摘要：《現(xiàn)代設計史》課程思政建設從精選課程思政內(nèi)容、開辟第二課堂的教學實踐兩方面出發(fā)，在潤物細無聲的教學環(huán)境中，有機地將思政元素與本課程進行結(jié)合，塑造學生正確的世界觀、價值觀和人生觀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設計史;課程思政建設;探索與實踐

課程思政，就廣泛的意義上指的是，各級各類學校開設的所有課程體系中融入思想政治理論元素、教書育人元素，全人員、全要素、全時空調(diào)動所有教育元素與學生之間形成無限制的教學互動，培養(yǎng)學生積極、健康、科學的人生觀、價值觀、學習觀、工作觀，培養(yǎng)服務社會主義現(xiàn)代化建設的合格的建設者和接班人。

《現(xiàn)代設計史》作為藝術(shù)設計類高職院校的一門基礎理論課也積極的組建團隊，進行課程思政建設探索與實踐。

一、教學內(nèi)容精心挑選思想政治教育元素

《高等學校課程思政建設指導綱要》高屋建瓴地指出課程思政建設的內(nèi)容、路徑，同時還具體細化了課程內(nèi)容中的相關(guān)思想政治教育元素。為了貫徹落實《指導綱要》的精神和指導作用，筆者認真又詳細地審閱《現(xiàn)代設計史》教材，結(jié)合思政元素重構(gòu)教材內(nèi)容，形成了“一個中心，兩個基本點，三個有利于”的課程思政教學內(nèi)容。“一個中心”，指的是以創(chuàng)意創(chuàng)新精神為中心。“兩個基本點”，指的是以理性的愛國主義精神和中外文化交流為基本點?！叭齻€有利于”，指的是藝術(shù)設計有利于滿足人民群眾的生活需要，有利于推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展，有利于綠色生態(tài)文明建設。

創(chuàng)新教育是《現(xiàn)代設計史》的核心素養(yǎng)，是本門課程的中心點?！霸O計中的創(chuàng)新指在發(fā)展、生產(chǎn)、分配或使用產(chǎn)品、環(huán)境或系統(tǒng)中做出的改變，被它的建議使用者或目標人群（目標人群（Target G roup））認為不同于它之前的東西。在這樣的語境下，創(chuàng)新區(qū)別于“發(fā)明”，因為它只能通過對先前的東西以及它所有創(chuàng)造的結(jié)果進行考察才能真正地得以理解。換句話說，創(chuàng)新只能在一個連續(xù)的過程中存在，不僅根據(jù)先于它的東西，也要根據(jù)它被接受的方式”[1]。由于創(chuàng)新是一個不斷進行修正的過程或者系統(tǒng)，是一個螺旋循環(huán)的進度過程，那么設計師就需要根據(jù)社會生活地改變而尋求設計問題、設計意識的改變、修正。《現(xiàn)代設計史》從本質(zhì)上來說就是一部設計師對于社會生活產(chǎn)生的設計意識、設計問題的修正、解答的歷程。例如十九世紀出現(xiàn)在歐洲社會的新藝術(shù)運動風格，就是設計師基于當時社會大變革時代人們?nèi)粘Ｉ铑I域中出現(xiàn)的設計問題進行的一場轟轟烈烈的創(chuàng)新創(chuàng)意實踐活動而形成的一種藝術(shù)風格。法國、比利時、西班牙的設計師們在工藝美術(shù)運動風格的基礎上，結(jié)合藝術(shù)自律性發(fā)展規(guī)律，對自然元素進行提煉、加工、概括、抽象，形成了一種符合本國工業(yè)化進程的曲線型設計風格。而英國設計師們在繼承英國工藝美術(shù)運動風格的基礎之上，響應工業(yè)化、機械化的社會化大生產(chǎn)需求，將源自自然的元素抽象成了縱橫直線條和幾何形，形成了一種直線風格。德國包豪斯現(xiàn)代主義設計風格，則是對于20世紀20、30年代無產(chǎn)階級對于物美價廉的產(chǎn)品、簡約質(zhì)樸的裝飾效果的訴求進行的一次設計探索活動。此外還有英法美裝飾藝術(shù)運動、波普設計運動等等，都是設計師針對社會生活的變遷、前期設計風格的弊端而進行地一次有意義的修正、改良實踐。

中外文化交流和理性的愛國主義精神是本門課程的兩個基本點位?，F(xiàn)代設計誕生于工業(yè)化、機械化的工業(yè)革命之后的世界，以產(chǎn)品的設計與生產(chǎn)制作的分離為標準，遠不同于以手工藝生產(chǎn)方式為主導、以產(chǎn)銷一體化為核心的工藝美術(shù)?！冬F(xiàn)代設計史》的時間線索，即從英國工業(yè)革命開始，截止于20世紀80、90年代的后現(xiàn)代主義設計。這決定著《現(xiàn)代設計史》的教學內(nèi)容是以歐美發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代設計發(fā)展歷程為主。在教育教學中，教師需要將中外文化交流和理性的愛國主義價值觀念輸入到課堂教學中。在講授以西方現(xiàn)代主義設計為發(fā)展線索的課堂中，我們要以唯物辯證法的眼光，既要看到西方現(xiàn)代主義設計的優(yōu)勢和長處，也要發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代主義設計的短處和不足，一方面要防止學生產(chǎn)生一種迷戀西方設計、以全盤西化為目標的價值觀，另外一方面也要避免產(chǎn)生一種驕傲自大、封閉自滿的中國風設計觀念，以此來養(yǎng)成一種理性平和的愛國主義精神和以設計作品為媒介的中外文化交流觀念。例如，在后現(xiàn)代主義設計教學過程中，我們一方面要承認歐美后現(xiàn)代主義設計重視人文性、歷史元素、地域性等優(yōu)點，另外一方面，我們也要講清楚西方后現(xiàn)代主義設計中強調(diào)形式主義、忽視功能性的一些弊端，避免學生產(chǎn)生歐美月亮比中國圓的虛無主義觀念。在日本設計教學過程中，我們一方面要借鑒日本在吸收歐美現(xiàn)代主義設計過程中如何形成了日本自己獨到的設計風格，又要講清楚我們國內(nèi)設計基礎課中的三大構(gòu)成課程源自日本設計界的歷史事實，還要點明日本設計文化觀念與中國設計文化觀念之間的差異與區(qū)別。

從設計論理角度評價一件設計作品是否是一件優(yōu)良產(chǎn)品設計的標準可以概括成“三個有利于”?！叭齻€有利于”，指的是藝術(shù)設計有利于滿足人民群眾的生活需要，有利于推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展，有利于綠色生態(tài)文明建設。由于人民群眾在生活生產(chǎn)中的需求是多樣性的、多元化的，既包括物質(zhì)生活需求，還包括精神生活需求。而設計產(chǎn)品自身具有物質(zhì)功能性和審美藝術(shù)性的雙重屬性，成為其能夠滿足人們生產(chǎn)生活需要的具體物質(zhì)載體和精神產(chǎn)品。勒·柯布西耶在《走向新建筑》中宣稱：“為普通人，所有的人，研究住宅，這就是恢復人道的基礎，人的尺寸，需要的標準，功能的標準，情感的標準”[2]。勒·柯布西耶的馬賽公寓、印度昌迪加爾市城市規(guī)劃設計等，無不體現(xiàn)出了一種設計以其低廉的價格更好地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化需要。 “設計作為經(jīng)濟的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自身的有力手段”[3]。美國的企業(yè)家、設計師面對激烈的商業(yè)競爭，借助流線型設計風格與有計劃的廢止制度來加強與消費者的互動。美國設計師雷蒙德·羅維在回答《紐約時報》記者提問時回答道：最美麗的曲線是銷售上漲的曲線。毫不掩飾的表明了美國設計重視商業(yè)、重視市場、重視競爭的態(tài)度。既然設計能夠在經(jīng)濟生活中、在國內(nèi)外市場競爭中扮演著如此重要的作用，那么發(fā)展中國特色的現(xiàn)代主義設計，成為我們設計史論教師義不容辭的責任和義務。生態(tài)文明建設已經(jīng)成為黨的十八大以來的重要時代命題，綠水青山就是金山銀山的可持續(xù)發(fā)展理念應當成為高懸于設計師腦海中的一把利劍。無論是日本設計對于原生態(tài)材料的運用，還是北歐設計中遵循的自然風情，還有后現(xiàn)代主義設計中所探索的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的現(xiàn)代設計等，都是國外對于綠色設計、生態(tài)設計的實踐，取得了良好的社會公共效益。我們在講授這些內(nèi)容的時候，可以結(jié)合上中國傳統(tǒng)“天人合一”的理念和構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)代價值觀念來闡述中國設計師們?nèi)绾螒獙Νh(huán)境問題的。

二、開辟第二課堂，協(xié)同推進課程育人功能

（一）課外實踐活動

課堂教學時間是寶貴的、是有限的，如何能夠更好地將立德樹人的原則以一種潤物細無聲的方式進入學生的認知領域呢？答案是開辟第二課堂成為一種必要的選擇方向。作為一門設計基礎理論課，我們擁有廣闊的課外資源。一方面可以組織學生前往博物館、美術(shù)館、展覽館參觀考察。在考察過程中，不僅僅引導學生觀察歷朝歷代陳列品，還需要引導學生關(guān)注博物館的建筑設計、知識系統(tǒng)設計、圖標設計等等。在新時代語境中，感受國家的偉大，民族歷史的悠久，人民生活的幸福。另外一方面可以與學生社團合作，舉行設計潮流專題講座，如紅色主題紀念館設計、紅色雕塑藝術(shù)設計、北京奧運會系列設計等等，在欣賞作品的過程中，讓學生領略中國共產(chǎn)黨如何領導中國社會建設事業(yè)走向新的征程與輝煌。

（二）與思政教師合作形成合力。

課程思政建設不能僅靠思政課教師的努力，也不能靠其他課程教師的單打獨斗，需要將兩支力量凝縮成一股力量，形成合力，共同前進。這要求我們一方面要積極參與思政課教師的課程建設，另外一方面要參與思政課教師的研討活動，還要與思政課指導教師保持良好的交流與溝通。

參考文獻：

[1]（德）邁克爾·厄爾霍夫等編著，張敏敏等譯，《設計辭典——設計術(shù)語透視》，武漢：華中科技大學出版社，2016年版，第198-199頁。

[2]（法）勒·考柏西耶著，陳志華譯，《走向新建筑·第二版序言》，天津：天津科學技術(shù)出版社，1991年版，第2頁。

[3]尹定邦著，《設計學概論》，長沙：湖南科學技術(shù)出版社，1999年版，第60頁。

作者簡介：韓延兵（1985-），男，漢族，山東鄒平人，講師，碩士研究生，研究方向：中國美術(shù)史、藝術(shù)設計史論方向。