孫加有

摘 要：從中國共產(chǎn)黨成立，到新中國誕生，再到改革開放，一直到我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，黨和國家的革命、建設(shè)和改革發(fā)展歷程，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義中國化的生動(dòng)實(shí)踐歷程，就是把馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的探索創(chuàng)新和發(fā)展過程。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，黨和國家必須把馬克思主義作為根本的指導(dǎo)思想，用來解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的諸多問題，推進(jìn)中國的現(xiàn)代化。馬克思主義中國化與中國的現(xiàn)代化發(fā)展是相輔相成、互為基礎(chǔ)的。

關(guān)鍵詞：當(dāng)前社會(huì)環(huán)境；馬克思主義中國化；現(xiàn)代化發(fā)展；關(guān)系

引 言

經(jīng)過建黨100年和建國70多年的歷史進(jìn)程，馬克思主義被證明是與中國實(shí)際相聯(lián)系的正確的指導(dǎo)思想，而在中國要更好地豐富、應(yīng)用馬克思主義，就是要不斷地推動(dòng)馬克思主義的中國化進(jìn)程，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)已取得決定性成就，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程已經(jīng)開啟。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，更好地處理馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，有利于統(tǒng)一思想，有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想、理論、制度和文化的堅(jiān)強(qiáng)保障。

一、推進(jìn)馬克思主義中國化是中國現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的關(guān)鍵內(nèi)涵

俄國十月革命一聲炮響，為中國帶來了馬克思主義，當(dāng)下，馬克思主義在中國已經(jīng)落地生根茁壯成長。不過，馬克思主義傳播到中國后，也發(fā)生了水土不服的現(xiàn)象，從兩次國共合作到紅軍第五次反“圍剿”失敗，馬克思主義在與中國實(shí)際聯(lián)系的過程中也出現(xiàn)過右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒進(jìn)主義的錯(cuò)誤，而毛澤東同志從中國的國情實(shí)際出發(fā)，提出要把馬克思主義本土化，形成了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命正確道路，這正是把我國落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實(shí)與馬克思主義在發(fā)達(dá)工業(yè)國誕生的背景之間的內(nèi)在差異緊密聯(lián)合的最佳實(shí)踐成果。社會(huì)主義制度在我國基本建立之后，社會(huì)主義改造基本完成，我國就提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，從而開啟了全面建設(shè)新中國的偉大征程。在國家建設(shè)和民族復(fù)興的道路上，當(dāng)時(shí)的環(huán)境下也是沒有現(xiàn)成的路徑和經(jīng)驗(yàn)可循，我國只有去全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的發(fā)展模式，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、人民公社下的農(nóng)村土地高度集中、一大二公的制度思想，在特定的歷史時(shí)代下發(fā)揮了重要作用，但是在時(shí)代的變遷中又凸顯出諸多弊端。經(jīng)過多年的艱苦摸索，1978年全黨開展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論，明確了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一論點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了思想大解放。黨的十一屆三中全會(huì)做出了實(shí)施改革開放的偉大決策，隨后鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)是共同富裕，不是貧窮，要把馬克思的普遍真理與中國的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化，由此開啟了我國現(xiàn)代化建設(shè)的另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義的光輝仍然在我國大地上閃耀，而馬克思主義中國化的最新重要成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，已經(jīng)成為統(tǒng)籌中國各領(lǐng)域、各方面、各階層推動(dòng)中國現(xiàn)代化布局建成的根本遵循，這也進(jìn)一步證明了馬克思主義中國化的歷程就是推動(dòng)我國現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐內(nèi)涵所在。無論是在制度安排還是在思想文化上，馬克思主義中國化都是將馬克思主義的哲學(xué)、文化、理論和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化完美結(jié)合，必須長期堅(jiān)持和發(fā)展下去[1]。

二、馬克思主義中國化是中國開啟全面建設(shè)現(xiàn)代化的核心需要

馬克思主義與資本主義制度相比，具有先天的優(yōu)越性，它的理論科學(xué)性是毋庸置疑的，也成為廣大無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的重要思想武器。它揭露了資本主義的丑惡本質(zhì)，通過馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了價(jià)值論和剩余價(jià)值論，明晰了資本家榨取無產(chǎn)階級剩余價(jià)值的罪惡所在，并提出了無產(chǎn)階級的奮斗最高理想是共產(chǎn)主義，資產(chǎn)階級必將被消滅的重要論斷。在這一最高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，社會(huì)主義是必然經(jīng)歷的階段，這也是當(dāng)前社會(huì)必須要經(jīng)過的一種社會(huì)形態(tài)，從這一點(diǎn)看，馬克思主義客觀地闡述了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。把馬克思主義的基本原理與社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際相結(jié)合，也是馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的內(nèi)在要求。馬克思主義誕生在德國，成功于蘇聯(lián)，他們的歷史文化與民族構(gòu)成都是具有獨(dú)特性的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度與我國相比也存在較大差異，因此在我國引入馬克思主義，決不能照搬照抄，要深刻分析我國的封建社會(huì)的制度、文化、歷史因素，在建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位的同時(shí)把最廣大的農(nóng)民階級發(fā)動(dòng)起來，這就是在我國革命時(shí)期馬克思主義中國化的生動(dòng)體現(xiàn)。在建黨初期的遵義會(huì)議期間，就已經(jīng)產(chǎn)生了初級的萌芽狀態(tài)。在上世紀(jì)70年代末，黨的十一屆三中全會(huì)召開，對馬克思主義中國化在新的歷史時(shí)期進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和創(chuàng)新。改革開放的提出是基于我國的內(nèi)在的制度、思想矛盾和外部環(huán)境的深刻變化而提出的，由此形成的鄧小平理論成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總綱要，它系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義這一系列的根本性問題，提出要在開展市場經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，牢牢守住一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)這個(gè)根本遵循，才能確保中國特色社會(huì)主義這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。同時(shí)提出了分三步走把我國建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，而后的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都是在我國歷史環(huán)境進(jìn)入到不同的新階段后，對馬克思主義理論的進(jìn)一步豐富、完善和創(chuàng)新，是馬克思主義中國化在時(shí)代變遷中的進(jìn)步和發(fā)展。同樣，在當(dāng)前我們比任何時(shí)候都距離建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家更近，而馬克思主義中國化的思想制度成果此時(shí)的作用更加凸顯和重要。黨的十九屆五中全會(huì)提出了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年的發(fā)展遠(yuǎn)景目標(biāo)，對建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化做出了全面的安排部署，提出要不斷加強(qiáng)黨對一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，而思想引領(lǐng)、制度保障、理論指導(dǎo)、文化促進(jìn)缺一不可。思想解決的是社會(huì)主義現(xiàn)代化朝著什么樣的方向發(fā)展的路徑問題。制度則是確保在現(xiàn)代化建設(shè)中社會(huì)主義基本制度長期穩(wěn)定，確保大局的長期穩(wěn)定。在現(xiàn)代化建設(shè)中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)提煉成新時(shí)期馬克思主義中國化的最新理論，具有非常重大的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的中國特色社會(huì)主義文化體系，是中華民族的根和魂，是崇高的信仰支撐，它能夠讓我們在紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境中保持戰(zhàn)略定力，不因外部的思想文化融通而喪失了本身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。由此看來，馬克思主義中國化是現(xiàn)代化進(jìn)程中的根本需要所在[2]。

三、馬克思主義中國化是中國現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)的壓艙石

我國在革命建設(shè)和發(fā)展的歷程中經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，有些挫折是傷及皮毛，有些挫折卻動(dòng)其筋骨，把我黨我國推到了存亡的邊緣，而這些問題發(fā)生的原因歸根結(jié)底，就是對馬克思主義思想在我國的具體應(yīng)用中出現(xiàn)了偏差，盲目地全信或一味地全盤否定，沒有把辯證思維很好應(yīng)用到其中，從而導(dǎo)致了歷史進(jìn)程中的彎路，但是從長遠(yuǎn)的歷史維度看，這些挫折和彎路都是我黨我國在邁入現(xiàn)代化新境界的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義就成為我們黨在當(dāng)前相當(dāng)長的一段時(shí)期必須堅(jiān)持的思想路線，它回答了一系列的根本性問題，馬克思主義中國化正式成為馬克思在中國豐富發(fā)展的一個(gè)重要的方式路徑，也推動(dòng)了馬克思主義在中國生命的騰飛，是馬克思主義中國化的新的歷史性突破和飛躍[3]?？v觀我國的歷史進(jìn)程，從20世紀(jì)70年代末，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的帷幕率先拉開，打破了原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，解決了困擾理論界多年的市場是姓資還是姓社的問題，指出市場經(jīng)濟(jì)只是生產(chǎn)方式發(fā)展的一種階段性狀態(tài)，既可以存在于資本主義國家，也可以存在于社會(huì)主義國家，資本主義國家也有計(jì)劃，社會(huì)主義國家更可以有市場，這就是把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。有了思想的正清，體制的改革就會(huì)順暢許多，改革的根基也就更加穩(wěn)定。此后，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)先后成立，成為我國對外開放、深化市場經(jīng)濟(jì)體制改革的排頭兵，再往后，以市場經(jīng)濟(jì)體制改革為基礎(chǔ)，文化體制、生態(tài)體制、社會(huì)體制的改革也在持續(xù)、深入地推進(jìn)，最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系、治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，向著富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家不斷邁進(jìn)。這期間黨和國家也遇到了不小的阻力和挫折，尤其是在蘇聯(lián)解體后，人們思想上出現(xiàn)了動(dòng)蕩和混亂，加上西方某些國家的顏色革命、全盤西化的反華對策的破壞，對我國的政治穩(wěn)定造成較大的威脅，黨中央果斷決策，果敢有力地阻擊了外部勢力干涉，維護(hù)了社會(huì)大局穩(wěn)定。它也時(shí)刻警醒我們，拿來主義不能救中國，更不能發(fā)展中國，中國的事情還是要依靠中國人民的努力和智慧，既要堅(jiān)持有序的改革，又要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定三大關(guān)系，以不斷豐富和完善馬克思主義中國化的最新成果，不斷拓展中國化的外延，才能確保我國現(xiàn)代化建設(shè)平穩(wěn)推進(jìn)。

當(dāng)前我國克服了新冠肺炎疫情影響，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破100萬億元大關(guān)，是全球主要經(jīng)濟(jì)體唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長的國家，也是全球疫情防控比較成功的國家之一。這都說明馬克思主義中國化是中國在新發(fā)展階段構(gòu)筑現(xiàn)代化發(fā)展的最為核心的動(dòng)力要素[4]。

四、結(jié)束語

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)開始了新階段的轉(zhuǎn)變，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化已成為社會(huì)主義初級階段的總目標(biāo)。堅(jiān)持馬克思主義中國化，矢志不渝地堅(jiān)定、完善、豐富和創(chuàng)新，是我國現(xiàn)代化發(fā)展順利進(jìn)行的有力保障。因此，當(dāng)前對二者關(guān)系的研究具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和戰(zhàn)略意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹燕妮：《馬克思主義中國化：馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的雙進(jìn)程》[J].《法制與社會(huì)》，2012年第23期，第158- 159頁。

[2] 陳巧玲、趙婷：《馬克思主義文學(xué)批評的中國化》[J].《短篇小說》，2015年第29期，第17- 18頁。

[3] 梁金枝：《對馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的幾點(diǎn)思考》[J].《兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào)》，2012年第5期，第62- 65頁。

[4] 程立：《馬克思主義中國化與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)互動(dòng)關(guān)系述論》[J].《思想理論教育導(dǎo)刊》，2016年增刊，第47- 51頁。