儒家文化的目標導向?qū)χ袊巳烁裥纬傻挠绊?/h1>
2021-09-10 12:10:27趙軍朱紫妍王許昌韓克宇顏培正
文學天地 2021年4期
趙軍 朱紫妍 王許昌 韓克宇 顏培正
摘要：儒家文化在我國的發(fā)展進程中起到了重要的作用，想要更多的了解中國的文化，對儒家文化進行探究是十分必要的，其中對儒家文化的研究不能夠單一以宋代理學家陸九淵“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”闡述方式來進行，要結(jié)合當代的實際情況進行具體的分析。同時不能夠無限擴大儒家文化的應用，需要用特定的方式在特定的領域上進行研究。在繼承和弘揚儒家文化的時候也要取其精華去其糟粕，辯證的去看待這一問題。
關(guān)鍵詞：儒家文化;目標導向;人格;影響
儒家文化的目標導向是心理學上重要的變量之一，目標定義也是愿望的一種體現(xiàn)。現(xiàn)階段人格的特質(zhì)與目標之間的關(guān)系還沒有得到具體的表現(xiàn)，在社會中，為了更好的去了解與認識看一個人。明白特質(zhì)以及目標都是十分的必要的，除了需要了解相關(guān)的特質(zhì)信息還需要對目標文化進行追求，還需要了解儒家文化主要是對社會之間的和諧以及人與人之間的相處，因而對個人的目標設定，不僅要重視外部目標更需要增強對人際目標的重視。
一、在推進儒家文化的目標導向時出現(xiàn)的問題
在推進儒家文化的目標導向的過程中最根本的問題就是，理想人格與現(xiàn)實人格之間的關(guān)系。儒家文化的理想人格就是內(nèi)圣外王的人格特點，其更重視圣人人格與君子人格。但是在現(xiàn)實的生活中，用理想人格來引導現(xiàn)實人格是不現(xiàn)實的，因為理想人格的標準比較的高，進行實操的時候便會比較的難[1]。就拿人際交往來講，儒家文化主要提倡謙讓與謙和，但是在現(xiàn)實生活中，每個人都有提升自己的需要，這就導致儒家文化中的理想人格與現(xiàn)實人格的發(fā)展出現(xiàn)沖突。
同時要合理的引導個體形成的目標，個體目標的培養(yǎng)與人們從小接受的教育方式，學校的教育有關(guān)系。如果接父母和老師在孩子發(fā)展的過程中，過分的干涉學生的個體目標，不斷的對孩子的選擇進行否認。那么在孩子發(fā)展的過程中就會不斷的否認自己而依賴他人的選擇。這樣的教育方式容易讓學生形成目標外部導向，在對孩子進行教育的過程中，如果引導孩子過分的關(guān)注他人的看法，在生活中過分的強調(diào)他人的重要性。容易讓孩子在發(fā)展的過程中，形成人際目標導向。相反的，如果老師和家長在對學生的教育過程中 多多的鼓勵孩子，引導孩子關(guān)注自身的優(yōu)點，能夠使孩子在關(guān)注自我與關(guān)注他人之間達到一個平衡。
二、儒家文化對人格的具體影響
儒家文化其中蘊含著豐富的價值觀，如果只單純的從表面看待儒家文化并不能對其人格產(chǎn)生多大影響，例如在生活中有很多基督教信徒，他們了解基督教的文化也有相對的信仰但是這些并不會影響他們的人格。個體在很多方面都會受到儒家文化的影響，例如在認知、行為、情感等層面，都會阻礙完整人格的形成。
（一）特性
由于每個人的性格特點的不同，不同的角色都會對其人格的形成產(chǎn)生不同程度的影響[2]。根據(jù)研究表示，儒家文化的對人格造成的影響主要分為以下幾個方面：
（1）盡責性
儒家文化主要負責強調(diào)秩序與責任，而中國人在這方面的水平相對較高。在一項實驗的研究中，教師在向?qū)W生布置課外作業(yè)，要求學生可以自由選擇作業(yè)題目，可以自己選擇題目，也可以選擇家長指定的題目。研究結(jié)果證明，大部分國外兒童都會自己選擇題目，而中國兒童大多選擇家長指定的題目。由人為驅(qū)使的工作具有明確的目標，會使人工作起來更加的努力。而那些通過自己想法來追求目標的不一定會努力。
（2）開放性
中國人相比較外國人在思想方面上都比較保守，會比較重視他人的想法，會參考他人的想法以及相互之間的關(guān)系作為自身行動的參照，這些都會導致自身在進行自我表達時比較保守。儒家文化中的孝文化會限制個性的主觀意識以及思想行動，時間久了就會導致個體主動選擇放棄的念頭產(chǎn)生，逐漸喪失思維能力以及創(chuàng)造能力[3]。
（3）外向性
孔子在論語中提到：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，中國人在面對自己的親朋好友時都會表現(xiàn)的比較外形，但是在面對陌生人時就會表現(xiàn)的比較內(nèi)向。這就說明了中國文化非常重視熟人之間社交互動，而比較排斥陌生人。而西方國家在外向性方面比較平衡，無論是面對熟人或者陌生人都會以禮相待。
（二）幸福感
相對而言，儒家文化具有外部目標導向的特點，促使中國人的幸福感逐漸降低。有部分學者認為，每一代中國人都是盛開不了的花朵，發(fā)表這種言論的主要原因就是因為儒家文化對個體目標極強的暗示性，如果個體不能按照所規(guī)定的方式來進行，就會被賦予“小人”稱號。在人生成長的道路上，如果名利雙收，就會為自身以及家族提高地位，并且還會被人們所贊揚，從而大大提高個性的幸福感。相反如果在事業(yè)方面一事無成，則會造成他人的嘲諷與譏笑，從而降低個性的幸福感。
（三）敘事風格
在儒家文化的影響下，就算是在現(xiàn)代社會的背景下，個人目標的實現(xiàn)不是一個獨立的事件，其需要與外在世界緊密的聯(lián)系起來。在武俠小說中的都能夠家族受到滅頂之災的時候，佛教會告訴人們要“放下屠刀，立地成佛”道教文化會更加注重人體的肉身完整。在這個時候，儒家文化會引導人們練就好個人本領，然后在進行復仇。比如說：項羽破釜沉舟、越王勾踐臥薪嘗膽的故事，屈原在楚國戰(zhàn)敗投江的故事，都是儒家而文化的集中反映。
結(jié)束語：儒家文化是早在兩千多年前提出來的，儒家文化中的諸多言論對中國的發(fā)展中都有所體現(xiàn)。受到中戶文化傳統(tǒng)思想的影響，中國人的人格也受到儒家文化的影響，儒家文化在對目標的設定中帶有目標導向性。使中國人民的物質(zhì)文化水平得到提升，同時提升了中國人民的幸福感。
參考文獻：
[1] 孫德玉. 論傳統(tǒng)儒家人格思想對當代大學生的教育意蘊[J]. 徐州工程學院學報（社會科學版）， 2014， 29（5）.
[2] 馬和民. 儒家文化、價值共識與理想人格建構(gòu)[J]. 南京社會科學， 2015， 000（012）：117-123.
[3] 吳毓清， 楊旭. 心理傳記學方法論的文化心理視角——以中國儒家文化的"自我"觀為例[J]. 青年時代， 2019， 000（003）：17，19.
作者簡介：趙軍（2000.1-），男，漢族，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：儒家文化
課題項目1：山東中醫(yī)藥大學2019 年教育教學研究課題（ZYSZ2019006）
課題項目2：山東中醫(yī)藥大學2019 年教育教學研究課題（ZYSZ2019005）
課題項目3：山東中醫(yī)藥大學輔導員工作研究課題（XS2020012）
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關(guān)鍵詞：儒家文化;目標導向;人格;影響
儒家文化的目標導向是心理學上重要的變量之一，目標定義也是愿望的一種體現(xiàn)。現(xiàn)階段人格的特質(zhì)與目標之間的關(guān)系還沒有得到具體的表現(xiàn)，在社會中，為了更好的去了解與認識看一個人。明白特質(zhì)以及目標都是十分的必要的，除了需要了解相關(guān)的特質(zhì)信息還需要對目標文化進行追求，還需要了解儒家文化主要是對社會之間的和諧以及人與人之間的相處，因而對個人的目標設定，不僅要重視外部目標更需要增強對人際目標的重視。
一、在推進儒家文化的目標導向時出現(xiàn)的問題
在推進儒家文化的目標導向的過程中最根本的問題就是，理想人格與現(xiàn)實人格之間的關(guān)系。儒家文化的理想人格就是內(nèi)圣外王的人格特點，其更重視圣人人格與君子人格。但是在現(xiàn)實的生活中，用理想人格來引導現(xiàn)實人格是不現(xiàn)實的，因為理想人格的標準比較的高，進行實操的時候便會比較的難[1]。就拿人際交往來講，儒家文化主要提倡謙讓與謙和，但是在現(xiàn)實生活中，每個人都有提升自己的需要，這就導致儒家文化中的理想人格與現(xiàn)實人格的發(fā)展出現(xiàn)沖突。
同時要合理的引導個體形成的目標，個體目標的培養(yǎng)與人們從小接受的教育方式，學校的教育有關(guān)系。如果接父母和老師在孩子發(fā)展的過程中，過分的干涉學生的個體目標，不斷的對孩子的選擇進行否認。那么在孩子發(fā)展的過程中就會不斷的否認自己而依賴他人的選擇。這樣的教育方式容易讓學生形成目標外部導向，在對孩子進行教育的過程中，如果引導孩子過分的關(guān)注他人的看法，在生活中過分的強調(diào)他人的重要性。容易讓孩子在發(fā)展的過程中，形成人際目標導向。相反的，如果老師和家長在對學生的教育過程中 多多的鼓勵孩子，引導孩子關(guān)注自身的優(yōu)點，能夠使孩子在關(guān)注自我與關(guān)注他人之間達到一個平衡。
二、儒家文化對人格的具體影響
儒家文化其中蘊含著豐富的價值觀，如果只單純的從表面看待儒家文化并不能對其人格產(chǎn)生多大影響，例如在生活中有很多基督教信徒，他們了解基督教的文化也有相對的信仰但是這些并不會影響他們的人格。個體在很多方面都會受到儒家文化的影響，例如在認知、行為、情感等層面，都會阻礙完整人格的形成。
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（3）外向性
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參考文獻：
[1] 孫德玉. 論傳統(tǒng)儒家人格思想對當代大學生的教育意蘊[J]. 徐州工程學院學報（社會科學版）， 2014， 29（5）.
[2] 馬和民. 儒家文化、價值共識與理想人格建構(gòu)[J]. 南京社會科學， 2015， 000（012）：117-123.
[3] 吳毓清， 楊旭. 心理傳記學方法論的文化心理視角——以中國儒家文化的"自我"觀為例[J]. 青年時代， 2019， 000（003）：17，19.
作者簡介：趙軍（2000.1-），男，漢族，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：儒家文化
課題項目1：山東中醫(yī)藥大學2019 年教育教學研究課題（ZYSZ2019006）
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