白茹

摘要：武俠小說在中國(guó)廣受讀者喜愛，其濃厚的中國(guó)文化特色是翻譯中的一大難點(diǎn)，其中武功招式的翻譯又是重中之重。本文從歸化和異化的角度，以郝玉清譯的《射雕英雄傳》卷一為譯本研究《射雕英雄傳》中武功招式的翻譯方法。認(rèn)為歸化和異化兩種翻譯原則各有優(yōu)缺點(diǎn)，譯者不能將兩者完全割裂。在翻譯武功招式時(shí)，將歸化與異化相結(jié)合，盡可能地表達(dá)出武俠小說中武功招式所包含的文化信息，對(duì)中國(guó)文化的海外傳播具有重大意義。

關(guān)鍵詞：《射雕英雄傳》武俠小說英譯;翻譯方法;歸化和異化

中圖分類號(hào)：I046;H315文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）08-0039-02

0引言

武俠小說在中國(guó)一直備受讀者喜歡，而金庸的武俠小說始終占據(jù)著中國(guó)武俠的半壁江山。《射雕英雄傳》作為“射雕三部曲”的第一部，包含了豐富多元的中國(guó)文化，并且武功招式眾多，且很多具有獨(dú)特的特點(diǎn)。瑞典譯者郝玉清的譯本是《射雕》的第一個(gè)英譯本，對(duì)中國(guó)文化在海外的傳播具有重要意義。中國(guó)俠文化包含了大量中國(guó)歷史，具有明顯而獨(dú)特的中國(guó)元素，因此英譯數(shù)量非常有限，十分具有研究?jī)r(jià)值?！渡涞瘛返淖g本引起了海內(nèi)外讀者以及學(xué)者的密切關(guān)注，本文以郝的譯文為例，從歸化和異化的翻譯策略出發(fā)，對(duì)《射雕》的翻譯方法進(jìn)行研究、分析，希望能夠推動(dòng)中國(guó)文化的海外傳播。

郝玉青認(rèn)為，俠的文化跟傳統(tǒng)西方是有連接的，從中古歐洲時(shí)期的騎士傳奇，19世紀(jì)的小說，到近期的奇幻文學(xué)都有俠的元素，金庸的小說創(chuàng)造了一個(gè)世界，在中國(guó)掀起流行。讀者們很容易沉浸在他的小說中，雖然對(duì)西方讀者來說可能會(huì)有些陌生的地方，但這些陌生的文化也可能會(huì)變成一種新鮮感。人們一般認(rèn)為異化翻譯會(huì)導(dǎo)致譯文難于理解，故譯者常常盡力避免異化譯法。這在翻譯界是很流行的一種觀點(diǎn)。應(yīng)該說以譯入語為依歸是翻譯的總的方向。但語言是交際的載體，本身也有意義。因此，只照顧到讀者的可讀性，只從可接受性的角度來看待西化翻譯法有時(shí)會(huì)顯得片面。韋努蒂的歸化和異化的概念衍生于德國(guó)哲學(xué)家，翻譯理論家施萊爾馬赫，其本質(zhì)是意譯與直譯的延伸。

1《射雕英雄傳》中武功招式的翻譯策略研究

美國(guó)著名學(xué)者勞倫斯·韋努蒂于1995年在《譯者的隱身》一書中提出“歸化”與“異化”的概念。歸化翻譯是為了產(chǎn)生好的交流效果，使譯入語讀者更好地理解原文本，因此要盡量使用譯入語中常見的表達(dá)，從而起到最佳的交際作用。語言是反映文化的，異化翻譯策略能真實(shí)地傳達(dá)原文意義，而歸化翻譯策略則會(huì)抹殺異語文化的特點(diǎn)，從而使譯文失去原語文化的特征。因此，異化翻譯則是照顧到可接受性的前提下把源語文化照搬到譯入語中，從而使讀者對(duì)這個(gè)異域文化產(chǎn)生一定的了解[1]。

2異化翻譯策略

“武功招式”是武俠小說的重要元素之一，也是人物特點(diǎn)與身份的體現(xiàn)。由于武功招式大多能夠在譯入語中找到基本等同的詞語，因此通過直譯可以最大限度地保留武俠小說中所包含的中國(guó)文化[2]。

2.1直譯

直譯是異化翻譯策略的一種翻譯方法。

例如：秋風(fēng)掃落葉譯作：Autumn Wind Belows the Fallen Leaves;秋風(fēng)掃落葉這一武功招式是用來形容該人武功強(qiáng)大，其力量像秋天的風(fēng)一樣，而對(duì)手則像秋天的落葉，因此能夠迅速而輕易地對(duì)方擊敗。郝玉青采用了直譯的方法，形象和生動(dòng)的展示了該武功招式的特點(diǎn)與威力[3]。

降龍十八掌譯作：The 18 Palm Attacks to Defeat Dragons;降龍十八掌是金庸武俠小說中最絕頂?shù)奈涔χ?，總共十八式，招?shù)名字取自于《周易》。降龍十八掌被掃地僧稱為天下第一。動(dòng)作簡(jiǎn)單無奇，但招招威力無窮，招式簡(jiǎn)明而勁力精深，精要之處全在運(yùn)勁發(fā)力，憑強(qiáng)猛取勝，每出一掌均有排山倒海之力。郝玉青用18 Plam直譯十八掌，體現(xiàn)了該招式的簡(jiǎn)單，又用Defeat Dragons體現(xiàn)出了該招式強(qiáng)大的威力，可謂簡(jiǎn)單易懂，又不失逼真。

空手奪白刃譯作：BareHand Seizes Blade;空手奪白刃意思是說人的武功很厲害，拳腳功夫很厲害，可以達(dá)到空手就能奪取對(duì)方的武器。Blade就是刀片，刀刃的意思，此處郝玉青的直譯也讓該招式簡(jiǎn)單易懂，便于西方讀者對(duì)于中國(guó)武俠小說的理解。

其他采用直譯的招式還有：雙掌移山譯作Two Hands to Move a Mountain;推窗送月譯作Open the Window and Push Back the Moon;開山掌法譯作SplitMountain Plam;分筋錯(cuò)骨手譯作Split Muscles Lock Bones;移形換位譯作Shape Change Move;這些招式的直譯都有助于西方讀者對(duì)譯作的理解，促進(jìn)了中國(guó)武俠小書在海外的傳播。

2.2音譯

音譯主要用來翻譯具有中國(guó)文化特色的專有名詞，從而最大限度的保留原文風(fēng)貌。

例如：內(nèi)功譯作：Neigong;內(nèi)功，武學(xué)術(shù)語，鍛煉身體內(nèi)部器官的功夫。其原理是人通過呼吸吐納的方式，從萬物星辰中吸入清氣，滋養(yǎng)及混合體內(nèi)的先、后天之氣，從而使體內(nèi)真氣漸至充實(shí)。習(xí)武者修練內(nèi)功可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。內(nèi)功來源于中華武術(shù)，其理論基礎(chǔ)是穴位和經(jīng)絡(luò)。而西方人大多對(duì)此毫無概念，因此在英語中沒有具體詞匯與之對(duì)應(yīng)。此處郝玉青采用音譯的翻譯方法則完全保留了中國(guó)這一傳統(tǒng)概念，從而有利于西方讀者對(duì)中國(guó)武俠小說的了解[4]。

2.3直譯與音譯相結(jié)合

對(duì)于國(guó)外受眾而言，統(tǒng)一音譯無法體現(xiàn)中國(guó)的文化內(nèi)涵。所以對(duì)于部分招式名稱，譯者采用了直譯加音譯的翻譯策略便于讀者閱讀理解。這樣有助于保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念，也有利于中國(guó)文化的海外傳播。

例如：九陰白骨爪譯作：Nine Yin Skeleton Claw;九陰白骨爪是《射雕》中一狠絕人物梅超風(fēng)的標(biāo)志性招式，郝玉青用骷髏skeleton代替白骨bone，把這恐怖招式譯成Nine Yin Skeleton Claw。流暢易懂，清晰地體現(xiàn)了該招式的狠辣，從而傳遞出小說中人物的性格特點(diǎn)，譯者沒有逐字硬譯，一場(chǎng)惡斗，紙上描述一氣呵成，栩栩如生。

一陽指譯作：A Yang in Ascendance;五行拳譯作：Five Style Fists;陰陽五行是中國(guó)古代文化的重要組成部分。陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它們是代表著構(gòu)成宇宙的五種基本物質(zhì)元素，它強(qiáng)調(diào)整體概念。陰陽與五行兩大學(xué)說的合流形成了中國(guó)傳統(tǒng)思維的框架。陰陽五行是中國(guó)傳統(tǒng)的文化概念，此處郝玉青音譯了陰和陽，更好地保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

《射雕》中包含了大量這類極具中國(guó)文化特色的武功招式，極大地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷史與文化，與西方有著截然不同的特點(diǎn)，因此郝玉青在翻譯該類詞語時(shí)，大多都采用了異化的翻譯策略，保留了中國(guó)文化特色，便于西方讀者多了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，也便于中國(guó)文化在海外的傳播。

3歸化翻譯策略

3.1意譯

例如：同歸劍法譯為The Sword of Mutual Demise;整套劍法只攻不守，每一招都是直接攻擊敵人要害，目的便是要與敵人同歸于盡，故得此名。Demise本意則為死亡的意思，因此，郝玉青采用歸化翻譯策略意譯為：Mutual Demise。

3.2 增譯

例如：燕青拳譯為Yanqing Sparrow Boxing;燕青拳的特點(diǎn)是動(dòng)作輕快靈活，靈敏多變，講究腰腿功，腳下厚實(shí)，其步法強(qiáng)調(diào)插襠套步，閃展騰挪，竄蹦跳躍。郝玉青在此增加了Sparrow麻雀一次，十分形象地體現(xiàn)了該招式的輕巧靈動(dòng)的特點(diǎn)，也易于西方讀者的理解。

《射雕英雄傳》的英譯本中采用了大量的歸化與異化翻譯策略，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化又利于西方讀者的理解[5]。

4結(jié)語

歸化翻譯法會(huì)抹去源語文化特征。而異化翻譯法有時(shí)更能反映源語文化的特征，更能表達(dá)原文的真實(shí)意義。因此，歸化和異化兩種翻譯原則各有其優(yōu)缺點(diǎn)，譯者不能將兩者完全割裂。在對(duì)武功招式進(jìn)行翻譯時(shí)，郝玉青將歸化翻譯與異化翻譯相結(jié)合，盡可能的展現(xiàn)了《射雕英雄傳》這本武俠小說的特征，極大地保留了小說中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在郝玉青的譯文中，她運(yùn)用了合適的翻譯策略，將《射雕英雄傳》所包含的獨(dú)特文化韻味準(zhǔn)確的呈現(xiàn)了出來，對(duì)《射雕》的成功傳播以及對(duì)中國(guó)文化的海外傳播都具有重大意義。

參考文獻(xiàn)

[1]Lawrance Venuti. The Translators invisibility [M]. London：Rout Leddge，1995.

[2]潘克棟，曾劍平.文化詞語的異化翻譯[J].江西社會(huì)科學(xué)，2009（9）：237-240.

[3]羅永洲.金庸小說英譯研究：兼論中國(guó)文學(xué)走出去[J].中國(guó)翻譯，2011，32（3）：51-55.

[4]Anna Holmwood.Legends of the Condor Herose1：A Hero Born[M].London：Maclehose Press，2018.

[5]金庸.射雕英雄傳[M].廣州：廣州出版社，2013.

（責(zé)編：趙露）