摘要：德是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)三大構(gòu)成要素之一，其重要性不言而喻。德在成才和人才發(fā)展中也有著不可替代的作用，主要體現(xiàn)在，德對個體成才起著方向引領(lǐng)、動力激發(fā)以及價值評價作用。要充分實現(xiàn)道德在成才中的作用，就可以從提升個體德之修養(yǎng)、強化個體德之教育、加強個體德之實踐這三個方面著手。

關(guān)鍵詞：德;人才;成才;作用

人才和非人才的根本區(qū)別就在于人才的素質(zhì)優(yōu)于非人才。“人才素質(zhì)是由多種要素組成的綜合系統(tǒng)，這些要素在人才成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出不同結(jié)構(gòu)和功能并構(gòu)成人才素質(zhì)系統(tǒng)?！盵1]德是人才素質(zhì)系統(tǒng)中非常重要的要素之一。個體要充分認(rèn)識到德在成才中的關(guān)鍵作用，進(jìn)而促進(jìn)德在個體成才中作用的實現(xiàn)。

一、德在個體成才中作用的體現(xiàn)

黨的十八大首次把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。黨的十九大再次強調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵2]立“德”才談得上“樹人，”人才無“德”那就算不上是高素質(zhì)人才。德是評價人才與否的重要標(biāo)志，反過來，德在成才和人才發(fā)展中也有著不可替代的作用。

（一）德對個體成才起著方向引領(lǐng)作用

個體成才需朝著正確的方向行進(jìn)，德便擔(dān)負(fù)著向?qū)У穆氊?zé)。一方面，德能保證個體成才的正確政治方向，引領(lǐng)人才為國家服務(wù)。擁有強烈社會主義道德觀的個體會把堅定正確的政治方向放在首位，在政治上始終與黨中央保持一致。育人的根本在于立德，我們培養(yǎng)的人，必須堅持立德為先、修身為本，具有大愛大德大情懷，懂得始終把實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢扛在自己的肩上。另一方面，德能保證個體成才的正確服務(wù)方向，引領(lǐng)人才為人民服務(wù)。德的約束力不是強制的，而是一種軟約束力。德能約束個體在成才之時始終把為廣大人民服務(wù)作為自己的宗旨，在服務(wù)人民中體現(xiàn)自身的價值。

（二）德對個體成才起著動力激發(fā)作用

個體在成才的過程中并不是一帆風(fēng)順的，可能會遇到各種各樣的困難和障礙，人才埋沒的現(xiàn)象時有發(fā)生。個體成才的途徑雖然隨著各自生活經(jīng)歷、所處環(huán)境和條件的不同而有差異。但有一點是共同的，那就是個體的成長都離不開自身的各方面素質(zhì)，其中即包括先天素質(zhì)，也包括個體在后天的社會實踐中形成的后天素質(zhì)。良好的道德品質(zhì)可以激發(fā)人的主觀努力，鼓舞個人沖破在成才上所遇到的主要困難，增強信心和勇氣，使人才成長的自覺性得到全面的發(fā)揮。道德品質(zhì)是個體成才的內(nèi)在條件，是個體素質(zhì)的證明，良好的道德品質(zhì)成為個體克服困難、跨越障礙、走向成才的內(nèi)在驅(qū)動力。

（三）德對個體成才起著價值評價作用

在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常會對周圍的事物或人進(jìn)行肯定或否定的看法，這個看法形成的過程實際上就是評價的過程。價值評價是人把握客體對人的意義的一種觀念性活動。在成才這一實踐活動中，人們總是要以一定的標(biāo)準(zhǔn)對人才的價值進(jìn)行價值判斷，有無“德”便是這一價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要深入實施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引領(lǐng)廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風(fēng)尚，爭做社會主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者”[3]習(xí)近平總書記之所以如此重視公民道德建設(shè)，正是因為德才兼?zhèn)洳攀俏覈瞬胚x拔的重要標(biāo)準(zhǔn)，有才無德算不上真正的人才。

二、德在個體成才中作用的實現(xiàn)

個體成才不是一蹴而就的，而是有一個過程。人才成長的過程從某種意義上而言也是個體道德的習(xí)得過程。在這一過程中，道德與成才二者對立統(tǒng)一、相互作用。德在個體成才中作用的實現(xiàn)，即充分實現(xiàn)道德在成才中的作用，以構(gòu)建“德”與“才”的雙向互動。

（一）提升個體德之修養(yǎng)

個體成才首先需要提升自身德之修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的自我意識。德的修養(yǎng)是個體自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我改造的過程。它引導(dǎo)成才主體正確地認(rèn)識自己，客觀、理性地看待自己，反省自身的不足，不斷改善德的行為。個體要立志成才，就必須持之以恒，提高自身修養(yǎng)的自覺性。在人才成長的過程中，難免遇到挫折與失敗，應(yīng)當(dāng)擁有樂觀的心態(tài)，不斷總結(jié)、提煉、升華自我修養(yǎng)的經(jīng)驗，成為具有高尚道德品質(zhì)的人才。同時，要善于向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)，促進(jìn)個體產(chǎn)生道德情感共鳴，發(fā)掘自身的道德潛能，從而提升德的修養(yǎng)。

（二）強化個體德之教育

德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個長期的過程，不僅需要靠個體自身的德之修養(yǎng)，還需要外界的德之教育來幫助個體成才。個體的德的意識的產(chǎn)生需要外部教育的引導(dǎo)，這里的德之教育不僅僅指的是學(xué)校的正規(guī)教育，還包括家庭、社會各種有形無形的德的教育，個體德的認(rèn)知的養(yǎng)成則依賴于社會、學(xué)校、家庭教育的熏陶。在個體成才過程中，家庭、學(xué)校和社會有意無意的德之教育對個體的道德認(rèn)知、道德品質(zhì)的形成發(fā)展都有著一定的影響。對此，在個體成才過程中，發(fā)揮德之教育的作用就要深化創(chuàng)新理論教育。

（三）加強個體德之實踐

個體之德來源于德之實踐，實踐是個體道德觀念、道德規(guī)范形成的基礎(chǔ)，個體的道德修養(yǎng)、政治品質(zhì)等素質(zhì)需要在實踐中形成升華。離開了德之實踐，人才的德便沒有產(chǎn)生的源泉，更不可能將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)以堅強的意志克服生活中的困難與挫折，將敢想敢干、敢為人先的創(chuàng)造進(jìn)取精神發(fā)揚光大。個體要想成才，就不應(yīng)局限在自己的小世界、小圈子里，而應(yīng)站在巨人的肩膀上思考問題、錘煉品格、勵行實踐。道不可坐論，德不能空談。德不是在封閉的自我中形成和發(fā)展的，而是在自我參與社會實踐中形成和發(fā)展起來的。個體通過積極投身社會實踐，與他人友好交往，能更多地學(xué)到怎樣做人，在實踐交往中認(rèn)識、體驗自己，從而更客觀地把握自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅洪鐵，周琪.人才學(xué)原理[M].北京：人民出版社，2013.

[2] 習(xí)近平：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[3]習(xí)近平談治國理政;第二卷[M]. 北京：外文出版社，2017.

作者簡介：張春艷（1998-），女，湖南人，碩士研究生，主要研究：思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展。