范前程

【摘要】自工業(yè)時代以來，現(xiàn)代化的生產(chǎn)使世界走在快速、標準化生產(chǎn)的時代。中國傳統(tǒng)手工藝的消費逐漸淡化，隨著現(xiàn)代技術(shù)和不斷變化的市場需求的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝的消費群體減少，傳統(tǒng)工藝傳承面臨著重重困難。許多城市注重發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，對振興手工藝的品牌的重要性認識不足，傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是值得進一步發(fā)展的行業(yè)，能夠開拓新的市場消費。它也在繼承傳統(tǒng)工藝起到一個很好的作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝;創(chuàng)新;創(chuàng)造

各地優(yōu)秀的民間手工藝人正成為文旅產(chǎn)業(yè)寶貴的資源。非遺技藝的傳承越來越多地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的融合，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝振興，關(guān)鍵在于對“散落于民間、生發(fā)于民間、流傳于民間、弘揚于民間、發(fā)展于民間”的手工文化的研究。2017年3月國務院出臺《中國傳統(tǒng)手工藝振興計劃》指出，“振興傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強文化自信;有助于更好地發(fā)揮手工勞動的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，在全社會培育和弘揚精益求精的工匠精神;有助于促進就業(yè)，實現(xiàn)精準扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入，增強傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力。”傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造了眾多商業(yè)機會和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，非遺保護工程和文化扶持政策推動傳統(tǒng)手工藝項目成為文旅項目重要的文化資產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化傳承已經(jīng)融入時下生活。但仍有傳統(tǒng)手工藝人和非遺傳承人未獲得支持，一方面源于缺乏對手工藝文化的理解和認知，另一方面手工藝產(chǎn)品與當下生活距離仍較遠。手工藝和非遺的生產(chǎn)應用，不能從生活需求出發(fā)，就不能很好地延續(xù)和傳承。傳統(tǒng)手工藝的振興必須依賴生活滋養(yǎng)和消費驅(qū)動，必須生產(chǎn)出滿足生活需求的手工藝產(chǎn)品。

關(guān)于手工藝的傳承與創(chuàng)新

手工藝自古以來，包含著對人性的造就和培育，并從內(nèi)到外地表現(xiàn)出人性化特征。從這層意義上講，手工同時也是人對世界的藝術(shù)或?qū)徝赖陌盐铡．斚?，追求個性化和生活品質(zhì)正在成為一種普遍的生活方式，“新手工藝”“重拾手作傳統(tǒng)”等觀念在社會大眾中的接受度越來越高，參與的人越來越多，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品也越來越受到大眾的青睞和市場的歡迎。雖然手工藝不能從根本上改變社會生產(chǎn)的大趨勢，卻充分肯定了手工藝品在社會生活中的地位和作用，同時思考如何避免大工業(yè)化對社會文化環(huán)境帶來的危害?，F(xiàn)代技術(shù)形式通過改變手工勞動“物我一體”的基本關(guān)系，使“自然—人—社會”的世界生態(tài)構(gòu)成日益瓦解，故在大工業(yè)時代，重提手工勞動，也是基于“文化生態(tài)”的當代訴求。2017年3月，文化部（現(xiàn)文化和旅游部）關(guān)于《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的出臺標志著振興傳統(tǒng)工藝已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，振興傳統(tǒng)工藝已成為我國實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一項重要任務。在文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展和經(jīng)濟全球化發(fā)展的時代，具有鮮明民族文化特色的傳統(tǒng)工藝也面臨新的發(fā)展機遇。具有中國文化元素的手工制品，在海外展覽、對外文化貿(mào)易中廣受歡迎，展現(xiàn)著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大影響力和生命力。作為非遺的傳統(tǒng)手工文化的發(fā)展，需要保護與傳承，更需要創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化?！稗D(zhuǎn)化”一詞，可以理解為再設(shè)計，只有為現(xiàn)代社會生活所需，傳統(tǒng)手工藝才有可持續(xù)發(fā)展的當代價值。

中國傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新應用理念

（一）保持正確的態(tài)度

首先，重視手工藝的藝術(shù)性。人類對生活的感悟，對傳統(tǒng)工藝審查，在現(xiàn)代社會越來越重視精神文明建設(shè)，人們對日用品的基本需求不再是簡單的使用需求，而是作為一種媒介來表達人類情感，最明顯、最重要的就是傳統(tǒng)手工藝。法國思想家盧梭曾經(jīng)說過：手工藝可以是傳統(tǒng)的教育，通過人類的手部動作，手腦并用的在一起做出最貼近自然的狀態(tài)，這便是人類的手工藝的產(chǎn)生，所以我們需要關(guān)閉心靈恐懼的態(tài)度，重視傳統(tǒng)手工藝。其次，探索和研究。設(shè)計和制作的產(chǎn)品，需要消費者社會和環(huán)境的積極響應，進而刺激設(shè)計，為設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造條件，繼續(xù)下去。因此，傳統(tǒng)的傳承過程也應積極應對消費者的需求，社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應社會的變化，而不是在歷史的長河中悄然消失。審美、情感、象征意義需要繼承，而不是等待著我們?nèi)ヌ剿鱾鹘y(tǒng)工藝，等待著我們的應該是去探索和創(chuàng)新。以我國具有一千三百多年歷史的藍印花布這一扎染工藝為例，藍印花廣泛流行于明清至民國時期的江南地區(qū)，具有一種典型的江南民間風情。20世紀90年代，梁明玉設(shè)計師首次將藍印花布融入到服飾設(shè)計中，在西方審美標準充斥于我國服裝設(shè)計界的當時，引起了不小的轟動，并引起了眾多服裝設(shè)計師的反思，讓曾經(jīng)一度沉迷在西方審美中探求設(shè)計靈感的中國服裝設(shè)計師開始逐步重視我國的傳統(tǒng)手工藝。藍印花布曾經(jīng)廣泛用于制作江南民間服飾，而梁明玉設(shè)計師摒棄了藍印花布在服裝制作上的局限性，將藍印花布這一扎染布藝以西式立體剪裁融入到高級時裝設(shè)計中，這種設(shè)計嘗試在國內(nèi)尚屬首次，其設(shè)計作品也不是盡善盡美，但這一大膽的嘗試卻成為了服裝設(shè)計領(lǐng)域嘗試回歸傳統(tǒng)的開端，為服裝設(shè)計開辟了一條新的道路。

（二）專注于不斷變化的社會環(huán)境

首先需要考慮的是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)工藝得到的是社會科學和自然科學產(chǎn)品定位的一般限制，不得不考慮社會和環(huán)境因素。在產(chǎn)品方面，它代表人類與環(huán)境之間的關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計需要解決傳統(tǒng)手工藝所面臨的社會環(huán)境，應該注意大眾市場環(huán)境的變化。隨著全球化的規(guī)模不斷擴大，人的視覺、審美連續(xù)地變化。我們的消費市場已經(jīng)集成了全球系統(tǒng)。中國的傳統(tǒng)手工藝在很大程度上相對封閉，很難跟上這股潮流。同時，年輕人對傳統(tǒng)文化沒有太多的熱情，市場被電子產(chǎn)品所取代，傳統(tǒng)文化的生存空間越來越小，這些現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，如果傳統(tǒng)工藝一味封閉在其原先的位置上，忽略社會環(huán)境的變化，它就會被社會發(fā)展消除。因此，傳統(tǒng)工藝需要現(xiàn)代化的用戶，特別是年輕人目前的消費需求。

參考文獻：

[1]王化.尋找華服[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2014：9.

[2]孔德明.中國服飾造型鑒賞圖典[M].上海：上海辭書出版社，2007：220.

[3]陸潔.從內(nèi)在需求看民國女性穿著方式的嬗變[J].絲綢，2020，57（2）：91-96.