【摘要】區(qū)別于傳統(tǒng)高校注重大學(xué)生理論和研究能力的培養(yǎng)，應(yīng)用型高校以培育應(yīng)用能力強的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，這就要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時更要注重實踐能力的養(yǎng)成。相應(yīng)地，作為應(yīng)用型高校中人文社科類課程中的重要環(huán)節(jié)，美育課程及其體系的建構(gòu)也應(yīng)尋求一定的創(chuàng)新路徑，以適應(yīng)高校轉(zhuǎn)型的需要。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才全面發(fā)展的迫切要求，美育的重要性日益突出。思政文化、課程創(chuàng)新以及校城融合等三個方面，體現(xiàn)了應(yīng)用型高校美育課程在教學(xué)方法、思想路徑以及教學(xué)實踐等三個層面的創(chuàng)新路徑。探索我國應(yīng)用型高校美育課程體系構(gòu)建的創(chuàng)新路徑，已成為該課程建設(shè)面臨的熱點問題。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高校;美育課程;課程創(chuàng)新

普通高校向應(yīng)用型高校的轉(zhuǎn)型，不僅是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的要求——亟需知識與能力復(fù)合的應(yīng)用型人才，同時也是推進我國高等教育大眾化和普及化進程的必然趨勢。區(qū)別于傳統(tǒng)高校注重大學(xué)生理論和研究能力的培養(yǎng)，應(yīng)用型高校以培育應(yīng)用能力強的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，這就要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時更要注重實踐能力的養(yǎng)成。

相應(yīng)地，作為應(yīng)用型高校中人文社科類課程中的重要環(huán)節(jié)，美育課程及其體系的建構(gòu)也應(yīng)尋求一定的創(chuàng)新路徑，以適應(yīng)高校轉(zhuǎn)型的需要。美育課程體系在應(yīng)用型高校的構(gòu)建，除了注重美學(xué)基本理論的傳授和審美鑒賞能力的培養(yǎng)，更應(yīng)強調(diào)審美實踐和審美創(chuàng)造活動的開展[1]。目前，我國不少高校仍存在美育課程設(shè)置缺乏體系的問題[2]，全面建設(shè)并逐步完善高校美育課程體系任重道遠。探索我國應(yīng)用型高校美育課程體系構(gòu)建的創(chuàng)新路徑，已成為該課程建設(shè)面臨的熱點問題。

一、融入思政文化元素

跟當(dāng)前大多數(shù)課程體系構(gòu)建的主流思想一樣，美育課程的理論支撐和落腳點同樣也是思想政治教育。遵循學(xué)生在不同發(fā)展階段的特點和需求，國家制訂了美育課程循序漸進的差異化、針對性強的培育目標(biāo)，高等教育階段更加強調(diào)發(fā)展學(xué)生的文化主體意識，注重培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的審美追求、鑄就高尚的人格修養(yǎng)。

第一、教育理念融入思政元素。高校美育作為思政教育的載體[3]，具有承擔(dān)課程思政理念、傳播思政價值觀、提升授課對象思政水平的重要價值，在審美學(xué)習(xí)過程中，將思政內(nèi)容潛移默化地融入到審美現(xiàn)象的欣賞和文藝作品的理解中，是美育課程思政化的重要策略。相反，不具備思政元素的審美教育將成為缺乏既定目標(biāo)和特色的課程體系。

第二、教學(xué)方法與思政方法貫通。課程思政和課程美育都是通過生動形象的方式，融入到專業(yè)課程、綜合課程甚至日常生活中，美育和德育的融合協(xié)調(diào)了思政元素和美學(xué)元素，以跨學(xué)科的方式賦予思政教育以生機和感染力，同時更有利于以美育人目標(biāo)的實現(xiàn)。美學(xué)教育的很多創(chuàng)新方法也有助于提升和豐富思政教育的手段，促進思政教育的拓展。

第三、教學(xué)實踐體現(xiàn)思政目標(biāo)。同教育理念和教學(xué)方法相比，美育實踐和美育成果是最能夠體現(xiàn)思政教育目標(biāo)的。美育對思政的融入，最終是要落實在美育實踐領(lǐng)域的。在美學(xué)課堂之外，授課對象必定將自己的美學(xué)知識應(yīng)用于社會生活中，審美能力和審美感受力同個人經(jīng)驗的結(jié)合，不僅體現(xiàn)了知識的學(xué)習(xí)，更重要的是思想觀念的轉(zhuǎn)化，即將特定的思想轉(zhuǎn)化為特定的社會生活實踐和社會活動。審美實踐有利于思政理念產(chǎn)生廣泛影響。

總之，美育課程并非孤立的課程體系，相反，它是融美學(xué)理論、美學(xué)實踐、社會文化現(xiàn)象和意識形態(tài)為一體的綜合課程，它與思想政治教育和社會文化道德建設(shè)關(guān)系密切，它能夠為思政教育提供更具人文情懷的、更具生動性的方式，使之更具傳播性和影響力。

二、課程設(shè)置多元化

從狹義的方面來看，美育課程主要指音樂、舞蹈、繪畫、書法等藝術(shù)相關(guān)課程，從廣義的視角來看，美育涉及的范疇非常廣泛，既不能忽視藝術(shù)學(xué)科的重要性，又要把美育滲透到其他各門課程中，要將道德教育、智力開發(fā)教育、體育和勞動教育相互結(jié)合起來[4]。因此，在美育課程體系建構(gòu)的過程中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮多方力量，解決目前高校缺乏完善有效美育課程體系的現(xiàn)狀。

第一，專業(yè)類美育課程中的多元理論引進。如美學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)導(dǎo)論、大學(xué)美育等，這類課程主要承擔(dān)美學(xué)基本原理的傳授、美學(xué)素養(yǎng)能力的提升等功能。但是，單一學(xué)科理論已經(jīng)不足以支撐應(yīng)用型本科對多元學(xué)科知識的需求，跨學(xué)科和跨文學(xué)理論的介入能夠較好地規(guī)避單一學(xué)科自我封閉的風(fēng)險，豐富美育課程的理論知識。

第二，通識類型美育課程中的跨學(xué)科方法植入。如音樂、戲劇、影視的鑒賞，大學(xué)語文等公共人文素養(yǎng)課程的開設(shè)，主要承擔(dān)全方位提升當(dāng)代大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的能力。在不同院系、不同專業(yè)開設(shè)美育課程時，還應(yīng)當(dāng)注重美育同相應(yīng)專業(yè)之間的結(jié)合，能夠適當(dāng)引入授課對象所學(xué)習(xí)的專業(yè)思想、方法等，對于美育課程的展開是有很大裨益的。

第三，實踐類型的美育課程創(chuàng)新。如實用美術(shù)、公關(guān)禮儀、服裝設(shè)計等，通過審美實踐的踐行，作為主體的學(xué)生能夠鞏固并豐富所學(xué)的美學(xué)理論知識，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)一種從理論學(xué)習(xí)到實踐應(yīng)用，再從實踐踐行中提升理論的不斷循環(huán)的狀態(tài)。此外，豐富多彩的課外藝術(shù)活動、科研創(chuàng)新活動與美育課程體系相得益彰，營造了豐盈的美育氛圍。

總之，美育課程體系多元化建設(shè)是應(yīng)用型高校美育課程體系的重要組成部分，它不僅隸屬于人文科學(xué)之內(nèi)，更能夠?qū)ζ渌麑W(xué)科知識的傳授和人文精神的培育產(chǎn)生深遠影響。能否構(gòu)建一個既有利于理論學(xué)習(xí)、也有助于實踐應(yīng)用的美育課程，對于新文科背景下應(yīng)用型高校的轉(zhuǎn)型具有重要意義。

三、以美育促“校城”結(jié)合

校城融合是當(dāng)前應(yīng)用型高校建設(shè)的重要內(nèi)容之一，毫不夸張地說，應(yīng)用型高校最根本的辦學(xué)定位是服務(wù)地方，其目的是培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟和文化發(fā)展的應(yīng)用型人才。[5]同時，應(yīng)用型高校應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身情況和辦學(xué)需求，積極推行與企事業(yè)單位、研發(fā)機構(gòu)、社會和政府等的深度合作模式，即貫徹產(chǎn)學(xué)研相互融合的培育人才模式。[6]

第一，美育理念與“美麗”地方建設(shè)思想相結(jié)合。美麗城市、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是當(dāng)前地方文化建設(shè)的潮流，美麗不僅體現(xiàn)在生活環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）的改善，更重要的是人的審美水準(zhǔn)和審美意識的提升。在塑造美麗城市和美麗鄉(xiāng)村的過程中，美育理論及其相應(yīng)的審美價值觀念的推廣，才是保證人居環(huán)境長期“美麗”的關(guān)鍵。在觀念上和理論上，美育理念為美麗地方建設(shè)提供了內(nèi)在的思想動力。

第二，地方文化進入美育課堂。地方歷史、地方文化進入美育課堂是當(dāng)前應(yīng)用型本科課程的一大趨勢，尤其是在人文類課程中，諸如非遺文化進校園、地方文化名人講座等形式，已經(jīng)成為人文課程的重要特色。在美育課堂上，引入地方文化、推動地方文化在授課對象中的傳播、提升地方文化的精神層次，不僅有效地體現(xiàn)了校城融合的思想，更重要的是為美育課程實踐提供了一種新的、具有啟示性的教學(xué)路徑，能夠成為美育類翻轉(zhuǎn)課堂的典范。

第三，公益美學(xué)或第三課堂的建設(shè)。美育實踐課程的主要目的是在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，推動美育理論的傳播和實踐轉(zhuǎn)化。例如，在傳統(tǒng)的美學(xué)理論和實踐課堂之外，建構(gòu)“美育+公益”的“第三課堂”創(chuàng)新模式[7]，切實培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的具備完美人格的高素質(zhì)人才，是當(dāng)前美育課堂研究和討論的熱點。其最終目的是讓學(xué)生走出去，讓授課者的概念變“大”，授課者不再是單個的教師個體，而是整個社會，讓美育成為社會的主流意識。

總之，美育課程體系的建構(gòu)不僅需要應(yīng)用型高校自身不同專業(yè)院系、不同職能部門之間的協(xié)調(diào)和配合，還需要依靠政府、企業(yè)、家庭和社會等多方面力量的支援，真正實現(xiàn)和衷共濟，全方位、多層次、滲透式和浸入式地提升當(dāng)代大學(xué)生的審美情操，推動審美課程的實踐轉(zhuǎn)化。

結(jié)語

2020年10月，中共中央和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了新時代關(guān)于學(xué)校美育工作方面的意見，該文件提出，要深化教學(xué)改革、開齊開足美育課程、豐富藝術(shù)實踐活動等要求，這對于美學(xué)課程而言既是一種發(fā)展的契機和精神上的激勵，更是一種全新的挑戰(zhàn)。

隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才全面發(fā)展的迫切要求，美育的重要性日益突出。思政文化、課程創(chuàng)新以及校城融合等三個方面，體現(xiàn)了應(yīng)用型高校美育課程在教學(xué)方法、思想路徑以及教學(xué)實踐等三個層面的創(chuàng)新路徑，如果能夠?qū)⑦@三個方面進行有機結(jié)合，在突出理念創(chuàng)新和方法創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，將美育理念應(yīng)用于校城融合的實踐當(dāng)中，對于授課者和學(xué)習(xí)者都具有重要的價值。

參考文獻：

[1]李范：《播美：美育理論與實踐探索》，南京：江蘇教育出版社，2005年版，第462頁。

[2]郭崢、周奕含：《高校美育理論與實踐路徑研究》，重慶：重慶出版社，2019年版，第62頁。

[3]楊立平：《高校美育是思政教育的載體》，《光明日報》2020年9月9日（16版）。

[4]王風(fēng)雷：《高校美育課程發(fā)展及延邊研究》，長春：吉林大學(xué)出版社，2018年版，第2頁。

[5]湯旭梅：《大學(xué)美育理論及其教育實踐研究》，北京：中國書籍出版社，2019年版，第152頁。

[6]湯旭梅：《大學(xué)美育理論及其教育實踐研究》，北京：中國書籍出版社，2019年版，第152-153頁。

[7]劉洋：《高校“美育+公益”創(chuàng)新體系建構(gòu)研究》，成都：四川大學(xué)出版社，2019年版，第223頁。

作者簡介：岳芬（1983-），文學(xué)博士，常州工學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要從事文藝美學(xué)研究。

該文屬于2021年度常州工學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專項研究課題“應(yīng)用型地方高校美育類課程創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)研究”的階段性成果（項目編號：cxcy202108-kt-y）。