余珍

摘要：人處于社會(huì)大環(huán)境，整個(gè)社會(huì)就是“大語(yǔ)文”。在高中學(xué)段，學(xué)生會(huì)用理性的思維處理他們豐富的情感，他們需要積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，把語(yǔ)文中的理性思維和豐富的情感結(jié)合起來，高中語(yǔ)文教師要明確語(yǔ)文教學(xué)的正確方向，在教學(xué)實(shí)踐和課堂呈現(xiàn)中始終貫徹核心素養(yǎng)教育。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文核心素養(yǎng);教學(xué)實(shí)踐;課堂呈現(xiàn)

社會(huì)發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)需要學(xué)校的教育。如何在學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的人才，教育專家們?cè)谒伎?，教師們?cè)谒伎迹嘘P(guān)心下一代培養(yǎng)的人都在思考。通過不斷反思，不斷實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們希望落實(shí)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生不僅僅是“學(xué)習(xí)的主體”，還是“能力養(yǎng)成”“全面發(fā)展”的主體;因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們需要遵循核心素養(yǎng)養(yǎng)成理念，讓學(xué)生在高中三年，能夠在語(yǔ)文課堂的浸潤(rùn)下，在語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)的熏陶下，成為社會(huì)“大語(yǔ)文”的感受者、傳播者、享受者。下面我就對(duì)如何在高中語(yǔ)文教學(xué)課堂實(shí)踐中落實(shí)核心素養(yǎng)教育進(jìn)行分析。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用’‘思維發(fā)展與提升’‘審美鑒賞與創(chuàng)造’‘文化傳承與理解’4個(gè)方面?！逼渲械摹罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”最契合“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的課程性質(zhì)定位。 “語(yǔ)用”教學(xué)觀已成為當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)重要的教學(xué)理念，“語(yǔ)用”教學(xué)也成為教師普遍運(yùn)用的教學(xué)方法。但多年的課堂觀察讓我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人疑惑的現(xiàn)象：著眼于語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用的“語(yǔ)用”教學(xué)，改善了長(zhǎng)期以來理解為主、感悟至上的課堂生態(tài)，或許實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容分析向語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重大變革，但是學(xué)生的“語(yǔ)用”能力并沒因此有大的進(jìn)步和提升。究其原因又是多方面的，因此 “語(yǔ)用”教學(xué)自身肯定有需作進(jìn)一步改進(jìn)、完善的地方。今天，我從課堂教學(xué)的實(shí)踐中，去摸索一下語(yǔ)言運(yùn)用方面的諸多呈現(xiàn)。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的內(nèi)容，它離不開聽讀說寫這四個(gè)環(huán)節(jié)。在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們需要繼續(xù)將這四個(gè)環(huán)節(jié)落到實(shí)處，當(dāng)然也需要對(duì)這四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新。

一、聽一聽，品出古韻聲

蘇教版教材必修四作品《琵琶行》，白居易借敘述琵琶女的美妙的樂曲和凄涼的身世，抒發(fā)自己政治上受打擊、遭貶謫的悲凄之情。這種悲凄之情可以通過聆聽配樂誦讀，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地理解和把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和情感內(nèi)涵，感受樂曲中所包含的詩(shī)人深沉的情感。在開始《琵琶行》的教學(xué)之前，播放高曄聲樂作品大型交響合唱《唐風(fēng)宋韻》之 《琵琶行》。文學(xué)與音樂的結(jié)合是中國(guó)音樂的傳統(tǒng)，也是古詩(shī)詞教學(xué)常常使用的手段。偉大的古典詩(shī)詞與今人的音樂創(chuàng)作結(jié)合，傳達(dá)給聽眾，讓現(xiàn)代人據(jù)此通古今，望未來，這是一間美麗的教室，這是一段美麗的邂逅。中國(guó)古詩(shī)詞的吟唱古來有之，后人也多有研究。在輕輕切切的音樂聲中，讓學(xué)生感受到文學(xué)作品和音樂作品結(jié)合的審美，讓學(xué)生在聆聽的同時(shí)，把握古詩(shī)詞中的誦讀節(jié)奏，培養(yǎng)學(xué)生古韻中審美鑒賞的能力，延伸開去培養(yǎng)學(xué)生接觸、賞析古詩(shī)詞的興趣。

古詩(shī)詞的語(yǔ)言建構(gòu)是有一定的規(guī)律的，也是有一定的借鑒性的，詩(shī)人在運(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，滲透自己的生活體驗(yàn)，完成詩(shī)歌特色語(yǔ)言的形成，我們可以在聆聽的同時(shí)，感受詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用中的韻味和特色。

二、讀一讀，誦出深情意

當(dāng)代著名作家冰心認(rèn)為“詩(shī)是讀出來的”。因此古詩(shī)詞教學(xué)中就需要給學(xué)生們大量的朗讀時(shí)間，讓他們?cè)谧x中入情、讀中悟情，用古人的話來說就是“感之與外，受之與內(nèi)”。而且在語(yǔ)文教學(xué)過程中，誦讀又是必不可少的環(huán)節(jié)。當(dāng)文字被轉(zhuǎn)化成情感豐富的聲音，學(xué)生通過誦讀在語(yǔ)言感知能力及口頭表達(dá)能力都得到了鍛煉培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容領(lǐng)悟、思維情感的把握更為豐富，對(duì)文章理解也更為深入，并且這些東西會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的東西，使學(xué)生在寫作及說話過程中使優(yōu)美句子能夠自然流露。

蘇教版必修四中李白的《蜀道難》，是一篇充滿了奇觀瑰麗、大氣磅礴的詩(shī)歌。這首詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)，豪邁抒懷。是一首很經(jīng)典的狀物言情的詩(shī)歌。它以“蜀道之難，難于上青天”串聯(lián)全文，有節(jié)奏，有氣勢(shì)，在早讀時(shí)可以要求學(xué)生讀出不同位置的“難于上青天”的節(jié)奏和韻味。課堂理解時(shí)，穿插進(jìn)“峨眉巔”、“地崩山摧”、“天梯石?！钡任《氲纳絼?shì)以及行進(jìn)的艱難，增強(qiáng)蜀道之難，學(xué)生通過朗讀琢磨出氣勢(shì)，在有節(jié)奏的誦讀中把握詩(shī)人在蜀道上的心態(tài)。讀完開頭段落，品味下文的“飛”、“度”、“縈巖巒”、“坐長(zhǎng)嘆”等帶有情感色彩的詞語(yǔ)，讓學(xué)生在誦讀中感受山勢(shì)之高、度越之難，以及人在蜀道上的慌懼之情，使人聽此凋朱顏。

《蜀道難》的誦讀可以讓人感覺到詩(shī)歌的神奇魅力，也可以讓人感覺到詩(shī)歌所描寫的景物的別有風(fēng)格。我們?cè)谡b讀時(shí)一定要把作者的豪氣表達(dá)出來。把詩(shī)歌所描寫的意境表達(dá)出來，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，然后達(dá)到美的聽覺，美的想象畫面，感受到詩(shī)歌帶來的享受。

古詩(shī)詞是文學(xué)審美中較有特色的板塊，課堂上的誦讀除了感受詩(shī)歌的節(jié)奏，更要把握詩(shī)人的情感。詩(shī)人把自己的命運(yùn)與國(guó)家、社會(huì)緊密相連，才會(huì)吸引、陶冶、鼓舞了一代又一代人。生動(dòng)凝練的古詩(shī)詞，意境清新深遠(yuǎn)，學(xué)生在含英咀華的同時(shí)，也會(huì)潛移默化地受到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的感染和熏陶，不僅提高了學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)他們熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情，而且對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、審美觀也能進(jìn)行心靈的洗滌和美化。

三、說一說，說出小新意

雖然學(xué)生從小到大都在朗讀和背誦詩(shī)歌，但是把詩(shī)歌放到高考題中來進(jìn)行鑒賞和考查時(shí)還是讓不少學(xué)生丟掉了分?jǐn)?shù)?？荚嚨梅值妥尣簧賹W(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞題望而卻步，有些學(xué)生甚至直接選擇了放棄。究其原因，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，更多的是加入?yún)⒖假Y料中對(duì)詩(shī)人和這首詩(shī)的理解，再加上教師對(duì)此的片面想強(qiáng)調(diào)，缺少學(xué)生對(duì)它們的多元化解讀。因此，我們?cè)趶?fù)習(xí)備考詩(shī)歌鑒賞題時(shí)，要幫助學(xué)生撥開眼前的迷霧，重拾他們做題的信心，可以采用在課堂學(xué)習(xí)中讓學(xué)生多說說，多解讀，不一定要完全停留在詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人呈現(xiàn)的單一思想上。

李煜的《虞美人》以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、象征、對(duì)比、設(shè)問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。前人贊譽(yù)李煜的詞是“血淚之歌”，“一字一珠”。 前人吊李后主詩(shī)云：“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王?！边@些都是前人對(duì)這個(gè) “好聲色，不恤政事”的亡國(guó)之君的評(píng)價(jià)。其實(shí)除了這些標(biāo)簽之外，李煜身上可以挖掘的東西還有很多，我們?cè)谡n堂上可以讓學(xué)生說說他的勇氣，一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君，竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國(guó)之恨，他的勇氣，是史所罕見的。通過討論，學(xué)生可以說出李煜身上很多我們平時(shí)不太關(guān)注到的人性，也可以讓學(xué)生感受到詩(shī)人與眾不同的人格魅力。

在“詞別是一家”中，《虞美人》、《蝶戀花》、《雨霖鈴》、《聲聲慢》都體現(xiàn)“愁”，在課堂呈現(xiàn)時(shí)，可以讓學(xué)生一起說一說“往事之嘆”“亡國(guó)之恨”“離家之痛”“思鄉(xiāng)之苦”“離別難舍”“家國(guó)之憾”等愁緒在詩(shī)歌中的呈現(xiàn)，讓彼此探討“愁”的程度，“愁”的意境，“愁”的個(gè)體差異。通過課堂討論，學(xué)生說出了自己的理解，說出了自己的個(gè)性，說出了文本的新意。

四、寫一寫，寫出雅韻文

現(xiàn)階段學(xué)生的作文存在種種弊病，如內(nèi)容貧乏、語(yǔ)言蒼白、缺少真情實(shí)感等，該如何使學(xué)生寫出人生的感悟、爆出真實(shí)的火花？其實(shí)，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含豐富，我們可以充分地挖掘和引導(dǎo)。

學(xué)生可以通過對(duì)經(jīng)典古詩(shī)詞反復(fù)地強(qiáng)化誦讀，養(yǎng)成良好的語(yǔ)感和閱讀理解能力，豐富積淀、增加人文底蘊(yùn)，為寫作積累用之不竭的語(yǔ)言素材，提高寫作能力。許多膾炙人口的古詩(shī)詞，都是詩(shī)人關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，用敏銳的眼睛去看，用聰慧的耳朵去聽，用細(xì)膩的內(nèi)心去感受，才會(huì)千古傳誦。正如葉圣陶先生說：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！鄙钬S富多彩，脫離孩子的生活情景、情感體驗(yàn)的寫作教學(xué)是枯燥無味的。相反，作文源于生活，為學(xué)生提供想象的依據(jù)，又高于生活，在創(chuàng)作中激活學(xué)生的思維。因此，我們可以通過古詩(shī)詞的教學(xué)，運(yùn)用古詩(shī)詞的課堂呈現(xiàn)，帶領(lǐng)學(xué)生去感受古詩(shī)的意境，引導(dǎo)學(xué)生接觸生活，觸動(dòng)內(nèi)心那根敏感的神經(jīng)，讓學(xué)生意識(shí)到“文學(xué)的本質(zhì)是始于情感終于情感”，從而走出無病呻吟的泥潭，使學(xué)生逐步掌握反映五彩繽紛的生活的本領(lǐng)。

古詩(shī)詞作為我國(guó)悠久燦爛文化中的一部分，滋養(yǎng)了一代又一代新人的成長(zhǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，我們要帶著鑒賞的“有色眼睛”，通過讓學(xué)生大量誦讀，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，通過引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞的情境美，有意識(shí)地繼承并讓它融入到學(xué)生的生活中，不斷提升學(xué)生的思維能力，在不知不覺中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣的熏陶，讓這些優(yōu)秀的古風(fēng)雅韻，成為他們重建人生信念的重要精神資源，讓優(yōu)秀的文化得到傳承，并讓其得到創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

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