甘玲玲

摘要：隨著人工智能在生活中扮演著多樣的角色，其帶來的相關(guān)問題也成為了當(dāng)前社會關(guān)注的熱點問題，文章借助馬克思異化勞動理論為基點研究了新時代背景下人工智能異化的現(xiàn)象。分析異化勞動理論人工智能中的主要表現(xiàn)，消除人工智能忽視以人為本的弊端，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：異化勞動理論;人工智能;異化

引言

隨著工業(yè)體系的全面發(fā)展，人工智能技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)致工人失業(yè)問題、個人隱私數(shù)據(jù)泄露問題以及精神懈怠，缺乏創(chuàng)新思維問題等等，這些都是人工智能在應(yīng)用過程中帶來的負(fù)面影響。因此，要警惕人工智能異化對人造成的影響，使其造福人類、解放人類。

一、馬克思的異化勞動理論

（一）異化勞動的來源

馬克思在《手稿》的寫作之初，有意識的了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)材料中不同階級之間的競爭。在“現(xiàn)代市民”中區(qū)分出了三大階級即依賴工資的工人，依賴資本利潤的資本家，以及依賴地租的舊貴族。經(jīng)過探尋三大階級之間的關(guān)系和三者之間的競爭結(jié)果，馬克思探索出兩個重大發(fā)現(xiàn)：第一，在工業(yè)革命不斷進(jìn)行的基礎(chǔ)上，工業(yè)迅速發(fā)展，而單純依賴地租存活的舊貴族會逐漸被社會淘汰，最終，三大階級會演變?yōu)橘Y本家和無產(chǎn)的工人階級這兩大階級;第二，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對我們說，勞動的全部產(chǎn)品，本來屬于工人，并且按照理論也是如此。但是他同時又對我們說，實際上工人得到的是產(chǎn)品中最小的、沒有就不行的部分”。面對這一國民經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的二律背反，馬克思將國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動觀念和費爾巴哈人本主義的異化觀念相組合，第一次提出了“異化勞動”理論。

（二）異化的表現(xiàn)

1.勞動者同他的勞動產(chǎn)品的異化

資本主義制度下，工人與他的勞動產(chǎn)品分開，工資的本質(zhì)是勞動力的價值或價格，勞動力成為了商品，勞動產(chǎn)品成了資本家的私有財產(chǎn)，這一現(xiàn)實違背了勞動價值論。勞動產(chǎn)品是由工人創(chuàng)造出來的，但是這些產(chǎn)品反過來支配并且控制活的勞動，也就是資本支配勞動，即勞動者同他的勞動產(chǎn)品的異化。

2.勞動活動本身的異化

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了勞動是價值的唯一實體這一規(guī)律，勞動創(chuàng)造財富，無產(chǎn)的、勤勞的工人階級是不排斥勞動的，勞動可以帶來他們想要擁有的事物，只是他們不喜歡異化勞動。勞動者他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，他們在異化勞動過程中是被強(qiáng)制勞動。

3.人同人的異化關(guān)系

在資本主義制度下，人同自己的勞動產(chǎn)品，同自己的勞動活動都產(chǎn)生了異化關(guān)系，其表現(xiàn)為異己的對象。工人所進(jìn)行的活動，以及活動所產(chǎn)生的產(chǎn)品都屬于一個有別于他本身的存在物，即屬于工人之外的他人。馬克思曾認(rèn)為人同自身的關(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系，才成為對他來說是對象性的現(xiàn)實的綜合。即人的異化，也只有通過人同人的異化這樣一種關(guān)系表現(xiàn)出來，所以占有勞動以及勞動產(chǎn)品的存在物只能是人自身。

二、人工智能異化的概念及實質(zhì)

（一）人工智能異化的概念

首先了解“異化”的概念，我們可以理解為人自身的活動及其勞動的產(chǎn)物沒有促進(jìn)人的發(fā)展，反而變成了阻礙人發(fā)展的異己力量。人工智能異化是指，作為勞動實踐的產(chǎn)物被生產(chǎn)出來是為人的發(fā)展服務(wù)的，推動人進(jìn)步的重要工具，但是作為人的創(chuàng)造物，卻使人的發(fā)展受到限制，逐漸使人失去了主體地位，喪失主導(dǎo)權(quán)，產(chǎn)生異化。

（二）人工智能異化的實質(zhì)

1.人工智能下人與自己的勞動產(chǎn)品相異化

馬克思認(rèn)為，勞動是人的自主的生命活動，勞動體現(xiàn)了人的實踐本性，而人的勞動產(chǎn)品則是維持人類生存、發(fā)展的條件。人工智能被創(chuàng)造出來的本意是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人類的全面發(fā)展并能夠為自己服務(wù)的勞動產(chǎn)品。人在生產(chǎn)過程中機(jī)械做同樣的事情會造成人的思辨能力下降，生活中缺乏創(chuàng)新思維，反而各方面的能力出現(xiàn)退化，惰性思維萌生，價值觀出現(xiàn)扭曲跡象。這種不正常的現(xiàn)象無非表明：人與其勞動產(chǎn)品—人工智能相異化。

2.人工智能下人同自己的勞動活動相異化

勞動作為人類生活中最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。人通過勞動創(chuàng)造的人工智能產(chǎn)品它并不是從所有方面都促進(jìn)人的全面發(fā)展的，在某些方面上也會阻礙人的發(fā)展。人工智能不過是人類創(chuàng)造人工智能這一勞動過程的總結(jié)。人同自己的勞動活動相異化主要的表現(xiàn)是：員工面對人工智能帶來的高效率工作，為了不會失業(yè)勞動者就不得不犧牲大量的時間為企業(yè)創(chuàng)造價值，以期獲得收入和不被人工智能所代替。他們受到精神和肉體的雙重折磨，他們在勞動中感受到的不是幸福而是不幸，感受到的不是實現(xiàn)自由意志的喜悅時刻面臨失業(yè)的痛苦，所以員工與他們的勞動活動產(chǎn)生了異化。

3.人工智能下人自身的異化

實際上，人工智能異化的實質(zhì)是人自身的異化，人的一切活動都是有意識、有目的，人在改造對象的世界中確定自己是類存在物。而人工智能代替工人工作，員工的一切活動就表現(xiàn)為生活謀生的手段，只是為了維持生存的需要。

三、勞動異化理論的現(xiàn)實意義

（一）有利于增強(qiáng)群眾的獲得感和幸福感

通過深刻剖析異化勞動理論，深刻認(rèn)識并逐步解決我國社會中存在的異化現(xiàn)象，需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而增強(qiáng)群眾的幸福感和獲得感?？朔惢瘞淼呢?fù)面影響，如何更好的推動我國的社會主義建設(shè)，以達(dá)到實現(xiàn)共產(chǎn)主義 的偉大目標(biāo)，從而消除異己現(xiàn)象，增強(qiáng)群眾的獲得感和幸福感，實現(xiàn)人們的自由全面發(fā)展。

（二）有利于我國可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施關(guān)乎中華民族生存和發(fā)展的長遠(yuǎn)大計，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論。異化勞動理論能夠指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的展開，在消除勞動異化現(xiàn)象基礎(chǔ)上，促進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成。所以勞動異化現(xiàn)象是我國建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國過程中必須要克服和解決的。

四、總結(jié)

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，人工智能這一科技給人類帶來巨大進(jìn)步的同時也帶來了巨大的威脅，因此，我們在發(fā)展人工智能的過程中采取積極的措施去克服人工智能異化現(xiàn)象，消除人工智能帶來的負(fù)面影響，幫助促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓其正成為人類生活中的“助手”。

參考文獻(xiàn)：

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