吳沁園 吳庭芳

摘要：我國近代著名教育家、思想家蔡元培曾提出以美育代宗教，出臺了“五育并舉”的教育方針，即公民道德教育、世界觀教育、實力主義教育、軍國民教育與美感教育同步進行。他對美育特別重視并提出家庭、學(xué)校、社會三方面推行美育，真正做到以美育人、以文化人。習(xí)總書記也在全國教育大會上指出：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?！盵1-2]由此看來美育是育人之需，時代之需。在當(dāng)下的大學(xué)教育中美育面臨了許多挑戰(zhàn)，美育并不只是簡單的開設(shè)幾門課程，是一項影響人看世界的角度，影響人一生的工程。借助美育構(gòu)建大思政育人格局。推動思政課與美育相融合，建構(gòu)社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心。

關(guān)鍵詞：高校，美育，挑戰(zhàn)，應(yīng)對

一、美育三義

“美育”即“審美教育”。審美教育究竟是什么？是一門課程？還是一段教育？而這一概念又有什么深層次的含義？關(guān)于美育的含義這一問題始終沒有統(tǒng)一的定論，目前，關(guān)于美育，學(xué)界大約認(rèn)為其有三種意義。

杜衛(wèi)認(rèn)為美育三義分別為：“美育的基本意義是感性教育;美育是培養(yǎng)整體人格的教育;美育又是創(chuàng)造教育。美育的這三層意義是相互有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。”[3]追根溯源，他從“美育”這一概念的提出者席勒的觀點出發(fā)，從美育一詞的本意出發(fā)，首先分析了美育這一感性教育對于人的生存與全面發(fā)展的重要性;而后，通過對古今中外文人學(xué)者的美育思想的闡釋，論證了美育對于培養(yǎng)人格，培養(yǎng)新時代人才的重要意義;最后從時代要求出發(fā)，論證了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，論證了美育之于兒童，之于人才的發(fā)展創(chuàng)造力的不可替代的作用。

同樣，關(guān)于美育是什么，王登峰在中國青年報也提出三點看法，他認(rèn)為：“美育就是日常生活;美育就是價值觀;美育是人的全面發(fā)展，也是社會的全面進步?！盵4]林曦指出：“美育是一種人生態(tài)度;美育培養(yǎng)感知力和表現(xiàn)力;美育關(guān)乎快樂;美育是最好的人生觀教育?！盵5]

縱觀各方觀點，關(guān)于美育的內(nèi)涵，我們應(yīng)該認(rèn)識到，美育絕不僅僅只是一門課程，美育是一項工程，是一項關(guān)于人的成長工程，是一項關(guān)于社會發(fā)展的工程，也是一項關(guān)乎科技進步，國家發(fā)展的大工程。

美育不同于德育、智育、體育、勞育，作為感性教育，將落腳點放在個體對于美的感知，在人的成長過程中亦起著舉足輕重的作用。審美教育蘊含在動人的音樂中，積極向上的體育運動中，優(yōu)秀的美術(shù)作品中，在各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里。審美教育使得每一位得到教育的人能夠通過對美的鑒賞，受到美的熏陶，從而在生活中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，并且創(chuàng)造美，讓自己的生活得到美化，增強受教育者的幸福感;通過對優(yōu)秀文化的鑒賞與吸收，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中國精神，提高對美的鑒賞能力，能夠抵御西方思想文化對于其自身的沖擊，抵御市場經(jīng)濟帶來的糟粕文化，能夠促進人的正確的世界觀、人生觀以及價值觀的形成，促進道德發(fā)展，提高對事物獨立判斷的能力，進而促進一個人將“美”的教育內(nèi)化于心，外化于行，達到促進人的全面發(fā)展的最終目的。

二、美育的當(dāng)代挑戰(zhàn)

隨著市場經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球化趨勢的不斷加強，越來越多的新鮮事物進入公眾的視野。而大學(xué)生作為時代的青年，較先接觸到這些事物，但其所經(jīng)歷的較為簡單，對事物的認(rèn)知往往流于表面，易被新事物所吸引，對美的判斷往往認(rèn)識的不夠準(zhǔn)確，其對美的感知能力尚未形成系統(tǒng)，因而更容易受到市場化、網(wǎng)絡(luò)化以及西方自由主義文化的沖擊。長此以往，大學(xué)生的審美能力、審美水平始終停留在表面，審美情趣易流于庸俗，形成不良循環(huán)，于是對高校施行審美教育提出了新的挑戰(zhàn)，即如何抵御來自各方參差不齊的文化對大學(xué)生的審美的影響，如何提高大學(xué)生的審美能力、審美水平、審美情趣以及如何幫助大學(xué)生形成深層次的審美趣味與審美觀。

就審美教育相關(guān)課程本身而言，相較于其他課程出現(xiàn)的較晚，因而其當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)還體現(xiàn)在基礎(chǔ)課程的不完善，課程設(shè)置不合理，教育方式方法的單一，美育課程尚未形成一定的體系等。例如，王澤群認(rèn)為：“當(dāng)代高校美育教育教學(xué)理論體系尚未建成;美育課程設(shè)置不合理，課程建設(shè)停滯不前;美育類課程教學(xué)方法單調(diào)，經(jīng)費投入不足?！盵4]李蘇云指出：“教育模式陳舊、形式單一、內(nèi)容枯燥普遍缺乏實踐體驗;學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和自覺性不足;美育課程的師資隊伍配制不夠完善，課程評價體系不健全;”[7]關(guān)于高職院校，秦佳梅也指出：“大多數(shù)高職院校在美育方面沒有系統(tǒng)的課程設(shè)置、專業(yè)的師資隊伍、健全的管理機構(gòu)?！盵8]

三、美育的當(dāng)代應(yīng)對

關(guān)于“美育”我們應(yīng)認(rèn)識到，美育并不只是簡單的開設(shè)幾門課程，而是一項工程，是一項影響人看世界的角度，影響人一生的工程，而面對種種挑戰(zhàn)與困難如何去建設(shè)這個工程，如何完善這一工程是學(xué)界一直在思考、在解決的問題。

習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話指出：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵9]從不同主體本身出發(fā)，要提高各方對于美育的認(rèn)識。首先，學(xué)校應(yīng)加強對于美育的重視，不斷建立健全美育課程體系，豐富美育資源;加強教師資源建設(shè)，教師是教學(xué)的重要一環(huán)，學(xué)校首先要對教師審美進行提高，教師審美水平、能力提高了才能更好地去教育學(xué)生，同時學(xué)校要出臺相應(yīng)措施鼓勵教師進行美育創(chuàng)新。

作為教師也要“增強審美教育意識，遵循審美教育規(guī)律，改進審美教學(xué)方法，這樣才能有意識地引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識美、感受美、欣賞美?！盵10]同時，在教學(xué)過程中教師要不斷進行教學(xué)反思，在教材選擇方面針對大學(xué)生的審美需要，選擇并講授學(xué)生感興趣，樂于學(xué)習(xí)的內(nèi)容;進行教學(xué)方式等方面的創(chuàng)新，充分利用線上豐富的美育慕課和教育資源，現(xiàn)場視頻演示，進行線上線下混合式教學(xué)，配合多方進行審美教育改革。

對于學(xué)生，要提高自我對于“審美”這一概念的認(rèn)識，認(rèn)識到美育課程的重要性，轉(zhuǎn)變態(tài)度，認(rèn)真對待學(xué)校開設(shè)的美育課程，在生活中，有意識地提高自我審美能力，理性辯證地對待生活中所接觸到的事物，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流，不斷樹立自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)自己健康的審美情趣。對于藝術(shù)類的師生，要“將優(yōu)秀中華文化滲透于藝術(shù)創(chuàng)作中，拓展‘立美育人’的內(nèi)涵;將國家和學(xué)校的大型活動融入藝術(shù)創(chuàng)作，拓寬‘立美育人’的視野;將專業(yè)教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合，拓寬‘立美育人’的場域?！盵11]將美育教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為實際。

美育對于大學(xué)生的成長，促進學(xué)生的全面發(fā)展，綜合素質(zhì)的提高有著重要的意義，不斷完善美育工程對于培養(yǎng)國家人才意義深遠(yuǎn)。高校作為培養(yǎng)青年才干的樞紐肩負(fù)著重要的責(zé)任與使命，因此美育對于青年學(xué)生具有重要的意識形態(tài)戰(zhàn)略作用。在課程設(shè)置上單一、古板，輕感悟重理論，課堂氛圍不夠，學(xué)生普遍沒有意愿完成該課程學(xué)習(xí)。第二課堂美育固步自封，體系不完整，缺乏創(chuàng)新力。因此當(dāng)下應(yīng)大力推動實踐育人、文化育人工作，以美育為依托，打開新格局促進學(xué)生的德、智、體的發(fā)展。從而全面提高青年學(xué)生思想，發(fā)展道德情操，豐富課余生活，促進學(xué)生的身心健康，鼓勵學(xué)生熱愛勞動、提高運動質(zhì)量，并進行創(chuàng)造性的勞動。

通過美育深入挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義核心價值觀的發(fā)展。既能將傳統(tǒng)文化得到更好的推廣宣傳又能使得學(xué)生教育更接地氣，進而取得更好的教育效果。一方面，可以通過中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行表達，開展傳統(tǒng)文化相關(guān)課程、重大節(jié)日意識教育、設(shè)計優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，把傳統(tǒng)文化蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)傳達給學(xué)生，提升其對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高校要以思政課為理論指導(dǎo)，借助美育構(gòu)建大思政育人格局。推動思政課與美育相融合，建構(gòu)社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心。

參考文獻：

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基金：江西省高校人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)（思想政治工作）《思政視域下高校美育發(fā)展路徑研究》（項目批準(zhǔn)號：SZZX2048）的階段性成果。

南昌師范學(xué)院新時代高校美育的困境與實現(xiàn)路徑研究，2019年校級項目19SZYB09的階段性研究成果。

作者簡介：

吳沁園（1993—），女，江西省南昌市人，南昌師范學(xué)院教師，講師。研究方向：思想政治。

吳庭芳（1993—），女，江西省南昌市人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生，南昌工學(xué)院教師，講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。