【摘要】 雨花臺區(qū)以紅色文化符號命名，在紅色文化資源利用、傳統(tǒng)發(fā)揚、基因傳承上有更高的平臺和更大的責(zé)任。本文通過對雨花臺區(qū)紅色文化資源的調(diào)研和分析，按照系統(tǒng)性、全面性、邏輯性、實用性進行整合和梳理，幫助紅色文化資源從零散走向整合，從獨立走向聯(lián)結(jié)，從而更好地發(fā)揮其時代價值。

【關(guān)鍵詞】 紅色文化;資源;利用

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0083-02

習(xí)近平總書記多次指出，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！庇昊ㄅ_區(qū)以紅色文化符號命名，體現(xiàn)了其紅色文化的地域特色，在紅色文化資源利用、傳統(tǒng)發(fā)揚、基因傳承上有更高的平臺和更大的責(zé)任。

一、雨花臺區(qū)紅色文化資源概況

（一）雨花臺烈士陵園及雨花英烈精神

雨花臺烈士陵園作為南京市地標(biāo)性紅色文化符號，其中蘊藏的紅色文化記憶極為深刻，它是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人的集中殉難地之一。2014年12月，習(xí)近平總書記視察江蘇時指出：“在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。要用好用活雨花臺豐富的黨史資源，使之成為激勵人民不斷開拓前進的強大精神力量。”[1]

（二）雨花臺區(qū)其他紅色文化資源

望江磯海軍公墓，1949年4月23日的渡江戰(zhàn)役中，國民黨海軍第二艦隊起義，支援解放軍。4月29日，停泊在長江大勝頭關(guān)的“惠安艦”（起義艦艇之一）遭到三架國民黨軍機的轟炸，“惠安艦”6名官兵犧牲。六烈士遺體先葬于挹江門姜家園，后遷葬中華門外望江磯海軍公墓。雨花臺區(qū)共青團路，1957年南京近萬名共青團員和青年義務(wù)修筑而成，而且共青團路曾經(jīng)是從雨花臺烈士陵園里面穿過的一條路，這其實是對雨花英烈精神的一種傳承和發(fā)揚。秦淮新河，建于1975年，當(dāng)時全部采用人工挖河施工，參與民工總數(shù)達到22萬人，技術(shù)難度大、工程量浩大，體現(xiàn)了當(dāng)時老百姓的集體智慧與艱苦奮斗精神。寶鋼集團梅山公司，地處梅山街道，其50年的光輝發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“雙創(chuàng)”精神。

二、雨花臺區(qū)紅色文化資源利用存在的問題

（一）紅色文化資源發(fā)掘程度不夠

在發(fā)掘范圍上，雨花臺烈士陵園建園規(guī)格高，開發(fā)比較充分，其他資源發(fā)掘利用有限，有些甚至基本未被發(fā)掘。在發(fā)掘程度上，現(xiàn)已發(fā)掘的資源中，沒有做更深入的針對性挖掘、更廣泛的衍生性發(fā)掘和更與時俱進的時代性發(fā)掘。

（二）紅色文化資源開發(fā)系統(tǒng)性不足

紅色文化資源利用多為散發(fā)型點狀利用，沒有通過時間維度、空間維度、邏輯維度將不同的紅色資源點結(jié)合起來，發(fā)揮不同資源點的互聯(lián)、互通、互補作用，使其更好的呈現(xiàn)紅色文化之間的基因傳承、系統(tǒng)關(guān)聯(lián)和邏輯自洽。一些紅色文化的利用有標(biāo)簽化傾向。

（三）紅色文化資源利用實效性不足

在利用途徑上，重靜態(tài)展示輕動態(tài)體驗，重參觀聆聽輕互動實踐。在文化資源的利用上大多數(shù)重表達、輕效果，與真正能讓受教者內(nèi)化于心、外化于行還有一定的差距。

三、用好雨花臺區(qū)紅色文化的對策與建議

（一）深挖廣納，豐富紅色雨花素材庫

1.收集紅色文化資源素材。深入廣泛挖掘更多紅色史實、紅色故事、紅色精神，充實雨花臺區(qū)紅色文化資源庫?？蓜訂T社會力量，通過集中征集、地域走訪、群眾訪談、烈士后代座談等形式收集匯總，還原歷史事件和人物事跡。

2.理清紅色文化資源家底。以新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放時期作為時間軸對區(qū)內(nèi)紅色文化資源進行系統(tǒng)梳理;以東部雨花臺片區(qū)、中部軟件谷片區(qū)、西部梅山片區(qū)作為區(qū)域面對區(qū)內(nèi)紅色文化資源進行空間歸納;從雨花臺區(qū)紅色文化的傳統(tǒng)歷史文化淵源、地域文化浸染、紅色基因傳承的邏輯鏈對區(qū)內(nèi)紅色文化資源進行邏輯整合。

3.進行“紅色文化+”研究?？赏卣?“紅色文化+”研究，以紅色文化為核心，探索紅色文化中的民族精神、歷史淵源和地域緣起，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和雨花臺區(qū)的地域文化中尋找紅色文化的根脈和土壤。楊邦義的民族忠貞大義，浡泥國王墓體現(xiàn)的民族興旺之勢，南京大屠殺叢葬地流露的民族衰落之境，雨花臺迸發(fā)的信仰引領(lǐng)之力，軟件谷展現(xiàn)的民族復(fù)興之態(tài)，古今對比，歷史的跌宕起伏，更顯紅色文化帶來的民族復(fù)興的巨大價值，也更具情感沖擊力。“紅色文化+”研究不會改變紅色文化的定義，卻能為紅色文化產(chǎn)生的歷史價值提供更強的邏輯支撐。

4.加深雨花英烈精神研究。將“兩高一大”的雨花英烈精神與具有時代價值的各類精神相結(jié)合，尋找雨花英烈精神與中國精神一脈相承的歷史淵源，生生不息的生存土壤，欣欣向榮的未來走向。如“雨花英烈精神+民族精神”“雨花英烈精神+時代精神”“雨花英烈精神+企業(yè)家精神”[2]“雨花英烈精神+黨員干部精神”等。深入研究雨花英烈，對雨花英烈進行分門別類的細(xì)化深化研究，尋找雨花英烈之間的共性和特性，更生動地展現(xiàn)英烈情懷，比如“雨花英烈之有為青年”“雨花英烈之有志之士” “雨花英烈之巾幗英雄”“雨花英烈之隱蔽戰(zhàn)線”等。深入研究典型案例，以一個或幾個具有共性的雨花英烈為典型，深入分析其在傳統(tǒng)文化土壤和原生家庭背景影響下信仰形成的過程、革命成長的歷程，以小見大為雨花英烈精神的形成提供實證依據(jù)。通過深化研究，不斷提升資源開發(fā)和利用的附加價值，與時俱進地賦予其時代內(nèi)涵，為雨花臺區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展賦能。

（二）守正創(chuàng)新，提升紅色雨花知名度

1.開發(fā)紅色文化品牌。一是征集紅色文化創(chuàng)意?？赏ㄟ^活動、比賽等形式鼓勵群眾、組織發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，匯集更多的紅色文化創(chuàng)意。二是可通過設(shè)立“紅色文化專項書記項目”，通過優(yōu)秀項目評選予以鼓勵和推廣。三是基層黨建助力紅色文化實踐品牌。比如在“英雄支部”的品牌創(chuàng)建上，可通過號召各支部對英烈進行全方位多角度立體式研究，探究尋找英烈與時代價值、部門職能相契合的歷史貢獻和精神品質(zhì)，將英烈精神真正與本部門實際工作結(jié)合起來，真正實現(xiàn)英烈精神內(nèi)化于心、外顯于行。

2.打造紅色文化教育基地。打造若干個可以實現(xiàn)包括現(xiàn)場教學(xué)、音像教學(xué)、專題教學(xué)、互動教學(xué)、實踐活動等多種教學(xué)形式的紅色文化教育基地。對已有的教育基地進一步優(yōu)化，做深理論教學(xué)以幫助學(xué)員獲知，做精現(xiàn)場教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)員入境，做活互動教學(xué)以吸引學(xué)員參與，做實實踐教學(xué)以啟發(fā)學(xué)員感悟，引導(dǎo)學(xué)員帶著問題聽課、帶著思考參觀、帶著體悟討論。

3.豐富紅色文化宣教形式。一是充分利用“融媒體+紅色”的宣教渠道，實現(xiàn)線上線下雙向互動和多邊互動;可以在政務(wù)平臺設(shè)置紅色板塊，引導(dǎo)公眾對紅色文化的關(guān)注。二是扎實做好線下宣教。紅色文化集中宣傳和基層宣講相結(jié)合，把紅色文化精品搬上熒屏和舞臺。

4.發(fā)展紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品有助于有效傳播紅色文化，帶動地區(qū)發(fā)展?？梢蚤_辟紅色商圈、紅色旅游線路，設(shè)置紅色茶吧、紅色書吧，展示紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播紅色文化，可以將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品融入干部教育培訓(xùn)。

（三）多措并舉，注重紅色雨花時代感

1.突出主題，深入剖析。紅色文化不僅僅是人物或事件的簡單呈現(xiàn)，更要通過主題進行內(nèi)容聚焦，通過維度促進思維連貫，通過邏輯加深思考認(rèn)知。講述歷史則梳理歷史脈絡(luò)，講解人物則挖掘人物特質(zhì)，歷史與人物相結(jié)合，由淺入深地分析時勢和英雄之間的辯證關(guān)系，實現(xiàn)學(xué)與思的融合，促進工作的悟和踐。可通過引言和總結(jié)對受眾進行情景帶入或深度剖析，引言可聚焦于主題的全局性、系統(tǒng)性呈現(xiàn)，總結(jié)可聚焦于主題的深度挖掘和廣度延伸。

2.與眾不同，彰顯特色。紅色文化的傳承不僅要重呈現(xiàn)，更要重接受，與眾不同的角度或側(cè)重點，更容易讓人有所區(qū)分和記憶。紅色文化資源各有典故，可單獨成點也可串聯(lián)成鏈，但無論如何排列組合，都要能讓受眾對不同的點有所區(qū)分，有所收獲。

3.互動體驗，深度參與。互動訪談、情景模擬、現(xiàn)場體驗、案例推演、分析討論、誦讀表演等都可以列入互動體驗形式。通過參與誦讀，使其進一步感受雨花英烈的所思所想、至情至性。邀請受眾給犧牲的烈士回信，引導(dǎo)受眾置身其中進行思考和表達。微情景劇，設(shè)置簡單場景請受眾自行排演并集中呈現(xiàn)，引發(fā)情感共鳴。案例推演，可對某個歷史事件在特定歷史條件下存在的必然性和偶然性做深入解讀與分析，引申時代價值，引發(fā)情感共鳴。分析研討，通過頭腦風(fēng)暴匯集思考和智慧，發(fā)現(xiàn)看待紅色文化的不同的著眼點和落腳點。通過“場景再現(xiàn)+現(xiàn)代技術(shù)” 營造某種特定的氛圍或情形，真實還原歷史場景，如打造牢房的氛圍，可以讓人感受到緊張、壓迫、危險的氣氛，從而感受到革命烈士寧死不屈的氣節(jié)與堅貞不屈的信念。通過提問、設(shè)問、情景、音視頻等元素，讓受眾全方位立體式感受紅色文化，增強受眾與紅色文化的互動體驗，提升宣教質(zhì)效。

4.以情感人，深入人心。教育以教育對象是否接受了教育內(nèi)容為目標(biāo)，紅色文化教育亦然。深入人心的教育必然是能夠以情感人、打動人心的。傳播雨花英烈精神，不能僅停留在英烈為了信仰拋頭顱灑熱血的事實，更應(yīng)該傳播的是英烈為什么會選擇共產(chǎn)主義信仰，是這個英烈之所以選擇犧牲也不放棄信仰背后的力量，是英烈身上為國為民、憂國憂民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有真正呈現(xiàn)鮮活的生命和思想，尋找堅守初心和使命的力量之源，找到從流血犧牲的昨天，到國泰民安的今天所共通的信仰之源，才能讓紅色力量在流血犧牲已不具有普遍性的今天，更能打動人心、深入人心，才更能體現(xiàn)紅色文化的時代性和指導(dǎo)性。

參考文獻：

[1]童本勤，吳偉.南京紅色文化資源的挖掘和利用[J].唯實，2019，（07）：68-70.

[2]沈成飛，連文妹.論紅色文化的內(nèi)涵、特征及其當(dāng)代價值[J].教學(xué)與研究，2008，（1）：97-104.

作者簡介：

孫麗莎，女，漢族，河南杞縣人，碩士研究生，南京市雨花臺區(qū)委黨校，講師，主要從事黨史黨建、基層社會治理方面的研究。