楊征

摘要：《道德與法治》課程是小學(xué)唯一直接強(qiáng)調(diào)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的課程，是小學(xué)德育教育的重要途徑。要充分發(fā)揮好《道德與法治》課程的德育作用，需要對(duì)以往的德育方法進(jìn)行重構(gòu)。以《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》中德育相關(guān)內(nèi)容為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生道德品質(zhì)構(gòu)成的四要素。從項(xiàng)目中心重構(gòu)德育方法的原則、開(kāi)展的方法和評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面，構(gòu)建基于項(xiàng)目中心的小學(xué)《道德與法治》德育方法，使道德內(nèi)化，進(jìn)而培育小學(xué)生的道德品質(zhì)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目中心

《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，本課程旨在以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)學(xué)校生活，形成良好的品德和行為習(xí)慣，為學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ)。[1]在《道德與法治》課程目標(biāo)的設(shè)定中，德育目標(biāo)占了很大的比例，在教育教學(xué)中應(yīng)將德育放在重要的位置。而在德育教育的過(guò)程當(dāng)中，使學(xué)生將綱條式的道德品質(zhì)內(nèi)化理解，形成自身獨(dú)特的價(jià)值觀?！兜赖屡c法治》與社會(huì)、生活和學(xué)生個(gè)體之間都存在較大的聯(lián)系，能夠加強(qiáng)課程之間的聯(lián)系，以項(xiàng)目活動(dòng)的形式加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，使學(xué)有所用，加深對(duì)道德觀念的理解。因此，基于項(xiàng)目中心的小學(xué)《道德與法治》德育方法，對(duì)德育方法的重構(gòu)具有重要意義。

一、基于項(xiàng)目中心的德育方法重構(gòu)的原則

道德品質(zhì)根據(jù)其心理結(jié)構(gòu)可分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面，道德不是來(lái)自生物成熟，也不是在環(huán)境中將道德品質(zhì)進(jìn)行直接內(nèi)化，而是兒童通過(guò)與環(huán)境相互作用，將新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，不斷建構(gòu)其所理解的經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[2]所以在重構(gòu)的基于項(xiàng)目中心的小學(xué)《道德與法治》德育方法中應(yīng)做到項(xiàng)目選擇的開(kāi)放性、項(xiàng)目實(shí)施的自主性和項(xiàng)目評(píng)價(jià)的多樣性。

（一）項(xiàng)目選擇的開(kāi)放性

在項(xiàng)目選擇時(shí)應(yīng)以教材為例子，給學(xué)生打開(kāi)一扇窗子，樹(shù)立一面鏡子。讓學(xué)生在熟悉的情境里展開(kāi)探究，學(xué)得輕松、習(xí)得自在。充分利用教材提供的學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間、教學(xué)方法的全面開(kāi)放，使全體學(xué)生在相同或不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同學(xué)習(xí)方法的相互交叉、相互滲透和有機(jī)整合中開(kāi)闊視野、熏陶情感。但是，教材提供的事例大多離學(xué)生的生活已經(jīng)很遠(yuǎn)了，因此，我們可以在教學(xué)文本內(nèi)容之余，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要進(jìn)一步拓展教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生更深刻的教育啟迪[3]。

例如，在《我國(guó)的國(guó)寶》“中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)”一課，在給學(xué)生介紹認(rèn)識(shí)了許多中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之后，又引入了酉陽(yáng)桃花源的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生進(jìn)一步明白了我們身邊就有“世界遺產(chǎn)”，心中的自豪感油然而生，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情更深了、意更濃了……同時(shí)，依托本課，開(kāi)展項(xiàng)目中心式的德育教育。也即是，了解我國(guó)還有哪些世界文化遺產(chǎn)，搜集北京資料之后在課堂上進(jìn)行展示。

（二）項(xiàng)目實(shí)施的自主性

由于項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行，團(tuán)隊(duì)理念是一個(gè)團(tuán)隊(duì)文化的核心，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀念，包含在團(tuán)隊(duì)制度、行為和物質(zhì)文化的方方面面。而在知識(shí)大爆炸的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代里，自主和創(chuàng)新是時(shí)代和個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的積累。以自主、創(chuàng)新為核心的團(tuán)隊(duì)理念是對(duì)團(tuán)隊(duì)精神文化的有益補(bǔ)充，增添了時(shí)代精神。

同時(shí)，自主的團(tuán)隊(duì)理念建設(shè)，應(yīng)注重與物質(zhì)、制度、行為文化的協(xié)同建設(shè)，以便于自主、創(chuàng)新的核心理念能夠深入人心，讓每個(gè)隊(duì)員理解其深刻內(nèi)涵。同時(shí)，教師應(yīng)改變教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自主性的培養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)、自主探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)獲取能力的培養(yǎng)，給學(xué)生更多思考的時(shí)間，而不是教師拖著學(xué)生完成項(xiàng)目。

二、基于項(xiàng)目中心的德育方法

（一）精細(xì)化選擇項(xiàng)目和教學(xué)方法

傳統(tǒng)意義上，“以教為重”指的是整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中老師占主導(dǎo)地位，學(xué)生跟著教師的思路，按照老師的教學(xué)設(shè)計(jì)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一過(guò)程可以保證教學(xué)內(nèi)容直接高效;“以學(xué)為重”指的是以學(xué)生為主體，按照學(xué)生的能夠接受的程度、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這一過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)是能夠保證學(xué)生學(xué)到的知識(shí)更加扎實(shí)。但有研究表明無(wú)論是“以教為重”還是“以學(xué)為重”在教學(xué)上都過(guò)于片面，教學(xué)環(huán)節(jié)更應(yīng)該注重教學(xué)并重，要根據(jù)中段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和中段語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方法的選擇，以充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，如情境體驗(yàn)式教學(xué)法、建構(gòu)式教學(xué)法等。這就要求老師在項(xiàng)目選擇和實(shí)施的過(guò)程中多與學(xué)生進(jìn)行有效互動(dòng)，尊重學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生更多知識(shí)建構(gòu)和探究的時(shí)間，這樣適合學(xué)生的理解和形成長(zhǎng)期記憶，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）規(guī)范項(xiàng)目中心式的德育教育模式

項(xiàng)目中心式的德育教育，其核心點(diǎn)便是圍繞一個(gè)問(wèn)題情境來(lái)實(shí)施項(xiàng)目，在教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主，教師起引導(dǎo)作用，沒(méi)有一個(gè)固定的組織形式。旨在讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何思維，如何組織自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而內(nèi)化構(gòu)建出自己的價(jià)值觀和得出對(duì)于道德的理解。

如教學(xué)《中華食文化》時(shí)，我們?cè)谔骄渴澄镂拿鳝h(huán)節(jié)開(kāi)展了四個(gè)系列活動(dòng)，分別是食之有具、食之有故、食之有譜、食之有情。激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在自主性學(xué)習(xí)中自主建構(gòu)知識(shí)。在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，既培育了學(xué)生的自主探究意識(shí)，又通過(guò)中華美食文化讓學(xué)生樹(shù)立了民族文化自信，進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）構(gòu)建雙線混融的項(xiàng)目中心德育模式

2015年5月，習(xí)近平總書(shū)記在致首屆國(guó)際教育信息大會(huì)的賀信中指出，“當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)深刻改變著人類的思維、生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，深刻展示了世界發(fā)展的前景?！盵3]基于項(xiàng)目中心，構(gòu)建雙線混合的德育模式，是《道德與法治》德育教育未來(lái)發(fā)展的方向之一。以線下為基礎(chǔ)，線上平臺(tái)為依托，開(kāi)展項(xiàng)目中心式德育教育，引導(dǎo)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)質(zhì)的資源完成相關(guān)項(xiàng)目任務(wù)。同時(shí)，在項(xiàng)目選擇時(shí)還應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)德育，也即是綠色上網(wǎng)、做合格的網(wǎng)絡(luò)公民等。

如在《禮貌待人》一課中。線下，教師出示一些典型案例，說(shuō)明各種情況下我們都應(yīng)該禮貌待人。之后，學(xué)生再利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)學(xué)生不禮貌行為和禮貌行為進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。最終得出各種情況下不禮貌的原因，提出解決策略。

總之，教師在進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)時(shí)，以布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，開(kāi)展項(xiàng)目中心式的德育教育。同時(shí)，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)前熱點(diǎn)，合理選擇項(xiàng)目?jī)?nèi)容和實(shí)施項(xiàng)目的形式。進(jìn)而豐富《道德與法治》的德育內(nèi)涵，重構(gòu)小學(xué)《道德與法治》的德育教育方法。

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