自身組織的行為。但因?yàn)槔虬材日葠?ài)人的行動(dòng)達(dá)到了救世的目的，雪倫背離組織實(shí)現(xiàn)了為主盡忠，因此并不減弱其奉公色彩。由此可以看出，作品借助新女性的情感所表達(dá)的并非是完全舍棄自我的奉獻(xiàn)，而是承認(rèn)了內(nèi)心自然流露出的情感之誠(chéng)。

（三）非完美性

在作品中的四位新女性中，并無(wú)一人擁有完美人格。奧蕾莉亞敢于挑戰(zhàn)老師的傲慢，莉安娜過(guò)于追求“私情”的固執(zhí)，雪倫追求情感依附的“嬌寵”以及莎拉生活作風(fēng)的散漫等構(gòu)成了四人明顯的缺陷。這與完美人格中的謙卑、友善、獨(dú)立以及勤奮形成了鮮明的對(duì)照。盡管如此，卻并不減弱其人格魅力。作品通過(guò)如此描寫(xiě)傳達(dá)出新女性不等于女權(quán)主義視野之下的完美女性的思想，呈現(xiàn)出敢于打破“人格面具”的真實(shí)女性形象。

（四）渴求與“對(duì)手”共同成長(zhǎng)

作品中并非將新女性描述為超人一般的人物，而是為其設(shè)置一些“對(duì)手”作為其成長(zhǎng)的“障礙”。這些“對(duì)手”并非等同于女性的對(duì)立面，而是促動(dòng)女性角色成長(zhǎng)的契機(jī)。如奧蕾莉亞與其老師亞爾賽德子爵，莉安娜與其侍從杜巴莉，雪倫與其主人亞莉莎，莎拉與其學(xué)生菲構(gòu)成了對(duì)手關(guān)系。在此種對(duì)手關(guān)系中，雙方并不以戰(zhàn)勝對(duì)方作為勝負(fù)的終結(jié)，而是保持一種超越與被超越的緊張感。因?yàn)閼?zhàn)勝對(duì)方不是最終的價(jià)值取向，所以，使雙方之間通過(guò)“不輸給對(duì)方”這一“理想主義”思維保持一種互相激勵(lì)、共同成長(zhǎng)的狀態(tài)。作品通過(guò)新女性與“對(duì)手”之間的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，傳達(dá)出“對(duì)手”之間互相依附的“對(duì)手情”。

總之，基于上述思想特征而創(chuàng)造出的新女性顯示了日本角色扮演類游戲作品對(duì)真實(shí)且具有理性的人格的探求，呈現(xiàn)出充滿幻想色彩卻又不失真實(shí)的新女性形象。

三、對(duì)游戲作品創(chuàng)作的啟示

通過(guò)以上對(duì)新女性形象的考察和對(duì)新女性思想特征的歸納，可以為中國(guó)游戲作品的創(chuàng)作提供一些啟示，具體如下。

（一）思想與形象相結(jié)合

在游戲作品創(chuàng)作中，基于美型的人物設(shè)計(jì)是必不可少的一環(huán)。然而在中國(guó)游戲作品中雖然存在美型的人物，但“打怪升級(jí)”的網(wǎng)絡(luò)游戲占據(jù)了多數(shù)，以至于將RPG等同于不斷提升等級(jí)與裝備的代稱。這實(shí)際上歪曲了RPG以體現(xiàn)人物思想為主的制作理念。因此，如何為人物增加思想深度，還原角色扮演類游戲的本然面貌成為了游戲創(chuàng)作中亟待解決的重要問(wèn)題。《英雄傳說(shuō)-閃之軌跡》系列作品中，將新女性與思想密切結(jié)合的方式可以為加強(qiáng)游戲文本的深度提供借鑒。

（二）注重“女性觀”的與時(shí)俱進(jìn)

日本角色扮演類游戲之所以可以創(chuàng)造出“千人千面”的女性人物，在于其注重女性形象的變遷。由此體現(xiàn)出的“女性觀”便擺脫了女權(quán)主義視野下女性一邊倒的桎梏，使女性形象更加貼近于現(xiàn)實(shí)。雖然這些女性并不十分完美，甚至帶有明顯的缺陷，但正因?yàn)檫@些缺陷才使其擺脫了徹底的“理想主義”，顯示出復(fù)雜且真誠(chéng)的人性。正是這種由“超級(jí)系”向“真實(shí)系”“超級(jí)系”與“真實(shí)系”是來(lái)源于日本動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作理念。超級(jí)系指完全出于空想，毫無(wú)缺點(diǎn)的完美人物;真實(shí)系指接近現(xiàn)實(shí)的不具備完美人格的人物。的轉(zhuǎn)變，反映了后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下“女性觀”的變遷。即完美的柔弱女性形象被解構(gòu)，取而代之的是以具有現(xiàn)實(shí)性的非完美群體構(gòu)成的、擁有獨(dú)立思想的新女性群體。這種轉(zhuǎn)變雖然降低了道德的高尚，卻貼近了受眾的生活，顯示了女性面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考與選擇。從這種意義上說(shuō)，日本游戲作品適應(yīng)“女性觀”變遷的創(chuàng)作思想，在描寫(xiě)女性的真實(shí)性以及打破善惡二元對(duì)立方面對(duì)中國(guó)游戲文本的創(chuàng)作具有啟示意義。

（三）加強(qiáng)對(duì)對(duì)手的描寫(xiě)

日本游戲敘事的一大特征，在于對(duì)與主角處于對(duì)手關(guān)系的人物的細(xì)節(jié)“描寫(xiě)”。此處的對(duì)手固然發(fā)揮了突出或者反襯主角的作用，然而其“描寫(xiě)”的重點(diǎn)并不在于對(duì)手之惡，而在于展示主角與對(duì)手之間因?yàn)橄嗷ゼ?lì)而產(chǎn)生的良性競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)排除了勝負(fù)的功利性，顯示出不斷追求技能頂峰的純粹性。從這種意義上說(shuō)，對(duì)手的存在豐富了主角的形象，也提供了觀察事件的多元視角。這對(duì)于游戲作品中劇情的細(xì)化以及多元化世界觀的構(gòu)筑大有裨益。

總之，在當(dāng)今“理念主導(dǎo)勝于技術(shù)主導(dǎo)”[12]的游戲文本創(chuàng)作中，吸收并識(shí)解他國(guó)的創(chuàng)作思想以建構(gòu)中國(guó)游戲作品的創(chuàng)作理念，不僅可以起到“他山之石，可以攻玉”的作用，對(duì)于建構(gòu)科學(xué)合理的“文明游戲觀”也大有裨益。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]東浩紀(jì). ゲーム的リアリズムの誕生[M]. 東京：講談社，2007：139.

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[責(zé)任編輯 孫 麗]

A Study On the New Female Image In the Series of Games Legend of Heroes-Trails of Cold Steel

ZHOU Yun

（School of Foreign Languages， Shanxi Normal University， Linfen， Shanxi， 041004， China）

Abstract：? Legend of Heroes-Trails of Cold Steel is a representative work of Japanese style role-playing games. As the name suggests， the game takes the fictional European continent in the middle ages as the stage and depicts the growth path of the hero. The new female， which is quite different from the traditional feminine image， constitutes a part of the female group in the game. In order to reveal the deep creative thoughts of the heroine image contained in the works， this paper takes the series of games of Legend of Heroe-Trails of Cold Steel as the cultural text， and analyzes the typical female images in the series by using the method of Japanese ideological history， taking the female swordsman， saint， maid and female teacher as the objects of analysis. Through this analysis and interpretation， we can not only reveal the deep thoughts of Japanese games from the ideological level， clarify the unique cultural orientation of Japanese style role-playing games， but also provide a new perspective for the creation and research of Chinese games.

Key words： new female; thoughts of works; cultural orientation