武滕浦

摘要：法典化是對現(xiàn)有私法規(guī)則的立法重構(gòu)，現(xiàn)已作為理解現(xiàn)代性和法律制度的綜合科學手段。唯一的民法典和知識產(chǎn)權(quán)法則對應了啟蒙運動的現(xiàn)代性，知識產(chǎn)權(quán)客體的價值不亞于其他私權(quán)。

關(guān)鍵詞：民法典編纂背景;知識產(chǎn)權(quán)法;體系化路徑

知識產(chǎn)權(quán)法是否銘刻在特定的民法中？民法典的理論基礎(chǔ)能不能將知識產(chǎn)權(quán)法與民法典編纂聯(lián)系起來？目標民法典是各種公民權(quán)利的一般原則還是特定公民權(quán)利的一般規(guī)則。一般專利法、商標、版權(quán)應該是知識產(chǎn)權(quán)概念還是公民概念的總結(jié)？這些問題歸結(jié)到一起，也就是說，在后臺民法典編纂中，它如何看待民法典編纂背景下選擇和法典調(diào)整以實現(xiàn)體系化。

1.知識產(chǎn)權(quán)價值判斷和規(guī)范形式全面融入民法典

第一，應當從“人民主體性”并應盡可能廣泛地考慮一個人的獨特多樣性，人的對象是具體的，而不是抽象的，每個人都有自己的獨立性，因為他們有自己的技巧和才能。例如，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供者的商業(yè)形象創(chuàng)造權(quán)、個人思想感情傳播所產(chǎn)生的商業(yè)利益、個人創(chuàng)作的作品形象權(quán)、技術(shù)發(fā)明權(quán)等，這些都被要求和保護以便他們可以從中受益。傳統(tǒng)自然資源的生產(chǎn)可以帶來有尊嚴的生活，知識產(chǎn)業(yè)正在成為人們就業(yè)的主要來源。 民法典完美地體現(xiàn)了經(jīng)濟知識“人是自由的，并且繼續(xù)擁有更多的自由的生活狀態(tài)。民法典作為國家的基本法，將知識產(chǎn)權(quán)定義為民權(quán)制度的一種特殊變體，有助于維持知識產(chǎn)權(quán)在知識經(jīng)濟中的重要性和完整性，保障人類的主體性。

第二，它強調(diào)變革民法典所創(chuàng)造的積極態(tài)度，并鼓勵通過變革創(chuàng)造財富和商業(yè)模式。古老的 民法典破壞了個人信任和與財產(chǎn)制度的關(guān)系。這是一項歷史使命，必須在活動系統(tǒng)中完成新任務(wù)，我國正在“加快建設(shè)現(xiàn)代化國家”，因為“變革是繁榮的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支柱”。 “創(chuàng)造新的增長動力。"優(yōu)化勞動力、資金、土地和技術(shù)管理等要素配置。” “完善要素貢獻市場價值分配機制，以貢獻為基礎(chǔ)?！边@表明我國的收入、知識產(chǎn)權(quán)收入和房地產(chǎn)投資正日益成為私人財富的主要來源。除了民法五規(guī)定的財產(chǎn)和財產(chǎn)權(quán)利外，這應該是財產(chǎn)權(quán)利的主要內(nèi)容，財產(chǎn)權(quán)必須受到基于觀察對象的財產(chǎn)管制體系的保護，不包括土地所有權(quán)、土地承包權(quán)、債權(quán)可轉(zhuǎn)讓擔保、形象權(quán)銷售代表的虛擬網(wǎng)絡(luò)等抽象。一般規(guī)則可以在產(chǎn)權(quán)、合同和訴狀中單獨定義。同時，《不動產(chǎn)登記法》、《土地監(jiān)察局登記法》等專項法律和行政法規(guī)可能會加強對民事權(quán)利登記的規(guī)定。而民法典代表了消散人們信任的絕對權(quán)力的一般狀態(tài)，實現(xiàn)了民法典的一般狀態(tài)與某種規(guī)律的具體狀態(tài)之間的有機聯(lián)系。

2.價值共通基礎(chǔ)上的民事特別法

現(xiàn)行立法體系旨在促進公民權(quán)利的“民法總則”的知識產(chǎn)權(quán)特性以及專利法、著作權(quán)、商標法等多種法律形式的存在。但是，如果民法典不預測該法的效力相應的規(guī)范，知識產(chǎn)權(quán)偏離了內(nèi)法“民法典”，很難停留在內(nèi)法民法典的位置。由于法制的價值與標準形式是相互依存的，形式系統(tǒng)的分離造成價值觀選擇的裂縫。例如，《侵權(quán)責任法》第6條和《侵權(quán)責任編（草案）》（公開征求意見稿）第945條所規(guī)定的無過錯責任，“依照其規(guī)定：行為人損害他人民事權(quán)益，不論行為人有無過錯，法律規(guī)定應當承擔侵權(quán)責任的。”，這篇文章解決了上一篇和下一篇文章中確定的責任和合理責任，它代表完全接受合理的系統(tǒng)理論。對這一制度的正確解釋是，除非法律明確規(guī)定該人的行為侵犯了他人的人權(quán)和利益，應當追究行為人的酷刑責任，否則行為不用去承擔責任，因為知識產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)中沒有明確的規(guī)則，但很多人將責任理解為無罪的責任，這與知識產(chǎn)權(quán)法是解釋民法典系統(tǒng)規(guī)則的特殊民法典定律的一般原則不同。

納入民法典的材料不僅是立法考慮和價值選擇的問題，也是立法權(quán)限和形式合理結(jié)構(gòu)的問題，也是為了滿足眼前的需要。我國將在2020年之前頒布民法典形法，這是立即響應中國現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代化創(chuàng)新的必要舉措。它不可能一蹴而就，需要日積月累，同時，立法者沒有關(guān)閉知識產(chǎn)權(quán)標準系統(tǒng)的大門。監(jiān)管技能培訓不足的問題使得經(jīng)驗泛化，并繼續(xù)被用于通過實施提高監(jiān)管技能，民法典和知識產(chǎn)權(quán)有不同的規(guī)律。我相信，隨著未來立法能力的改革，文本民法典包含規(guī)范知識產(chǎn)權(quán)的能力會變得更強。

法律民法典對于不敬責任知識產(chǎn)權(quán)的效力必須體現(xiàn)在兩個方面：一是對民法典的索取權(quán)和索償權(quán)知識產(chǎn)權(quán)的系統(tǒng)適應。二是強調(diào)秩序，主要是關(guān)于喪失執(zhí)行刑罰要素的內(nèi)疚和索賠的有效性。此外，知識產(chǎn)權(quán)區(qū)的幫助侵權(quán)行為與現(xiàn)行民法中的幫助侵權(quán)行為有顯著差異。因此，在關(guān)于責任的第954條下，可以添加一個條款，規(guī)定“如果該人的行為和肇事者的行為共同構(gòu)成故意賠償，則第三方必須知道損害。在損害賠償中“間接違反”或“虛假協(xié)助”的情況下，對于起源條款的增長部分，指控被認為是共同和分開的。而《民法典侵權(quán)責任編（草案）》（公開征求意見稿）增加了知識產(chǎn)權(quán)刑事?lián)p害有民事責任，但這部分上下不匹配，體系化級有待提高。因為它不僅是評估創(chuàng)傷的一種方式，也是主觀過錯的一種懲罰。這門學科的出現(xiàn)，最初并不是因為缺乏標準，而是因為對證據(jù)規(guī)則的嚴格應用。這項規(guī)定對于防止不利損害是必要的，但必須在特定法律中定義標準否則，就是對一般法律秩序的劃分。如果以后使用民法典和知識產(chǎn)權(quán)法系統(tǒng)，此部分可能會從粗略變?yōu)橹R產(chǎn)權(quán)形。

3.結(jié)語

民法典、知識產(chǎn)權(quán)法代碼作為我國市場經(jīng)濟和公民生活的根本規(guī)律，在加入WTO后對全球經(jīng)濟規(guī)則產(chǎn)生了強烈的影響。我國經(jīng)濟發(fā)展模式正在從以資源投資和對外貿(mào)易需要為導向的發(fā)展模式，向以住房消費為滿足幸福生活愿望的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，并致力于獨立的變革。所以我們應拓寬知識產(chǎn)權(quán)制度的范圍，積極總結(jié)產(chǎn)權(quán)的定義、產(chǎn)權(quán)的工作流程和一般規(guī)則、豐富的后天知識和傳統(tǒng)作品，以及對其創(chuàng)造的有形資產(chǎn)的保護，以及用于公民管理的體系化系統(tǒng)。因此，民法典是一個獨特的知識產(chǎn)權(quán)分析控制系統(tǒng)，它以最恰當?shù)姆绞娇偨Y(jié)和概括了知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)則，盡可能多地吸收了知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容，有效地滿足了知識產(chǎn)權(quán)體系化的需要，這可能是整合知識產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的整個民權(quán)體系的長期愿景。

參考文獻：

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