文雨晴 梁林燦 李華新

[摘要]數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣闊的空間。以數(shù)字技術(shù)為核心的新媒體為傳統(tǒng)文化的傳承注入了新活力，提供了新途徑。文章認(rèn)為新媒體傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)契合大眾媒體的使用習(xí)慣與需求，以政府為主導(dǎo)自上而下傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新媒體表達(dá)與傳播形式，開展適應(yīng)新媒體傳播的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;新媒體;傳播渠道;傳播活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，在歷史的長(zhǎng)河中不斷演變，具有深厚的底蘊(yùn)和完整的形態(tài)體系，代表著中華民族的文化自信和智慧。十九屆五中全會(huì)明確提出，到2035年要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前，新媒體為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的契機(jī)和廣闊的發(fā)展空間，如何在政策利好的形勢(shì)下利用新媒體技術(shù)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化自信，是當(dāng)前我們面臨的重要研究課題。

一、新媒體與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

（一）新媒體特征

新媒體作為中國(guó)科技快速發(fā)展之下的新技術(shù)的產(chǎn)物，其運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)等渠道發(fā)布信息，受眾經(jīng)過電視、手機(jī)和電腦等電子設(shè)備接觸信息，同時(shí)也能在終端上傳遞信息。簡(jiǎn)而言之，新媒體就是傳統(tǒng)媒體運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，與新媒體相融合，從而產(chǎn)生的一種新的媒體形式。新媒體具有傳播速度快、受眾范圍廣、層級(jí)扁平化的特點(diǎn)，能夠打破傳統(tǒng)媒體媒介之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)信息時(shí)代的多元化傳播。

（二）新媒體為傳統(tǒng)文化的傳承注入了新活力

新媒體將傳統(tǒng)媒體與新技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化融入新媒體平臺(tái)中，內(nèi)容融文字、畫面與音頻為一體，讓傳統(tǒng)文化的傳播形式變得活潑、有趣、多層次;同時(shí)通過媒體之間的快速傳播，大眾從被動(dòng)接受信息變成主動(dòng)傳播消息，擴(kuò)大了傳播范圍，彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化在報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒介上的不足，也實(shí)現(xiàn)了人民群眾與媒體之間從無到有的互動(dòng)交流。這樣一種新的傳播方式，有益于傳統(tǒng)文化在信息時(shí)代下得到更好的發(fā)展，在傳承之路上能夠及時(shí)地收到反饋，解決問題，為我國(guó)傳統(tǒng)文化注入新的活力。

（三）新媒體為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新途徑

由于新媒體有著傳播快速、傳播范圍廣的特性，所以，在此基礎(chǔ)上能對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播進(jìn)行內(nèi)容形式上的創(chuàng)新，比如，現(xiàn)在的短視頻潮流，將傳統(tǒng)國(guó)畫、經(jīng)典故事和典籍等中國(guó)元素與人們喜聞樂見的短視頻、小游戲以及交互動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等形式相結(jié)合，能夠契合新媒體時(shí)代大眾的信息獲取方式與習(xí)慣，促進(jìn)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和互動(dòng)積極性，從而擴(kuò)大傳播規(guī)模，提升傳統(tǒng)文化的傳播效果。

二、新媒體技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中的典型應(yīng)用

（一）數(shù)字動(dòng)畫

1.三維動(dòng)畫

三維動(dòng)畫較二維動(dòng)畫細(xì)節(jié)表現(xiàn)更強(qiáng)，具有更為強(qiáng)大的視覺沖擊力。融合中國(guó)古老的歷史文化、民間藝術(shù)、古典名著等，能夠創(chuàng)作出具有文化歷史底蘊(yùn)和中華民族特色的動(dòng)畫[1]。如中國(guó)三維動(dòng)畫片《夏》就是將中國(guó)水墨與動(dòng)畫相結(jié)合，用動(dòng)畫的形式將墨的各種姿態(tài)展示出來，同時(shí)將精彩的故事娓娓道來，令人感嘆中華文化的博大精深[2]。比如，《千里江山圖》展板將流動(dòng)的山水展示于觀眾面前，讓人身臨其境，驚嘆中國(guó)的山水美色。傳統(tǒng)文化與三維動(dòng)畫的結(jié)合，是中國(guó)在藝術(shù)界和技術(shù)界的一種創(chuàng)新改革，改變了傳統(tǒng)文化的傳播途徑，增強(qiáng)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的感官體驗(yàn)。

2.MG動(dòng)畫

MG動(dòng)畫是介于平面設(shè)計(jì)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)的一種新的表現(xiàn)形式，具有扁平化、快節(jié)奏、簡(jiǎn)約化、形象化的特征，畫面生動(dòng)活潑，帶給觀眾獨(dú)特別致的視覺聽覺體驗(yàn)，且這種動(dòng)畫風(fēng)格在影視作品、教育宣傳、廣告展示等領(lǐng)域頗受歡迎[3]。如以“豫西民間剪紙”為主題的MG動(dòng)畫，其向觀眾科普了這一非物質(zhì)文化，將傳統(tǒng)技藝通過視頻影像的途徑活靈活現(xiàn)地展示在大眾面前。相較于傳統(tǒng)文化的保存方法，這一新技術(shù)手段為中原非物質(zhì)文化保存提供了良好的途徑，促進(jìn)了非物質(zhì)文化在教育領(lǐng)域的傳承。

3.交互動(dòng)畫

H5交互動(dòng)畫是一種新的動(dòng)畫形式，集文字、圖片、聲音、視頻、全景為一體，兼容各種媒體終端和軟件接口。相比傳統(tǒng)動(dòng)畫，它的交互性、兼容性、感染力更強(qiáng)[4]。如H5交互動(dòng)畫《紅都瑞金》創(chuàng)作綜合運(yùn)用了數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)中二維、三維和交互技術(shù)手段，將信息構(gòu)建方面分為四個(gè)部分，即引言、二維動(dòng)態(tài)插畫、三維全景展館和緬懷墻。其中動(dòng)畫展示紅都瑞金的歷史，三維技術(shù)展示展館的全景，交互設(shè)計(jì)根據(jù)信息內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的交互情景。其將傳統(tǒng)文化以H5交互動(dòng)畫進(jìn)行呈現(xiàn)，既能夠增強(qiáng)用戶體驗(yàn)，又拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道

（二）VR技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是如今現(xiàn)代技術(shù)一項(xiàng)可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的仿真系統(tǒng)，通過虛擬環(huán)境而給人環(huán)境沉浸感，虛擬環(huán)境可以讓用戶擁有如沉浸在真實(shí)世界般的感知，并且實(shí)現(xiàn)用戶與影像的交互，增加用戶體驗(yàn)感。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將傳統(tǒng)文化與用戶建立連接，用戶可以親自感觸中國(guó)文化，也可以參與到歷史情景中。如通過數(shù)字高清影像，觀眾能夠看清展覽文物的細(xì)節(jié)，還可以觸摸影像從而實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，在這個(gè)過程中，增強(qiáng)了人們內(nèi)心的真實(shí)感，為中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承提供新的突破和實(shí)踐價(jià)值。

（三）短視頻

短視頻是一種互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播方式，在各大新媒體平臺(tái)推送和播放，通過獨(dú)特的創(chuàng)意和剪輯以及豐富高效的作品產(chǎn)出吸引了龐大的用戶群體。如今的短視頻以美食美妝、搞笑等內(nèi)容為主，而傳統(tǒng)文化內(nèi)容的短視頻無論是體量，還是關(guān)注度都不夠。短視頻可以完整、動(dòng)態(tài)地展示與傳播傳統(tǒng)文化。例如木雕短視頻，可以讓觀眾親眼見證木雕作品從木頭到成品的蛻變，觀看雕刻的手法，感受手工藝者的傳承;再例如李子柒的美食視頻，更是從細(xì)節(jié)處展示傳統(tǒng)文化，從鍋碗瓢盆到烹飪手法，都吸引人感受著傳統(tǒng)生活和傳統(tǒng)文化。

（四）游戲

傳統(tǒng)文化一直是各個(gè)行業(yè)的素材和靈感來源，包括服裝、影視和游戲等。游戲作為娛樂手段的同時(shí)，也是一種文化載體，在游戲中注入傳統(tǒng)文化，增加游戲多樣性和美觀性，可以讓廣大的青少年潛移默化地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化所帶給玩家的文化認(rèn)同感又能提高和加固游戲的文化內(nèi)核，使其更具吸引力。例如，《劍網(wǎng)三》中五毒門派的服裝就是以苗族的傳統(tǒng)服飾為設(shè)計(jì)核心，包含刺繡、銀飾等鮮明的民族特色;《王者榮耀》中楊玉環(huán)的飛天皮膚則是來源于敦煌莫高窟中的壁畫。當(dāng)然，對(duì)于擁有大量青少年用戶的游戲開發(fā)商來說，傳統(tǒng)文化的使用要嚴(yán)謹(jǐn)，才能做出正確的引領(lǐng)。

三、充分利用新媒體，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）契合大眾媒體使用習(xí)慣與需求

近年來，抖音、快手等短視頻軟件成為爆款，用戶群體龐大，傳播范圍極廣，刷短視頻成為大眾茶余飯后新的消遣和娛樂方式，其他軟件也紛紛效仿添加了短視頻模塊。現(xiàn)如今，人們的時(shí)間被工作、生活、社交等事情分割，剩下的能夠自由支配的都是分散的碎片時(shí)間，因而，大眾也已經(jīng)習(xí)慣以碎片化形式接受文化[5]。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，為了讓大眾快速接受和理解，可以抓住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，取其精華，利用短視頻，以碎片化形式傳播，這樣傳播速度快又不失準(zhǔn)確性，而這一片片的傳統(tǒng)文化碎片終將構(gòu)成每個(gè)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)識(shí)。

（二）自上而下傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

以新媒體為表現(xiàn)形式的數(shù)字化作品及其資源的缺乏，是影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要問題之一。政府相關(guān)部門應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，通過調(diào)查獲取大眾的文化需求，根據(jù)反饋結(jié)果自行創(chuàng)作或以獎(jiǎng)勵(lì)的形式向社會(huì)征集優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化作品與資源。通過這樣自上而下地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一來具有正確的價(jià)值導(dǎo)向和權(quán)威性，能夠保證文化資源的傳播質(zhì)量，二來根據(jù)大眾需求創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化資源及形式更能契合大眾需求，能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播既有效率，又有質(zhì)量。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新媒體表達(dá)與傳播形式

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化的舞臺(tái)上綻放光彩，影響深遠(yuǎn)，與新媒體相融合的同時(shí)，又獨(dú)具自身特色和魅力。將與它相關(guān)的各種題材與現(xiàn)代人的生活實(shí)際結(jié)合，不僅為現(xiàn)代生活增添色彩，同時(shí)也在潛移默化地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。像頗受好評(píng)的《舌尖上的中國(guó)》，便是融合了中華傳統(tǒng)美食文化與視頻的一種新形式，從畫面藝術(shù)美和色香味俱全的角度出發(fā)，全面地展示美食制作過程，以創(chuàng)作人的口吻講述美食文化的傳承歷程，讓美食文化更加深入人心。除了視頻領(lǐng)域，在我們的生活中也處處可見文化身影，如繡有中華元素的旗袍在如今的服裝領(lǐng)域也占有一席之地，還有以述說傳統(tǒng)寓言故事為主題的游戲，以及將傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫教育結(jié)合的微課等。諸如此類，都在表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)與現(xiàn)代生活逐漸融合。

2.利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式

在還原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，許多利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)的案例已經(jīng)在中國(guó)成功完成[6]。比如，2010年上海世博會(huì)中國(guó)館展示的數(shù)字版《清明上河圖》利用投影技術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)把畫中的人物、場(chǎng)景等進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，讓原來靜態(tài)的畫作“動(dòng)”了起來[6]。數(shù)字繪畫《寫生珍禽圖》通過數(shù)字高清影像和互動(dòng)技術(shù)，讓觀眾看清了作者用筆的筆觸毫末，還讓畫作中的飛禽昆蟲“活起來”，再現(xiàn)鳥蟲的動(dòng)作、聲音。這些活用現(xiàn)代技術(shù)的案例不僅保留了傳統(tǒng)文化的原跡，還讓這些記錄不再以靜態(tài)方式存活于紙張上，使歷史名畫以一種全新的方式進(jìn)入大眾視野。除此之外，引用某種傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人審美的系列表情包也是一種有效的傳播手段。如電影《姜子牙》便是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事為原型，在三維和特效技術(shù)的基礎(chǔ)上運(yùn)用一種新型的動(dòng)畫制作方式，在影片開場(chǎng)運(yùn)用二維畫法實(shí)現(xiàn)了三維效果，其中流暢的線條和飽滿的水墨風(fēng)格讓觀眾自行代入古代神話故事的角色，增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)感。

3.拓展傳統(tǒng)文化的傳播渠道

通過構(gòu)建線上線下一體的完整的傳播渠道，如線上創(chuàng)建虛擬博物館，發(fā)布傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片，線下開辦有數(shù)字技術(shù)支持的傳統(tǒng)文化主題體驗(yàn)店，設(shè)立漢服日、國(guó)風(fēng)節(jié)等新式傳統(tǒng)節(jié)日，新媒體使傳統(tǒng)文化從讓受眾被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)、沉浸、交互的立體傳播。受眾在親身體驗(yàn)中加強(qiáng)了文化情境的代入感，虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)設(shè)備增強(qiáng)了受眾的視聽體驗(yàn)。新媒體傳播渠道以擴(kuò)大人群覆蓋為目的，讓傳統(tǒng)文化與音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)門類相融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化發(fā)展，增強(qiáng)不同群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和接受度。

（四）開展適應(yīng)新媒體傳播的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

文化活動(dòng)是精神文明建設(shè)的重要形式，在新媒體時(shí)代下，文化活動(dòng)會(huì)有無限的機(jī)遇。首先，新媒體通過資源優(yōu)勢(shì)可以豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容;其次，新媒體通過技術(shù)優(yōu)勢(shì)可以創(chuàng)新文化活動(dòng)的形式;此外，通過大數(shù)據(jù)了解文化活動(dòng)對(duì)應(yīng)受眾的喜好和特點(diǎn)，新媒體能提供更具針對(duì)性的文化服務(wù)，使文化活動(dòng)更具吸引力。盡管新媒體在改變文化傳播方式、促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展上具有顯著優(yōu)勢(shì)，但其在文化傳播的準(zhǔn)確性和深度上仍參差不齊，而文化活動(dòng)可以通過聘請(qǐng)專業(yè)的新媒體行業(yè)人員來帶領(lǐng)和引導(dǎo)受眾，從而使大眾接受更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。

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