吳仕輝

摘要：語(yǔ)文是集工具性與人文性為一體的學(xué)科，但是在教學(xué)中我們往往重視其工具性的教學(xué)，而容易忽略了人文性的滲透。這于語(yǔ)文教學(xué)而言是沒(méi)有益處的。因此，要努力發(fā)揚(yáng)人文特色，提升語(yǔ)言魅力，探究初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;人文性;語(yǔ)言魅力

中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-24-165

要談初中語(yǔ)文教學(xué)的人文特色，首先要理清人文性?xún)?nèi)涵。人文性教育是一種人格教育，是從倫理道德開(kāi)始的，強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)與尊重、自由與責(zé)任、自然與理性、審美與哲學(xué)、歷史與社會(huì)等多方面的內(nèi)涵。人文教育的目的自然也是為了修煉身心、啟發(fā)道德、啟迪智慧、塑造價(jià)值觀等。由此可見(jiàn)人文教育并不能通過(guò)簡(jiǎn)單的“灌輸”、“練習(xí)”實(shí)現(xiàn)，而是需要通過(guò)“喚醒”、“啟發(fā)”的，它是打開(kāi)學(xué)生心靈的一把鑰匙，也是豐富學(xué)生心靈的不竭源泉。在初中語(yǔ)文中滲透人文教育，就需要充分利用語(yǔ)文素材，從文言文中挖掘傳統(tǒng)文化的成分，在古詩(shī)詞中體現(xiàn)審美的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，在寫(xiě)作中激發(fā)自體的深刻感悟，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)-賞析-啟發(fā)于一體的人文教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的心靈感知，達(dá)到人文教育的最終目的。

一、談在文言文中滲透人文教育

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛的文化典籍是智慧仙人留下的不竭財(cái)富，是我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的重要素材。因此，要發(fā)展人文素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性，首先要利用好文言文這一重要的載體。中華五千年的精神財(cái)富，是我們現(xiàn)今社會(huì)所不能比擬的，而通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，得以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)燦爛的中華文明，形成良好的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)風(fēng)雅的審美情趣，提高精神思想境界，促進(jìn)健全人格的養(yǎng)成。文言文包羅萬(wàn)千，內(nèi)涵豐富，哲思深沉，從中得以認(rèn)識(shí)到儒家文化“三人行必有我?guī)煛钡闹t卑求教心態(tài);能夠認(rèn)識(shí)到“世外桃源”的仙蹤密林，能夠賞析到古人“見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間”的《童趣》與雅致;能夠敬佩其“未若柳絮因風(fēng)起”的詠絮之才;能從陳太丘的故事中體會(huì)到君子講究禮儀信義的重要;能夠從“賽翁失馬”當(dāng)中體會(huì)中國(guó)古代的思辨哲學(xué);能夠從“孫權(quán)勸學(xué)”之中認(rèn)識(shí)到“士別三日，即更刮目相看”的學(xué)習(xí)之道;能夠從“夸父逐日”中認(rèn)識(shí)到執(zhí)著堅(jiān)毅的精神狀態(tài);能夠從《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》中體會(huì)怡然自得的曠達(dá)以及高潔品性的追求……凡所種種，都是即為上佳的人文性教育素材，是我們僅僅講解修辭記敘、語(yǔ)序辭藻所不能達(dá)成的。因此，要滲透人文性的教育，那么文言文便是應(yīng)用的第一載體，教師應(yīng)該善于挖掘文言文中這些人文內(nèi)涵，滲透在教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，提高他們的人文素養(yǎng)，發(fā)展美好品德、形成良好心態(tài)、掌握人生哲理、獲得風(fēng)雅趣意，能夠體會(huì)生活的美好，體驗(yàn)語(yǔ)文的精妙，提高精神的涵養(yǎng)。

二、談在古詩(shī)詞中滲透人文教育

古詩(shī)詞是中華文明上最燦爛的一筆，古詩(shī)詞之中無(wú)不傳達(dá)著作者或曠達(dá)閑適、或有憂國(guó)憂民、或孤高自許、或深情真摯、或蘊(yùn)含哲理、或發(fā)人深省的內(nèi)涵。閱讀古詩(shī)詞，就是要讓學(xué)生懂抒情，能夠打開(kāi)心靈，詠其性情，苗言華聲，認(rèn)識(shí)詩(shī)詞之美，認(rèn)識(shí)詩(shī)詞之中所傳達(dá)的人文意蘊(yùn)。例如，“每逢佳節(jié)倍思親”的濃厚情親、“家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)情懷、“海內(nèi)存知己”的真摯友情等。詩(shī)詞之中，最感染的成分便是“情”，無(wú)論是親情、愛(ài)國(guó)之情、友情，抑或是愛(ài)情，都是觸動(dòng)學(xué)生心靈，打開(kāi)自身感悟系統(tǒng)的重要引子。因此在古詩(shī)詞的教學(xué)中，要能夠善于捕捉這些美好的情感，不要僅僅只是抓著古詩(shī)詞的含義不放，而要能夠看到這些能夠引發(fā)情感共鳴的部分，做深刻的講解和體悟，幫助學(xué)生構(gòu)建豐富、靈活、深邃的內(nèi)心情感世界，達(dá)到人文教育的目標(biāo)要求。

三、談在寫(xiě)作文中滲透人文教育

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是語(yǔ)文的重要組成部分，其中寫(xiě)作是抒發(fā)情感、表達(dá)觀點(diǎn)、輸出價(jià)值觀的重要載體。我們通過(guò)寫(xiě)作能購(gòu)直接與學(xué)生的心靈交流，能夠了解學(xué)生的所思所想，能夠體察學(xué)生的情感抒發(fā)和心聲表達(dá)。因此，寫(xiě)作亦是一個(gè)進(jìn)行人文教育的重要部分和關(guān)鍵場(chǎng)所。這里的寫(xiě)作教學(xué)要不同于傳統(tǒng)的寫(xiě)作，雖然也要教學(xué)生體會(huì)修辭、語(yǔ)言等巧妙運(yùn)用所傳達(dá)的不同效果，但側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言審美能力，強(qiáng)化學(xué)生的意境感受，建立一種精神的創(chuàng)造力。因此，我們?cè)谶@個(gè)寫(xiě)作教學(xué)中，更加注重學(xué)生所選取的內(nèi)容，所表達(dá)的情感，所傳達(dá)的意境，所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容是否是具備豐富內(nèi)涵的，并不是空洞的描畫(huà)，不是蒼白的陳詞，也不是毫無(wú)感情的記敘。我們鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作中表達(dá)自己，不僅是情感，也可以是觀點(diǎn)，或者陳述自己的價(jià)值觀，通過(guò)表達(dá)建立一種文字的溝通性，也就是用文字建立一道通往心靈的橋梁，讓文字替自己說(shuō)話，讓別人能夠通過(guò)文字了解自己，這才是人文性寫(xiě)作教學(xué)所需要達(dá)到的境地，而非工具性的平鋪直敘。文章不動(dòng)情，又何以動(dòng)人？因此最好的寫(xiě)作教學(xué)當(dāng)是如此。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文的人文教育要滲透在文言文、古詩(shī)詞、寫(xiě)作之中，體現(xiàn)濃厚的人文特色，挖掘豐富的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)良好的教學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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