摘要：電影《地久天長》作為第六代導(dǎo)演王小帥“家園三部曲”的首部，在第69屆柏林電影節(jié)中一舉斬獲“影帝”“影后”兩座大獎(jiǎng)。影片講述了非常中國化的故事，聚焦改革開放到21世紀(jì)初的幾十年，展現(xiàn)了兩個(gè)家庭在時(shí)代大潮下命運(yùn)的跌宕起伏。用克制隱忍的筆觸描繪人物，刻畫了中國老百姓至善至美的做人處事之道，也揭示了在傳統(tǒng)教育下國人典型的人性弱點(diǎn)。本文將從幾個(gè)主要人物性格的隱忍壓抑，和女性角度分析人性弱點(diǎn)。

關(guān)鍵字：人物命運(yùn);女性形象;隱忍;人性弱點(diǎn)

《地久天長》是王小帥導(dǎo)演耗時(shí)四年的最新力作，也是他現(xiàn)階段——“知天命”對人生的感悟，更是對“人該怎樣過這一生”的思考。作為學(xué)院派的第六代導(dǎo)演，生在大變革的時(shí)期，本身就帶著時(shí)代的烙印。電影就是他們手中的筆，《地久天長》猶如涓涓細(xì)流，講了近三十年的人生故事，記錄了時(shí)代浪潮下人的無奈，以及人性的艱難選擇。這部影片較王小帥以前的作品最大的不同就是打破了傳統(tǒng)敘事的手法，采用非線性的敘事結(jié)構(gòu)，將高潮和故事經(jīng)過穿插起來。圍繞“孩子”從兩家人的關(guān)系產(chǎn)生隔閡再到原諒聚首，最后溫情圓滿，也符合中國人大團(tuán)圓的美好心愿。

一、隱忍的中國式善良

中國價(jià)值觀推崇的和儒家文化所倡導(dǎo)的人都是“仁人”，是要具備善良，愛人，寬容……等幾乎道德完美的特征。這和《地久天長》里王小帥鏡頭下的人物本質(zhì)上是一樣的?！兜鼐锰扉L》是有悲劇內(nèi)核的，但每一個(gè)人被原諒，最終和解，和王小帥的成長環(huán)境是分不開的。他在采訪里這樣說“我成長的過程中碰到的叔叔阿姨長輩都是很慈祥的，他們遭遇了很多不幸，還不能在還在面前表現(xiàn)出來，你就會知道一個(gè)人不管遇到多大的挫折他還能夠活下來，還得寬容對方，用隱忍、善良的方法去對待自己的生活這是很了不起的，這也是我的社會理想。”

（一）“道義”的克制

上世紀(jì)八十年代，劉耀軍和王麗云夫婦過著普通平凡的生活，日子雖平淡，但卻安穩(wěn)富足。但隨之而來的一次又一次失去，徹底改變了這對平凡夫妻的后半生。伴隨著計(jì)劃生育政策的落實(shí)，強(qiáng)制打掉二胎促使失去了生育能力，市場經(jīng)濟(jì)的革新讓“先進(jìn)”帶頭下崗，唯一的兒子也意外溺水身亡，多年的摯友情產(chǎn)生了裂痕，無奈背井離鄉(xiāng)到福建小漁村。面對妻子自殺，養(yǎng)子叛逆離家……二十年后，容顏老去，再回歸故里早已人事皆非但即使這樣，這對夫妻依然保持本心，善良寬容。我們一直以來受到的教育就是盡可能的綜合入世和出世，從而成為“圣人”。西方文化不同，他們追求最大化的實(shí)現(xiàn)自我。與此相比，我們要成為“圣人”就要對人生反思，要有犧牲精神，盡管大家都是肉體凡胎，但我們的文化和教養(yǎng)不允許我們只考慮自己，心中的“義”也不允許。

《地久天長》其實(shí)就是兩家人，源起于“孩子”糾結(jié)半輩子的故事。喪子的痛苦雖然和沈英明一家有關(guān)，但海燕是履行自己作為計(jì)生辦副主任的職責(zé)，浩浩唆使星星下水，也只是半大個(gè)孩子玩鬧時(shí)的意外，下崗是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)的必然結(jié)果，說到底劉耀軍和王麗云是那個(gè)變革時(shí)代的犧牲品，是時(shí)代變遷要付出代價(jià)的一些人。造成他們悲劇的是時(shí)代也是個(gè)人，這就是無奈的地方，明明受盡了委屈，卻沒有可怨可恨的對象。這一次傷痛影響了一輩子。劉耀軍和王麗云幾乎用一生的時(shí)間去告別早逝的兒子，告別走遠(yuǎn)的青春，但他們相信也期待人生新的希望。“都這樣了，我們還有什么不能面對的”“真可笑，我們居然還怕死”是啊，麗云說這些話多少有些戲謔的不得已在里面，人生本就是苦難的根源，生活還是得繼續(xù)。生命最終都是和解這也是中國式的善良。自己的獨(dú)子喪命，但卻為了另一個(gè)孩子的心理健康，選擇閉口不言。他們獨(dú)自用幾十年的時(shí)間來療愈這樣的傷害，把最大的寬容留給別人。

（二）“道德”的壓抑

中國人一向都是恪守道德，骨子里延續(xù)了幾千年的生存之道是無法改變的。李海燕在深深的自責(zé)里悔恨成疾，她憑著所有力量對麗云說“我們終于有錢了，你可以生了”，她最后只能從死亡里解脫出來。浩浩身體里長了一棵樹，這二十年多年他都被兒時(shí)的慘痛經(jīng)歷折磨著。面對這樣的變故兩家人都沒有直面的勇氣，星星的死讓兩家人之間隔了層不敢撩起的紗，麗云說“浩浩要是來找星星玩，就說去他奶奶家了”海燕說“浩浩是燒糊涂了是吧”她不愿意相信也不敢相信自己和兒子就是“兇手”……浩浩的那棵樹可能在他講出真相的那刻會停止生長吧，但永遠(yuǎn)不可能拔掉。麗云和耀軍在給星星掃墓時(shí)可能才接受了星星已死的事實(shí)。兩家人一邊負(fù)罪，一邊和解，靠著時(shí)間這救命的藥，維持著生活的一點(diǎn)點(diǎn)希望。

二、男權(quán)社會下受傷的中國女性

任何一個(gè)成功的角色的塑造都是立體的多面的，面對不同的境遇會有不同的人物反映。影片中的女性作為妻子，母親，朋友這樣多重身份的形象，通過各種細(xì)節(jié)的刻畫揭示了在這樣的男權(quán)社會所受到的傷害。

（一）依附于男性的婦女形象

劉耀軍夫婦二人到了福建的小漁村收養(yǎng)了一個(gè)孩子也取名叫劉星，王麗云把他當(dāng)做死去的星星，因?yàn)殚L得相像。劉星也為了這個(gè)身份努力過，但隨著年齡的增長劉星叛逆，在劉星“偷東西”這場戲里，王麗云想辦法讓老師相信自己的兒子不是那種壞孩子。在劉耀軍斥責(zé)劉星時(shí)，王麗云也一如既往的護(hù)著劉星。然而劉星一心要離開，劉耀軍說“留不住”的一番話又讓王麗云徹底斷了幻想回到現(xiàn)實(shí)中來。當(dāng)作為女人的第六感“成真”的時(shí)候她感覺到已經(jīng)沒有活下去的動力了“你說我要是沒了你，還能活得下去么”繼而選擇了自殺……她一輩子都是圍著兒子轉(zhuǎn)圍著丈夫轉(zhuǎn)。從這點(diǎn)來看，她符合導(dǎo)演作品中那個(gè)時(shí)代的女性形象。

王麗云被迫墮胎永遠(yuǎn)的失去了生育能力，醒來充滿了對丈夫的歉意，而丈夫也只是痛恨自己沒有保護(hù)家人的能力。當(dāng)獨(dú)子星星去世后，劉耀軍和王麗云都深陷在失獨(dú)的痛苦當(dāng)中，生活如同一潭死水。沈茉莉來到福建和劉耀軍發(fā)生了一夜情，這對劉耀軍來說是灰暗日子里的一絲光亮，他得到片刻的喘息。王麗云在有所猜忌的時(shí)候還同劉耀軍講“如果你要離婚，我同意”，而她自己只能在那個(gè)潮濕陰暗的房子里承受痛苦。王麗云一直是一個(gè)依附于劉耀軍的角色，也是傳統(tǒng)的中國女人的形象，恪守婦道，照顧家庭，甚至做出犧牲都是理所應(yīng)當(dāng)。

（二）新時(shí)代下女性的思想固化

沈茉莉不是影片當(dāng)中最重要的女性角色，她是改革開放新時(shí)代的女性形象，但她的思想?yún)s沒有跟上改革的步伐。她從學(xué)徒時(shí)就對師傅劉耀軍暗生情愫，在到后來的舞會上側(cè)面向師傅表露心跡。多少年過去她都沒有去真的追尋自己的幸福，在出國前到福建漁村看望劉耀軍，或許是年少時(shí)的夢也許是執(zhí)念，她與劉耀軍發(fā)生了關(guān)系并且懷孕。我們都知道每一個(gè)女孩因?yàn)楹⒆右蔀橐粋€(gè)女人，內(nèi)心的雀躍和恐慌是在所難免的。可面對劉耀軍，茉莉異常的冷靜她把這個(gè)孩子當(dāng)做為哥嫂贖罪的工具。茉莉作為劉耀軍婚姻當(dāng)中的第三者也是受害者，她把幸福放在一個(gè)不可能的人的身上，也不能不視為是一種悲哀。

男權(quán)社會下的女性被視為是傳宗接代的工具，就連女性自己也認(rèn)為沒有兒子是自己的過錯(cuò)，這又何嘗不是人性的弱點(diǎn)。即使是新時(shí)代的女性也還是會有思想固化，只有當(dāng)女性有了覺醒的意識，意識到自己也是獨(dú)立的個(gè)體，這個(gè)民族才算有了真正的平等。

結(jié)語

《地久天長》是2019年國產(chǎn)電影不可忽視的佳作，它不止是對人物命運(yùn)和時(shí)代變遷的描繪，更多的是揭示了純粹的愛和善良?？v然民族的特質(zhì)不太容易改變，但我們也要不斷的探究生活的本真，反思文化，培養(yǎng)健全的文化自覺。只有每一個(gè)普通人都有覺醒反思的意識，這個(gè)民族才能地久天長的留存下來。

張也（1994.05-），女，漢，山西呂梁人，在讀碩士研究生，戲劇影視編劇方向，云南藝術(shù)學(xué)院。