王洪強

【摘要】欲經(jīng)營好一所學(xué)校，就必須關(guān)注四個因素：學(xué)生、教師、教材（文本）、方法。這四個要素又衍生出六種關(guān)系：即教師與學(xué)生;教師與教材;教師與方法;學(xué)生與教材;學(xué)生與方法;教材與方法。盤活這六這種關(guān)系，其核心指向的是“教”與“學(xué)”的問題。衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平如何？有無底蘊？是否名校？對“教”與“學(xué)”的“量”與“度”的把控與態(tài)度是一個很重要的指標(biāo)。因為一所學(xué)校能為學(xué)生提供的產(chǎn)品是課程，而課程的落實與評價就是“教”與“學(xué)”的問題。

【關(guān)鍵詞】教育;教材;教學(xué);合作交流

要明了“教”與“學(xué)”的內(nèi)涵，必須先了解以下幾個問題：

一、關(guān)于教育：教育必須回歸：回歸于生活，回歸于農(nóng)業(yè)，回歸于兒童，回歸于游戲。僅僅滿足學(xué)生會背書、拿高分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展需要的。我們要關(guān)注孩子的“實踐與創(chuàng)新能力、社會參與貢獻、信息素養(yǎng)、自我管理、家國情懷、知識構(gòu)建”等基本素質(zhì)的培養(yǎng)。其實，站在二十一世紀(jì)的橋頭堡上看，孩子的核心素養(yǎng)就兩個方面：解決問題的能力、合作交流的能力。

二、關(guān)于教材：我們教師必須樹立“大教材”觀。國家課程（教科書）并非教材的全部。狹義的教材指有關(guān)講授內(nèi)容的材料。廣義的教材則是“教”與“學(xué)”所有可以利用的資源。我們?nèi)绻o“大教材”下個定義的話，那就是“教材=文本+生活”。

三、關(guān)于教師：學(xué)校以“人的發(fā)展”為核心，通過“組織文化”建設(shè)，使師生悄無聲息的得到發(fā)展。學(xué)習(xí)與發(fā)展是學(xué)校的主旋律：學(xué)習(xí)中孕育發(fā)展機遇，發(fā)展機遇又啟動更加宏大的學(xué)習(xí)規(guī)劃。因此，教師必須是學(xué)習(xí)型、發(fā)展型的教師。在這個旋律中生活的每一位教師，都要盡力迎合這個節(jié)奏，配合這個節(jié)奏，“舞”出真實的自己。學(xué)校創(chuàng)建“真愛團隊”，讓愛走動在學(xué)校的每一個角落，盡力把學(xué)校營造成“溫馨家園”，有“家”的感覺，“家”的自覺。

四、關(guān)于做課題：問題就是“課題”，引領(lǐng)教師在學(xué)習(xí)中“有想法”，在團隊交流中“有信心、明方向”;在教學(xué)實踐中“有發(fā)現(xiàn)、有反思”。所有這些，形成有條理性的文字就是做課題。

五、關(guān)于做課程：課程是教育科學(xué)化、專業(yè)化的標(biāo)志。一種完整的專業(yè)實踐——課程，包括目標(biāo)、內(nèi)容、實施、評價四個要素。舉個例子，假如一位教師發(fā)現(xiàn)路旁的柳樹很美，于是就組織引導(dǎo)學(xué)生進行觀察，這不叫課程。如果教師事先圍繞柳樹構(gòu)建教學(xué)目標(biāo);確定教學(xué)內(nèi)容;實施教學(xué)過程，包括引導(dǎo)學(xué)生觀察柳樹、欣賞關(guān)于柳樹的詩、詞、文章等;孩子學(xué)得如何？再有個過程性或終結(jié)性評價。好了，課程的四要素已經(jīng)齊備，這就是課程了！

我為什么倡導(dǎo)教師一定要做課程呢？因為，傳統(tǒng)的教學(xué)模式：一本教科書外加一套教參早已不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。我們必須以國家教材為主線，本著“國家課程校本化”的原則，引導(dǎo)教師學(xué)會做課程，做課程的原則就是追求課堂的高效，愉悅。高效愉悅課堂唯一的證據(jù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的增值：動力值即是想學(xué);方法值即是會學(xué);知能值即同樣的條件學(xué)得更多;意義值即培養(yǎng)孩子終身學(xué)習(xí)。做課程的目的就是引導(dǎo)孩子經(jīng)歷“真學(xué)習(xí)”，盡量達到“文道合一”即學(xué)習(xí)的過程也是孩子立人立品的過程。那么什么是真學(xué)習(xí)呢？首先，讓學(xué)習(xí)過程看得見，即自主或合作建構(gòu)的過程;第二，深度理解，知識條件化、情緒化、結(jié)構(gòu)化;第三，改變學(xué)習(xí)方式，即說中學(xué)、做中學(xué)、教中學(xué)、悟中學(xué);第四，元認(rèn)知：自我指導(dǎo)與管理的學(xué)習(xí);尋找適合自己的學(xué)習(xí);第五，消除“虛學(xué)會”，避免替學(xué);力戒“想當(dāng)然”，當(dāng)心“走捷徑”。

六、關(guān)于課堂中的教與學(xué)：

學(xué)習(xí)，并不一定發(fā)生在校園。學(xué)習(xí)，無處不在，無時不在。因此，我們倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須有明確的目標(biāo)——學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)，生存智慧。任何一項學(xué)習(xí)任務(wù)，抑或一次學(xué)習(xí)行為，我們必須先有規(guī)劃，即學(xué)習(xí)目標(biāo)，解決“為什么”的問題。其次，才是具體的學(xué)習(xí)過程，在這個過程中，就會發(fā)生“弄不懂、迷惑不解”等學(xué)困問題，這才有“教”與“學(xué)”行為的發(fā)生。當(dāng)然，這里的“教”，不僅僅限于教師的講解。很多情況下，通過工具書、或外物（大自然現(xiàn)象）的啟示，也是一種“教”，只不過這種“教”當(dāng)屬“隱性”之教。學(xué)校倡導(dǎo)“以學(xué)定教、學(xué)主教從”是對的，落實以“學(xué)”為主旋律的課堂模式也是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。每位教師通過自己的努力，真正讀懂“教”與“學(xué)”真真涵義并非易事。在筆者看來，“教”和“學(xué)”本來是一對“太極”：“一陰一陽之謂道，一教一學(xué)之謂本?！标幒完柌荒茈x，教和學(xué)不能分。天人合一大智慧，兩相分離小伎倆。由此，我們不妨進行下面的對話：

“請問，在課堂教學(xué)的情境中，教和學(xué)是幾件事？”“兩件事。”“一件事！”“對，一件事！”

有了這樣的認(rèn)知，就有了如下的推演：如果把“教”、“學(xué)”放在太極中，請把“陰”或“陽”填到下面的括號內(nèi)：“教”為“（ ）”，“學(xué)”為“（ ）”。這個時候，你的意識和潛意識可能會打架，但是，相信你的潛意識會作出新的判斷?！敖獭睘椤埃帲保皩W(xué)”為“（陽）”。以“陰”抱“陽”共成長。以“陰”抱“陽”德高尚，“教”“學(xué)”相長樂無疆。陰陽合和非靜止，教學(xué)互動貴生成。

咱也來一段廣告：學(xué)得好才是真的好。學(xué)得好才是教的好。學(xué)得好才是大家好！

大家需要特別警惕的是：在課堂教學(xué)改革中，“教”的游離和“教”的霸權(quán)同樣可怕。教師在課堂上任何的輕松感和“學(xué)”的游離都是“教”失職和不負(fù)責(zé)任。全力以赴地關(guān)注于“學(xué)”，并不比全神貫注地“教”來得輕松。教學(xué)合一是課堂永遠(yuǎn)的契約。言教忘學(xué)，抑或強學(xué)抑教都是有害的。

正確的做法應(yīng)該是，強調(diào)“學(xué)”的時候，應(yīng)該追問出“教”的存在。沒有“教”的“學(xué)”一定是低效的“學(xué)”。強調(diào)“教”的時候，一定要追問出“學(xué)”的需要。學(xué)出來的問題就是教的需要，面對學(xué)的問題，教師不僅應(yīng)該教，而且要教得清清楚楚，明明白白，真真切切，頭頭是道。

洞察學(xué)的問題，發(fā)現(xiàn)學(xué)的資源，調(diào)度學(xué)的進程，生成學(xué)的結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)的拓展，啟迪學(xué)的創(chuàng)新，教都責(zé)無旁貸。

沒有“教”的放心，不會有“學(xué)”的放手！

這樣看來，教育行為的發(fā)生，必須伴隨學(xué)習(xí)者明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明晰的學(xué)程規(guī)劃，這是個充滿挑戰(zhàn)（堅定的學(xué)習(xí)自信）與陪伴（同伴或教師）的過程，是個教學(xué)相長的過程，是獨學(xué)（自主學(xué)習(xí)）、合學(xué)（小組或項目化學(xué)習(xí)）的過程，是個反思與評價的過程。

這個過程的每一步都離不開“教”與“學(xué)”的問題。

（山東菏澤市東明縣第四實驗小學(xué) 274500）