李林翁

文以載道。千百年前的古圣先賢將所堅(jiān)守的“志”與“道”寫(xiě)入文章之中，流傳至今，成為我們與之跨時(shí)空進(jìn)行交流的通道。學(xué)習(xí)文言文，可以了解我國(guó)固有的文化，體認(rèn)中國(guó)古代先賢的情意與思想，擁有民族文化底蘊(yùn)。正如葉圣陶先生所言：“一些古書(shū)，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營(yíng)養(yǎng)料，才不至于無(wú)本。”[1]

在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，文言文教學(xué)存在的問(wèn)題似乎成了痼疾。學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)不感興趣，教師難以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。何以造成如此尷尬的局面？首先，是教學(xué)方法的問(wèn)題。朗讀、背誦、翻譯、問(wèn)答、討論、查閱工具書(shū)等文言文教學(xué)的常規(guī)做法雖然不乏課堂問(wèn)答和學(xué)生討論這類(lèi)自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，但是選擇性的解釋翻譯、逐字逐句解釋翻譯這樣的做法比例相當(dāng)高。至于朗讀，教師真正著意于欣賞性的朗讀可能并不多，更多的是以“背誦”為目的，以便考試時(shí)可以準(zhǔn)確地默寫(xiě)出來(lái)。其次，教師在很大程度上單純地強(qiáng)調(diào)文言文的工具性。學(xué)生把文言文只當(dāng)作考點(diǎn)去記，課堂上所做的事情基本集中在對(duì)“文言”的學(xué)習(xí)，而弱化了對(duì)“文學(xué)”與“文化”的學(xué)習(xí)。實(shí)際上，有不少的字詞講解同讀懂文章并無(wú)必然關(guān)系。教師之所以這樣做，還是受多年應(yīng)試教育機(jī)制的影響。

如何走出應(yīng)試教育的迷思，回歸文言文教學(xué)的本真？我們可以從以下幾點(diǎn)入手，引入源頭活水，讓文言文課堂煥發(fā)生命力。

一、注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

“學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！敝袑W(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲，如果教師總是限制他們的思維，不斷強(qiáng)調(diào)字詞解釋的準(zhǔn)確、語(yǔ)法的重要和翻譯的規(guī)范，只會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣在刻板、枯燥的課堂教學(xué)中慢慢枯萎。教師可以將作者的身世、遭遇，作品的寫(xiě)作背景和與作品相關(guān)的逸聞趣事引入課堂，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又能使學(xué)生與作者產(chǎn)生心靈上的交流，拉近學(xué)生與文本的距離。也可以適當(dāng)使用多媒體，如播放與作品相關(guān)的影視資源、文藝表演、音樂(lè)作品、書(shū)法繪畫(huà)作品等，讓學(xué)生身臨其境，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，從而產(chǎn)生領(lǐng)會(huì)文言文內(nèi)涵的渴望。

二、將朗讀落到實(shí)處，提高學(xué)生感悟文言文的能力

“不少文言文，用優(yōu)美、精湛的文筆表達(dá)出某種高尚的思想情操，至今讀來(lái)，仍有相當(dāng)強(qiáng)烈的感染力，仍有極為精妙的音韻美。正因?yàn)槿绱?，只是閱讀，就顯得不足了，而朗讀它，往往能品其所言，得其所未言，比起白話文的朗讀更具有特殊的作用?！盵2]中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言課文，皆是經(jīng)久傳誦的經(jīng)典名篇。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，非常適合以該類(lèi)文章作為自身對(duì)文章的美感體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)文言文的理解，從而加深對(duì)文章底蘊(yùn)及內(nèi)涵的把握。初讀課文，可以采取學(xué)生自由朗讀、教師或名家示范朗讀、學(xué)生跟讀、配樂(lè)朗讀等方式，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)、讀順、讀出節(jié)奏，感受文言文的音韻之美，體會(huì)文言文獨(dú)特的韻味，形成對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)。在對(duì)課文有了一定的理解之后，可以采取分角色朗讀、分小組朗讀、對(duì)話式朗讀等方式，指導(dǎo)學(xué)生讀出語(yǔ)氣、讀出態(tài)度、讀出情感，鼓勵(lì)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，以朗讀帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的深層理解。

三、重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！比绻處熤恢塾诳荚嚨男枰皇菍W(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力被弱化。教材中的文言文，大都注釋詳盡，學(xué)生完全可以借助注釋及工具書(shū)去閱讀領(lǐng)悟，教師大可不必花大量時(shí)間對(duì)文本進(jìn)行講解。教師要當(dāng)好學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。在此過(guò)程中，教師只做點(diǎn)撥、釋疑，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本作出個(gè)性化解讀，“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，能夠獨(dú)立閱讀，敢想敢說(shuō)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、自主性和探究性的閱讀，才能受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

四、重視文言文的人文性

“為載道、明道而寫(xiě)作，是古代文人的自覺(jué)追求。而閱讀文言文，從文字中把握其‘所言志‘所載道，也是文言文閱讀的必然要求，亦是達(dá)成目標(biāo)的根本路徑?！盵3]在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上深入挖掘文本中的人文內(nèi)涵，了解古人的精神與追求，感受作品的文化韻味。如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，不但要引導(dǎo)學(xué)生理解文中所繪之景，而且要引導(dǎo)學(xué)生明白范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。再如，教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，通過(guò)把握人物說(shuō)話的語(yǔ)氣、說(shuō)話的情態(tài)、發(fā)怒的表現(xiàn)感受唐雎為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，忠于使命、不畏強(qiáng)暴、一身正氣、敢于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚娜宋镄蜗蟆?/p>

教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視文言文作為傳統(tǒng)文化的載體，作為古代經(jīng)典的自身價(jià)值以及當(dāng)下社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要，積極引導(dǎo)學(xué)生去探索發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)文言文的積極性，并對(duì)經(jīng)典的傳承有自己的見(jiàn)解和體會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：48.

[2]張頌.朗讀學(xué)（第三版）[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010：232.

[3]童志斌.以“辭章”為核心的文言文閱讀教學(xué)[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2016（7）：68-72.