王喆

摘要：《論語》是孔子思想的集中體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！墩撜Z》君子觀集中體現(xiàn)了孔子倡導(dǎo)的理想人格特點(diǎn)。重新對(duì)其精神內(nèi)涵進(jìn)行梳理，對(duì)于塑造當(dāng)代大學(xué)生理想人格具有重要意義。其精神內(nèi)涵主要有培育大學(xué)生知行合一的學(xué)習(xí)態(tài)度、浸潤大學(xué)生雅正的交友觀、培育大學(xué)生正確的義利觀、培養(yǎng)大學(xué)生多才多藝的能力、養(yǎng)成大學(xué)生尚善尚仁的品德、培育大學(xué)生強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感；其現(xiàn)實(shí)意義在于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生人格塑造的對(duì)策在于，以《論語》君子觀為源頭活水，潤澤校園思想政治教育建設(shè)，以校園文化活動(dòng)為載體、搭建君子思想傳播平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：《論語》君子觀；大學(xué)生；人格塑造

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0060-02

基金項(xiàng)目：滄州市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“《論語》君子觀與當(dāng)代大學(xué)生人格培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020140）。

習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵1]用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神教化，是培育其理想人格的一個(gè)重要途徑?？鬃釉凇墩撜Z》中對(duì)“君子人格”在治學(xué)、修身、做人、處世、事君等方面都做了很多論述，君子人格也成為古代文人志士人格修養(yǎng)和道德踐履的原動(dòng)力，滋養(yǎng)了一代代炎黃子孫。因而，對(duì)《論語》中的君子人格思想進(jìn)行整理，將其與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化相結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行繼承、發(fā)展，能夠讓《論語》君子觀與當(dāng)代大學(xué)生人格塑造相結(jié)合，發(fā)揮其巨大的文化價(jià)值和作用。

一、《論語》君子觀在高校傳播的主要精神內(nèi)涵

（一）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，培育大學(xué)生知行合一的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)是終身性的，也是提升自我修養(yǎng)和專業(yè)能力的必要手段。大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)側(cè)重于主動(dòng)性、專業(yè)性、研究性。然而，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)上，缺乏切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不注重日常積累，往往是“不考試不學(xué)習(xí)”，有時(shí)還常抱有急功近利的心態(tài)，對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣不高，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程中，往往又淺嘗輒止，忽視專業(yè)技能訓(xùn)練，造成專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不扎實(shí)、理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。因此在真正進(jìn)入社會(huì)工作時(shí)，大學(xué)生往往不能快速進(jìn)入角色、順利勝任工作。

孔子提倡“敏而好學(xué)”精神，認(rèn)為君子在治學(xué)上應(yīng)采取“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的態(tài)度，應(yīng)以學(xué)習(xí)為樂趣，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這里的“習(xí)”不是“復(fù)習(xí)”，而是“練習(xí)”?？鬃诱J(rèn)為要將學(xué)到的知識(shí)或者道理反復(fù)練習(xí)，學(xué)以致用，要在實(shí)踐中體會(huì)學(xué)習(xí)的愉悅感。因此大學(xué)生要重視學(xué)習(xí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，將學(xué)習(xí)培養(yǎng)成一種日常習(xí)慣或興趣，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

（二）“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，浸潤大學(xué)生雅正的交友觀

當(dāng)今高校大學(xué)生樹立正確的交友觀是一個(gè)重要課題。不可否認(rèn)，一部分大學(xué)生缺乏高雅正確的交友觀，交友時(shí)沒有原則、相處中又不能以誠相待?？鬃訌?qiáng)調(diào)“無友不如己者”“就有道而正焉”，要與“友直、友諒、友多聞”這樣的志同道合者交友，并能對(duì)自己的言行加以匡正；與朋友交往要“主忠信”，不能華而不實(shí)，不忠不信；在說話處事上，要“先行其言然后從之”，即言行一致、謹(jǐn)言慎行。除此以外，君子不僅應(yīng)“矜而不爭，群而不黨”，還要“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，也就是與人交往要心胸寬廣，對(duì)人要恭敬友善，切記拉幫結(jié)派。將這些交友做人的觀點(diǎn)傳達(dá)給當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)培養(yǎng)其忠厚、誠信的品格，端正與人坦誠、真摯的交友態(tài)度，養(yǎng)成謙遜有禮的性格具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

（三）“君子喻于義，小人喻于利”，培育大學(xué)生正確的義利觀

“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，孔子認(rèn)為君子看重道義而非利益，認(rèn)為公義遠(yuǎn)勝于私利。同時(shí)孔子推崇的義利觀“非常重視人們道德情操的純潔性和高尚性，表現(xiàn)為當(dāng)人們?cè)诿媾R重大抉擇時(shí)表現(xiàn)出的立場(chǎng)堅(jiān)定性”[2]。君子應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，用中國傳統(tǒng)文化重義輕利的價(jià)值觀引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，有助于幫助其凈化精神境界，提升道德情操，樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)校應(yīng)幫助當(dāng)代大學(xué)生在義利面前平衡“義”和“利”，引導(dǎo)其做出正確的價(jià)值選擇，堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線，不會(huì)因富貴而失義。

（四）“君子不器”，培養(yǎng)大學(xué)生多才多藝的能力

“君子不器”是孔子一個(gè)非常偉大的思想。君子應(yīng)學(xué)識(shí)淵博，其才能涉及方方面面，而不僅僅局限于某一個(gè)領(lǐng)域?？鬃雨P(guān)注的是人身心的全面發(fā)展與成長，而全面發(fā)展的前提就是要通大道，而非明小用。大學(xué)教育主要在于培養(yǎng)通才，這一階段讀書為學(xué)，在于求博，而非求專。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)錘煉自我，不僅要立志高遠(yuǎn)，注重內(nèi)在的道德修養(yǎng)，還要廣泛涉獵各學(xué)科、各領(lǐng)域的文化知識(shí)，開闊視野、努力提升自己，使自身具備多方面的能力，能勝任多方面的工作，而非僅僅局限于某一方面的事情。

（五）“文質(zhì)彬彬，然后君子”，養(yǎng)成大學(xué)生尚善尚仁的品德

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵3]孔子認(rèn)為君子既要兼具“仁”的內(nèi)在品格，又能合乎“禮”的表現(xiàn)出來。“仁”與“禮”需不偏不倚，才能成為君子。實(shí)現(xiàn)文質(zhì)彬彬這一理想目標(biāo)則需內(nèi)外兼修，其方法在于“志于道、居于德、依于仁、游于藝”。仁是君子人格建構(gòu)的核心，“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，在任何情況下，君子都不能違背“仁”。同時(shí)君子做人做事始終以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，去表達(dá)自己的恭敬，“行己也恭，其事上也敬”。大學(xué)生想要立足社會(huì)，需提升道德修養(yǎng)，打造自身良好口碑，一言一行、舉手投足都應(yīng)展現(xiàn)出尚善、尚仁的品格，處理好與自己、與他人、與社會(huì)的關(guān)系。

（六）“修己以安百姓”，培育大學(xué)生強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感

孔子教育弟子君子要“修己以敬”“修己以安人”，而終極目標(biāo)則是“修己以安百姓”，體現(xiàn)了君子“齊家、治國、平天下”的社會(huì)理想。君子不僅需進(jìn)行刻苦修身，更需具備強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，要以天下為己任，自覺擔(dān)負(fù)起治國、平天下的重任。這些恰恰激勵(lì)大學(xué)生既要提升專業(yè)能力、道德修養(yǎng)，還要培養(yǎng)自身的家國情懷，成為一個(gè)能夠勇?lián)彝ヘ?zé)任、社會(huì)責(zé)任的有志青年。

二、《論語》君子觀對(duì)大學(xué)生人格塑造的現(xiàn)實(shí)意義

（一）繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)盡職責(zé)

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[4]堅(jiān)定文化自信就要傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將君子觀作用于大學(xué)生人格塑造，既是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇，也是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)盡職責(zé)。用君子觀豐富的精神內(nèi)涵，涵養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以凝心聚力，不斷增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，培育其人文情懷，提升其道德境界。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與孔子所倡導(dǎo)的君子人格具有內(nèi)在一致性。因而，借鑒君子觀塑造大學(xué)生的人格，不僅有助于構(gòu)筑中國精神，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，還能培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

三、《論語》君子觀對(duì)大學(xué)生人格塑造的對(duì)策

（一）以《論語》君子觀為源頭活水潤澤校園思想政治教育建設(shè)

《論語》君子觀是中華民族優(yōu)秀的精神財(cái)富，是高校大學(xué)生應(yīng)該汲取的營養(yǎng)。當(dāng)代高校要扎實(shí)推進(jìn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，完善培養(yǎng)方案、優(yōu)化課程設(shè)置、革新教學(xué)模式。高校應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典在思想政治教育中的作用，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想，特別是《論語》君子觀在思想政治教育中的比重，使其精神內(nèi)涵與大學(xué)生的思想對(duì)接，古為今用，為高校思想政治建設(shè)提供強(qiáng)有力的傳統(tǒng)文化支撐；同時(shí)著力培養(yǎng)精通《論語》或者國學(xué)的師資力量，精心打造國學(xué)課程思政金課，以博大精深的中國傳統(tǒng)文化吸引學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和良好的職業(yè)素養(yǎng)。

（二）以校園文化活動(dòng)為載體，搭建君子思想傳播平臺(tái)

高校應(yīng)堅(jiān)持以文化人、以文育人，以校園活動(dòng)為載體，用潤物細(xì)無聲的方式，多角度、多渠道拓寬君子觀的傳播途徑，最終服務(wù)于大學(xué)生理想人格塑造、思想道德水平的提高；充分利用傳統(tǒng)媒介，以紙媒、廣播、電視等傳播手段進(jìn)行宣傳，如在校園廣播中開設(shè)《論語》文化欄目，編印相關(guān)輔導(dǎo)材料、發(fā)給相應(yīng)的學(xué)習(xí)人群；也可以舉辦講座、征文等方式來實(shí)現(xiàn)《論語》君子思想的傳播，從而實(shí)現(xiàn)《論語》君子思想在高校大學(xué)生的廣泛傳播，真正做到用傳統(tǒng)高雅文化浸潤、滋養(yǎng)大學(xué)生靈魂。

四、結(jié)語

君子人格思想與大學(xué)生人格塑造相結(jié)合既是時(shí)代的選擇，也是自身發(fā)展的需要。中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)君子觀進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生承擔(dān)著國家興盛、民族復(fù)興的重任，其人格塑造“不僅要立足中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，還應(yīng)厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中”[5]，要秉持愛國奮斗精神，把握時(shí)代機(jī)遇，面向未來，銳意進(jìn)取，做新時(shí)代的君子。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].（2013-03-04）. https：//ww w.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/201812/t20181216_125682_1.s html.

[2]余杭.《論語》的君子人格與大學(xué)生理想人格的培育[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2015，07（04）：25-28.

[3]錢穆.論語新解[M].北京：九州出版社，2011：143.

[4]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019：146.

[5]龐曉利.儒家君子人格對(duì)新時(shí)代大學(xué)生道德人格培育的啟示[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2019.

（薦稿人：王桂宏，滄州師范學(xué)院教研室主任，教授）（責(zé)任編輯：陳華康）